唯物主義和唯心主義

第二課百舸爭(zhēng)流的思想2.2唯物主義和唯心主義一、唯物主義和唯心主義的分歧1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)和根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原2、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：哲學(xué)派別觀點(diǎn)分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。《周易·系辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！敝祆湔f(shuō)：“理，形而上者；氣，形而下者。自形而上下言，豈無(wú)先后?！毕喾?，唯物主義者認(rèn)為，形而上的東西不能脫離形而下的東西存在。王夫之認(rèn)為，“先有形而下后有形而上”，反對(duì)玄學(xué)和理學(xué)對(duì)“形而上”、“形而下”的唯心主義解釋。認(rèn)為法則是無(wú)形的，稱為形而上；器用之物是有形的，稱為形而下。什么是唯物主義分議題一二、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）古代樸素唯物主義課堂探究：①《尚書(shū)·洪范》認(rèn)為，水、火、木、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬(wàn)物。②荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。③王夫之提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。④古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的始基，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水?！蜻@些觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義的？◎簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)是合理性和局限性。《尚書(shū)·洪范》記載了這樣的觀點(diǎn)：水、火、木、金、土是世界的本原。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。五行學(xué)說(shuō)（古代樸素唯物主義）“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起"（荀子）

陰陽(yáng)，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本法則。陰陽(yáng)有四對(duì)關(guān)系：陰陽(yáng)互體，陰陽(yáng)化育，陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)同根。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（古代樸素唯物主義）"氣者，理之依也"，"陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物"。（王夫之）《莊子知北游》中有"通天下一氣耳"的說(shuō)法，說(shuō)"人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死"，認(rèn)為氣是構(gòu)成人和萬(wàn)物的共同的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣（古代樸素唯物主義）

世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著的、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！绽死兀ü畔ＥD）古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性1.17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”。2霍布斯曾經(jīng)寫(xiě)道：“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置?！彼凇独S坦》一書(shū)的序言中把人的心臟比作鐘表上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器”。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)正確嗎？為什么？這些屬于什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)？課堂探究：基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子把物質(zhì)歸結(jié)為原子,認(rèn)為世界的本原是原子，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性知識(shí)拓展把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。視機(jī)械運(yùn)動(dòng)為唯一的因果關(guān)系，機(jī)械性形而上學(xué)形而上學(xué)：用片面地、孤立地、靜止地觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法：用全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地觀點(diǎn)看問(wèn)題。歷史觀上的唯心主義不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)為“理性”“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展。近代形而上學(xué)唯物主義vs辯證法說(shuō)一說(shuō)新時(shí)代新時(shí)代：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代新矛盾：人民日益增長(zhǎng)的美好生活向往和不平衡的發(fā)展之間的矛盾新使命：2035-2050富強(qiáng)民主文明和諧美麗新時(shí)代新使命的確定和我們黨的指導(dǎo)思想有什么關(guān)系?基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用與社會(huì)存在。相同點(diǎn)：三種觀點(diǎn)在根本上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。

1、水是萬(wàn)物的始基。

2、原子是世界的本原。

3、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

4、形存則神存、形謝則神滅近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義7、宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅。8、氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義5、自然界由數(shù)目無(wú)窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義6、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。辯證唯物主義什么是唯心主義分議題二基本觀點(diǎn)主觀唯心主義將人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。主觀唯心主義和客觀唯心主義“存在即被感知”“物是觀念的集合”

——（英）貝克萊“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”

“心外無(wú)物”

————（明）王守仁（陽(yáng)明）“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！?/p>

——貝克萊宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——陸九淵“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”

主觀唯心主義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。－－《壇經(jīng)》上述觀點(diǎn)是一種什么哲學(xué)思想？其特點(diǎn)是什么？基本觀點(diǎn)客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。主觀唯心主義和客觀唯心主義（這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神）通俗地說(shuō)就是崇拜自己以外的精神力量?？陀^唯心主義客觀唯心主義現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子客觀唯心主義“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)拓展：如何評(píng)價(jià)唯心主義？

唯心主義有什么價(jià)值？A.唯心主義強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和概念在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力和思維水平的提高有一定的貢獻(xiàn)。B.唯心主義強(qiáng)調(diào)人的精神、氣節(jié)、品質(zhì)等主觀意志力量的作用，對(duì)人格的修養(yǎng)和民族精神的塑造，有不可替代的價(jià)值。判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)？1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在6、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙7、理在氣先。8、現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子。9、富貴在天，生死由命。10、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。11、萬(wàn)物皆備于我12、人的理性為自然立法13、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。14、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。15、掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是什么？分議題三

哲學(xué)中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對(duì)立，還存在著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，從而構(gòu)成哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子。辯證唯物主義（有機(jī)統(tǒng)一）對(duì)立對(duì)立唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)研究世界本原是什么：分歧：物質(zhì)--意識(shí)研究世界狀態(tài)怎樣分歧：--聯(lián)系發(fā)展全面--孤立靜止片面形而上學(xué)唯心主義機(jī)械唯物主義辯證的唯心主義從屬于唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義兩個(gè)“對(duì)子”

唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)兩大基本派別(從屬)議題小結(jié)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。

陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。

形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)。

活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。

水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯)。近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。

培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物。

慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。

陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