第三章建構(gòu)主義

第三章建構(gòu)主義——國際關(guān)系發(fā)展的新轉(zhuǎn)向：國際政治社會學(xué)的理論路徑第一節(jié)國際關(guān)系研究中建構(gòu)主義的興起一、建構(gòu)主義國際關(guān)系理論的產(chǎn)生1、建構(gòu)主義產(chǎn)生的歷史背景。國際關(guān)系中的建構(gòu)主義一詞最早是在1989年由尼古拉斯?奧努爾（NicholasOnuf）提出的，而后發(fā)展成為國際關(guān)系理論中的三大流派之一。2、冷戰(zhàn)的終結(jié)與國際關(guān)系理論的反思?，F(xiàn)實主義的反思——新古典現(xiàn)實主義：國際國內(nèi)的雙重視角。自由主義的反思——終結(jié)論和民主和平論激進(jìn)主義的反思——新葛蘭西主義反思主義認(rèn)為，所有上述反思都不夠有力！二、主流理論與反思主義的對話1、20世紀(jì)80年代西方國際關(guān)系理論的批判視角。解構(gòu)主義、新馬克思主義、后現(xiàn)代主義2、批判理論中的反思主義視角。第二節(jié)建構(gòu)主義理論概說一、建構(gòu)主義的定義關(guān)于建構(gòu)主義的定義，學(xué)術(shù)界爭論很大。奧努爾、溫特、特德?霍普夫（TedHopf）、克拉托齊威爾（FriedrichKratochwil）、理查德?普賴斯（RichardPrice）和克里斯琴?羅斯?斯密特（ChristianReus-Smit）、杰佛里?切克(JeffreyT.Checkel)、戴爾?科普蘭(DaleC.Copeland)、斯特法魯?古茲尼（StefanoGuzzini）伊曼紐爾?阿德勒（EmanuelAdler）、約翰?魯杰（JohnGerardRuggie）等學(xué)者們從不同的研究視角出發(fā)，得出的結(jié)論差別很大。建構(gòu)主義的概念應(yīng)從以下幾方面整體把握：1、建構(gòu)主義關(guān)注的焦點是社會本體論。2、強(qiáng)調(diào)行動者或主體的社會建構(gòu)性質(zhì)。3、建構(gòu)主義既注意因果解釋，也注意建構(gòu)解釋。4、建構(gòu)主義的研究戰(zhàn)略是方法論的整體主義而不是個體主義。（文化結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)）二、建構(gòu)主義的發(fā)展譜系1、建構(gòu)主義的先驅(qū)是國際關(guān)系中的反思主義（reflectvism）。代表人物有理查德?阿什利（RichardAshley）、德?代元（DerDerian）、戴維?坎貝爾（DavidCampell）、沃克爾(R.B.J.Walker)、羅伯特?考克斯(RobertCox)和吉米?喬治（JimGeorge）等。（批判與結(jié)構(gòu)）2、中間立場的建構(gòu)主義代表人物主要有溫特、卡贊斯坦和費(fèi)里莫。3、歐洲建構(gòu)主義主要以《歐洲國際關(guān)系》、《歐洲公共政策》和《千禧年》等學(xué)術(shù)刊物為陣地。三、建構(gòu)主義的主要概念和基本理論1、主要概念：主體間互動、文化、觀念、認(rèn)同、規(guī)范等。2、建構(gòu)主義基本理論：規(guī)范理論、認(rèn)同理論和安全共同體理論。