漁父 省賽獲獎(jiǎng)

漁父《楚辭》誦讀課文1.標(biāo)好字詞讀音2.劃出文中名句字詞讀音憔悴漁父凝滯餔其糟滄浪鼓枻濯足枯槁汶汶淈歠醨qiáozhìcāngzhuóménchuòl(fā)ífǔbūyìgǎogǔ文言點(diǎn)撥漁父《楚辭》屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?/p>

漁父父同“甫”

第1段重點(diǎn)字詞：屈原既放行吟（于）澤畔。顏色憔悴形容枯槁何故至于斯舉世是以見放“已經(jīng)”，或“以后”省略句、狀語后置句臉色（古今異義）形體、容貌（古今異義）至：到；于，引出動(dòng)作的對(duì)象（古今異義）全，整個(gè)被翻譯句子1、屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。2、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。屈原被放逐后，在湘江邊上徘徊，在江邊上邊走邊吟唱，（他）臉色憔悴，形體容貌枯瘦。

全天下的人都污濁了，只有我是清白的，所有人都昏醉了，只有我是清醒的，因此（我）就被放逐了。

于

第1段翻譯屈原被放逐以后，在湘江邊上徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁翁看到屈原問道：“你不是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這步田地？”屈原回答說：“全天下的人都污濁了，只有我是清白的，所有人都昏醉了，只有我是清醒的，因此（我）就被放逐了?！钡诙?/p>

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈(gǔ)其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔(bū)其糟而歠(chuò)其醨（lí）？何故深思高舉，自令放為？”

第2段重點(diǎn)字詞：圣人不凝滯于物自令放為？

被自令－令自，賓前，讓自己、使自己。放－被流放。為：句末疑問語助。

古今異義

圣人不凝滯于物

何故深思高舉古義：拘泥，執(zhí)著。今義：停止流動(dòng)，不靈活古義：行為高出世俗今義：高高舉起

第2段翻譯：漁翁勸他說：“圣人不拘泥于任何事物，并能夠隨著世道而變化。如果世間上的人都混濁，為什么不攪混泥水推波助瀾呢？如果世間的人個(gè)個(gè)都醉了，為什么不吃酒糟大口喝酒呢？為什么遇事深思，行為高出于世俗，以至使自己被放逐呢？”第三段屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

第3段重點(diǎn)字詞：吾聞之新浴者、新沐者安能以身之察察，受物之汶汶者乎？代詞剛安：怎么以：用身之察察：

定后，干凈的身體物之汶汶：定后，污濁的外物翻譯句子安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

怎么能夠用干干凈凈的身體，去沾染污濁的外物呢？

第3段翻譯：

屈原回答說：“我聽說剛洗過頭要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡要抖凈身上的衣服，怎么能讓干干凈凈的身子，去沾染污濁的外物呢？我寧愿投入那湘江水中，讓自己葬身在江中魚腹。怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？”第三段漁父莞爾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯（zhuó）吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。漁父莞爾而笑：微笑的樣子修飾鼓枻而去，乃歌曰：敲打（名作動(dòng)）修飾離開唱歌（名作動(dòng)）可以濯我纓可以用來洗第4段重點(diǎn)字詞

第4段翻譯：漁翁聽后微笑起來，敲打著船槳離開，一邊走一邊唱：“滄浪江的水清又清啊，可以用來洗一洗我的頭巾。滄浪江的水濁又濁啊，可以用來洗一洗我的雙腳?！本碗x開了，不再與屈原說話。

文言知識(shí)整理：

古今異義

(1)顏色憔悴

(2)形容枯槁

(3)圣人不凝滯于物

(4)何故深思高舉

(5)可以濯我纓

(顏色：臉色，今多指色彩)

(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指停止流動(dòng)，不靈活（高舉：行為高出世俗

今指高高舉起）

（可以：能夠用來

今指能夠）

于：

圣人不凝滯于物

何故至于斯葬于江魚之中

以:

是以見放

安能以身之察察

可以濯吾纓

(介詞，表被動(dòng)，被)

(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)

(介詞，在)

（介詞，因?yàn)椋ń樵~，拿、用）（介詞，表目的，用來）特殊句式安能以身之察察，受物之汶汶者乎屈原既放游于江潭是以見放行吟澤畔圣人不凝滯于物自令放為遂去，不復(fù)與言定語后置句被動(dòng)句狀語后置句被動(dòng)句省略句狀語后置句被動(dòng)句被動(dòng)句賓前省略句漁父第二課時(shí)

問題探討：本文通過人物肖像、神態(tài)、語言、動(dòng)作的描寫，塑造了屈原和漁父兩個(gè)不同的人物形象。請(qǐng)分析其性格特點(diǎn)。

描寫方法屈原形象漁父形象肖像（神態(tài)）動(dòng)作語言顏色憔悴形容枯槁游于江潭行吟澤畔舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎？莞爾而笑鼓枻而去圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不何不哺其糟而歠其醨？滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。心力交瘁心憂天下心事重重憂國憂民潔身自好特立獨(dú)行堅(jiān)守理想激憤之情剛正不阿寧為玉碎不為瓦全豁達(dá)無爭淡泊名利不慍不怒心氣平和與世推移隨遇而安知天達(dá)命超然物外屈原堅(jiān)持理想，潔身自好憂國憂民，剛正不阿寧為玉碎，不為瓦全漁父淡泊名利，隨遇而安與世推移，知天達(dá)命心氣平和，超然物外對(duì)比襯托合作探究一屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實(shí)現(xiàn)他的理想；像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂；或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)。

政治上，提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看作是屈原與黑暗社會(huì)的抗?fàn)?，與楚國腐朽的貴族集團(tuán)徹底的決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅(jiān)守自己的高潔情懷，以死來保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇！

合作探究二：如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者，司馬遷則是隱忍茍活的智者，面臨困頓，他們選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請(qǐng)同學(xué)們各自將你的想法寫在紙上，并寫出你的理由。屈原——壯烈的死：以死明志－－不屈的氣節(jié)

司馬遷——勇敢的生：以生踐志－－堅(jiān)韌的意志

漁父——超然的活：以隱守志－－自由的靈魂

無論是屈原的毅然赴死，堅(jiān)守理想，還是漁父的超然豁達(dá)，逍遙于江湖，抑或是司馬遷的忍辱負(fù)重，以生踐志，都是從內(nèi)心深處作出的對(duì)人生極度負(fù)責(zé)的抉擇，對(duì)理想的堅(jiān)守。人生的選擇很多，有尊嚴(yán)，有價(jià)值才是最重要的——生的偉大，死的光榮。

讓我們珍愛生命，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價(jià)值。在人生的得失中，不忘擁有一份超然豁達(dá)，去感受生命的魅力！結(jié)合你所知道的中國文人歸隱故事（情結(jié)）談?wù)勀銓?duì)漁父歸隱行為的認(rèn)識(shí)。子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”（《論語》）在后世文人眼中，白居易、蘇軾固然值得羨慕，卻是難以追隨的，……然而要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分……哪兒找不到幾叢花樹，