第三節(jié)奧努夫、克拉托齊威爾、溫特與建構(gòu)主義在國際關(guān)系學(xué)界，奧努夫被認(rèn)為是國際關(guān)系建構(gòu)主義的始作俑者，他在1989年出版的《我們創(chuàng)造的世界》中首先提出了建構(gòu)主義一詞。一、奧努夫的建構(gòu)主義思想?？梢詺w納為三個方面：任何社會關(guān)系包括國際關(guān)系總是行動者和結(jié)構(gòu)相互建構(gòu)的過程；言語是建構(gòu)的媒介，社會建構(gòu)總是規(guī)范的；規(guī)則作為媒介，可以賦予行動者以不同的機(jī)會和利益的非對稱分配。二、克拉托齊威爾的建構(gòu)主義思想1、克拉托齊威爾的代表作《規(guī)則、統(tǒng)治和決定》?？死旋R威爾也和奧努夫一樣，探討了規(guī)范和規(guī)則對行動者行為的影響。他指出要想理解國際行為，就必須理解人類的行為，而理解人類的行為則需要依賴我們的知識概念，知識概念反過來又是由我們的世界觀念構(gòu)成的。從知識概念的角度來看，我們所經(jīng)歷和生活的世界可分為三種形象：物質(zhì)事實或觀察事實的世界——客觀事實世界；意向和意義的世界——意義世界、偏好的世界；制度事實的世界——規(guī)則的世界?？死旋R威爾試圖從語言學(xué)，特別是約翰?瑟爾的語言行為角度入手，來探討國際社會的性質(zhì)。他指出，作為規(guī)則引導(dǎo)的活動，語言為我們研究規(guī)范在社會中的功能提供了出發(fā)點。2、克拉托齊威爾提出了建構(gòu)主義理論的三個假設(shè)：第一個假設(shè)是：從公共選擇所定義的抽象初始情況出發(fā)，研究規(guī)范塑造決定的作用是有益的。第二個假設(shè)是：人的行動一般是由規(guī)則支配的。第三個假設(shè)是：既然規(guī)則和規(guī)范通過推論過程影響選擇，就應(yīng)該更加關(guān)注辯論和詮釋。3、克拉托齊威爾的建構(gòu)主義三模式：第一方模式：只考慮一個行為體的利益。規(guī)范引導(dǎo)的成功與否在很大程度上受到有效言語行為條件的限制，如威脅和警告等。規(guī)范在這種模式中具有強(qiáng)制特性。第二方模式：涉及的是規(guī)范在討價還價過程中的作用。其特征是各方的戰(zhàn)略行為，即承認(rèn)決策的相互依賴，由于討價還價可能包括了強(qiáng)迫行為，規(guī)則和規(guī)范可能但不一定在這種模式的選擇中比重很突出。因此為了達(dá)成協(xié)定，行為體一方常常違背另一方的意志。在第三方模式中，出現(xiàn)了道德觀，如公正和平等。第三方為了調(diào)解和解決提交的問題，運(yùn)用即存的規(guī)則來解決爭論。上述三種方式是根據(jù)規(guī)則和規(guī)范的推論方式而不是行為體的數(shù)目來區(qū)分的。三、溫特與建構(gòu)主義1、溫特建構(gòu)主義的代表作《國際政治的社會理論》。1999年，溫特經(jīng)過多年的思考、積累和耕耘，出版了建構(gòu)主義的經(jīng)典之作：《政治的社會理論》這部著作的出版標(biāo)志著社會建構(gòu)主義的理論體系上趨于成熟¨作為一個重要的國際關(guān)系理論學(xué)派的地位和學(xué)理——得到廣泛的承認(rèn)?！秶H政治的社會理論》〉主要分為兩部分：第一部分是社會理論。第二部分是國際政治。這兩部分構(gòu)成了溫特的建構(gòu)主義國際關(guān)系理論的支柱。2、溫特建構(gòu)主義思想的主要內(nèi)容。在溫特看來，國際體系的行動者和結(jié)構(gòu)是相互建構(gòu)的。一方面是行動者通過互動創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)，沒有互動的實踐，結(jié)構(gòu)就不可能發(fā)揮作用。另一方面，社會實踐生產(chǎn)和再生產(chǎn)了主體間性的意義，反過來，主體間性的意義同樣也建構(gòu)了行動者。國家在互動的過程中建立起不同角色，他們根據(jù)這些角色類型再現(xiàn)自我和他者。國家通過自然選擇和文化選擇的方式所建立起來的主題間性理解，塑造了不同的體系結(jié)構(gòu)。因此無政府狀態(tài)的邏輯并非只有一種，即不會存在單一的邏輯：新現(xiàn)實主義的自助和權(quán)力政治。無政府狀態(tài)可以有多種類型的邏輯。溫特抽象出了三種無政府“文化”的理想類型：即霍布斯文化、洛克文化和康德文化。在霍布斯的無政府文化中，國家的相互定位是“敵人”角色，是你死我活，敵人沒有生存和自由的權(quán)利。在洛克的無政府文化中，國家的相互定位是“競爭對手”的角色，競爭對手有著生存和自由的權(quán)利，但沒有免于暴力的權(quán)利。威斯特伐利亞體系對主權(quán)的確認(rèn)就是一個標(biāo)志。在康德的無政府文化中，國家的相互定位是“朋友”。朋友之間相互承擔(dān)義務(wù)：不使用暴力解決爭端，在出現(xiàn)侵略的情況下相互幫助，從而導(dǎo)致多元安全共同體和集體安全。溫特柜的三密種結(jié)摟構(gòu)（懇文化擾）塑地造了患行動哥者的野三種鏟身份臥認(rèn)同框：即霍世布斯扔文化夫的敵絞人身泳份洛克拔文化當(dāng)?shù)母傫劆帉τ仁稚黼m份康德慕文化額的朋杰友身總份。溫特衰認(rèn)為升國際憲體系影的結(jié)異構(gòu)是瓣變化塔的。葉行動頃者的構(gòu)實踐杰導(dǎo)致甚了兩梁方面雷的結(jié)或果：其一方始面，倡國際略體系辨的結(jié)筆構(gòu)是能可變砍的，戲另一硬方面壇，結(jié)年構(gòu)的打變化言又是腹不易病的。弟在溫辜特看潛來，森這三木種文捏化代賽表了您國際蹄社會起的演甚變方沸向。嚴(yán)霍布慢斯文和化是私主權(quán)衛(wèi)體系拜之前課的時每期，吃洛克襪文化師是我吉們目墨前所撿處的棗現(xiàn)實合，康鞠德文遍化則虛指向帽未來藥。第四券節(jié)檢建構(gòu)樓主義園國際控關(guān)系疊理論數(shù)評析建構(gòu)孔主義只作為取國際安政治練理論貧中的逢一支蛇新軍比，已姥經(jīng)引俊起了欲國際信關(guān)系霉理論躺界的淡重視幼，在少美國厭一些謀著名的的大掠學(xué)設(shè)咸立了次這方蛛面的滅課程負(fù)，初腫步形榴成了仆與新疑現(xiàn)實濟(jì)主義他和新紙自由鏈主義份三足固鼎立悠的局鴉面，漁沃爾蝦特把政它描蹲述為豈解釋愿為國弓際政播治的問三大昂理論啄之一綁。一、紐奉建構(gòu)腹主義恩對國蘇際政坑治學(xué)搶發(fā)展真的貢胖獻(xiàn)1、以新的攏國際腳政治罩本體責(zé)論解讀邁主流瓜理論看的基阿本概材念和惑命題警。如爛權(quán)力速、利防益、獻(xiàn)無政伴府和清安全萌等概湯念在獵建構(gòu)芝主義游的話悔語內(nèi)稼獲得升了新想的意棗義2、國栽際政喝治研究踏議題淡的變核化。建頸構(gòu)主窗義則錦從文樓化、砍規(guī)范娘和認(rèn)悶同方棄面來敲理解貴國際蟻政治本。同擱時建童構(gòu)主睡義把踢目光艦更多威地從蕩國家酒轉(zhuǎn)移姐到個圈人和持組織虎行為強(qiáng)體，免突出病社會蹲力量竹（第縫三種貞力量漫或第易三部間門）垮在塑欲造國遭際規(guī)形范和賭國家券認(rèn)同只方面奔的作般用，磚以國雖家為桑中心稀的國凝際政歐治越郵來越敏具有陷世界呼政治譽(yù)的色引彩。3、建魯構(gòu)主濤義還勞大量介擴(kuò)展控了國摟際政礙治的賤研究編方向膀，促約進(jìn)了學(xué)科嚼之間提的滲私透。二、守建構(gòu)疤主義慢國際錄關(guān)系接理論吐的局尸限1、建震構(gòu)主揀義強(qiáng)嚼調(diào)行梳動者—結(jié)構(gòu)遭相互蜜建構(gòu)否過程嬸中的激結(jié)構(gòu)落，而忽視稱行動穩(wěn)者(自身)方面替也會強(qiáng)發(fā)生搖變化。2、建響構(gòu)主庫義把阻焦點邀集中箱在主建體間應(yīng)性的唱理解效上也考使建劉構(gòu)主最義者良對主次體間雹之外享的動摩因問霧題不欠感興短趣。3、在術(shù)當(dāng)今渣世界洪政治輕中，潤建構(gòu)濾主義鳥所說全的洛候克文啟化有痛時很匙容易性倒退擊到霍飄布斯伯文化持狀態(tài)薄，建宵構(gòu)主雙義對你此還幅沒有詞提出播合適托的解然釋理勉由。4、建福構(gòu)主繪義強(qiáng)決調(diào)了增主體皺間關(guān)賢系，旨但主蜂體與姑客體堅之間籃是什訊么關(guān)渠系？開建構(gòu)舅主義誰顯然雙回避慨了這漸一問舅題。思考竟：如何幫運(yùn)用窯建構(gòu)粱主義青理論季范式吃來思煙考國易際關(guān)項系現(xiàn)晚實？觀念振能夠星在多蘆大程室度上狹可以傳獨(dú)立板于客倡觀事送實？——客觀讀事實沫是“謠死的圈”東勤西，斬是人雷賦予極了其煉意義爭？在桶人賦魔予客磚觀事負(fù)實以逆意義胳的過駛程中拖，人梯具有秘多大鎮(zhèn)的自體由度屆以獨(dú)肺立于訪客觀裳事實弦的束鉛縛，披來賦幫予其競意義智？中國拔的哪孩些外抹交行鑄為適永合用譜建構(gòu)聰主義彎來解凡釋？——現(xiàn)狀競偏好暈型國睛家；亮規(guī)則趕學(xué)習(xí)居者和境遵守另者；犯負(fù)責(zé)鄉(xiāng)豐任大點國；中國占能夠擴(kuò)借用免建構(gòu)答主義撒開拓坐那些討外交涌新領(lǐng)佳域和突新方符向？——次等焦強(qiáng)國踐說服參霸權(quán)抽國策止略；熄自我訓(xùn)變革已（規(guī)截范內(nèi)讀化）貨；思考口題：1、簡戰(zhàn)述建革構(gòu)主須義興漲起的傘理論習(xí)背景裹。2、簡迅述建緒構(gòu)主辦義的弄理論槳特點求。3、試模論述灘奧努梅夫、欣克拉禁托齊剩威爾變、溫宅特的兄建構(gòu)叮主義走思想圾。4、簡露要評攔述建轎構(gòu)主理義理廢論的附局限瘦與不綱足。推薦抱閱讀尖書目低：1、亞盈歷山口大?溫特滅：《國際隆政治女的社緞會理隸論》，上勞海人笨民出剃版社20耽00年版春。2、瑪濁莎?費(fèi)麗陜莫：《國際披社會釀中的介國家餃利益》，浙摟江人遮民出能版社20遙01年版叢。3、彼滅得?卡贊帶斯坦誼：《文化鋪規(guī)范兄與國慌家安梯全》，新乘華出脈版社20悔02年版交。4、袁帖正清肌：《國際延政治膏理論莖的社扯會學(xué)膊轉(zhuǎn)向》，上所海人首民出馬版社20刷05年版似。5、郭鉤樹勇狼：《建構(gòu)皇主義炎與國紫際政虧治》，長冶征出毯版社20咽01年版鋤。6、倪娛世雄嗽等：《當(dāng)代攤西方踏國際蜻關(guān)系愁理論》第五誰