關(guān)于閱讀教學(xué)中理解課文的內(nèi)容和形式的問題

關(guān)于閱讀教學(xué)中理解課文的內(nèi)容和形式的問題

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，對如何指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容研究得比較多；對如何指導(dǎo)學(xué)生理解課文的形式研究得比較少。這不能不說是閱讀教學(xué)中一種失衡。只講內(nèi)容，不講形式或講得極少，是目前小學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在十分普遍的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。

一、內(nèi)容和形式本是唯物辯證法的基本范疇

基本范疇都是成對出現(xiàn)的，這種對偶性，是唯物辯證法基本范疇的突出特點(diǎn)。如，原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式等。范疇之間的這種對偶關(guān)系，構(gòu)成了基本范疇“實(shí)體”，使兩個范疇之間所具有的對立面的統(tǒng)一關(guān)系形式化了。進(jìn)而，使它們成為辯證思維的邏輯形式。

現(xiàn)實(shí)事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，內(nèi)容和形式是反映客觀事物內(nèi)在要素與外在表現(xiàn)方式之間相互關(guān)系的范疇。

人們通常對內(nèi)容下的定義是構(gòu)成事物各種內(nèi)在要素的總和，或者說是指事物的本質(zhì)，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指事物內(nèi)在諸要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)形態(tài)，是事物的存在方式。

事物的內(nèi)容和形式是緊密結(jié)合在一起的。比如語言的內(nèi)容是意義，形式是語音和文字，語義和語音或文字的結(jié)合，構(gòu)成了語言。在內(nèi)容和形式的關(guān)系中，內(nèi)容決定形式，內(nèi)容居于決定地位，形式必須適合內(nèi)容。形式雖然受制于內(nèi)容，但對內(nèi)容有反作用，形式和內(nèi)容不相適應(yīng)，就會對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。

二、內(nèi)容和形式又是構(gòu)成文章的兩個基本因素

世界上的萬事萬物都有它的內(nèi)容和形式，文章自然也不例外。文章的內(nèi)容就是構(gòu)成文章的各種內(nèi)在要素的總和。這些內(nèi)在的要素包括題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)、事件等。具體講，文章的內(nèi)容是指作者所描寫的，并滲透了作者思想感情的客觀社會生活，它既包括了客觀因素，又包括了主觀因素，主客觀因素不可分割地融合在一起，形成了文章的豐富的生活和深刻的思想的有機(jī)統(tǒng)一。

文章的內(nèi)容不能孤立地存在，它必須要與相應(yīng)的形式結(jié)合在一起，才能表現(xiàn)出來。所以，文章的形式就是文章內(nèi)容的顯現(xiàn)。具體說，就是文章的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段。這一點(diǎn)，從作者的寫作過程可以清楚地看出來。作者寫作的第一步，要確定內(nèi)容。內(nèi)容的確定要通過素材的積累，題材的選擇，主題的提煉，人物的孕育等才有可能實(shí)現(xiàn)。第二步，要固定體裁。有了一定的內(nèi)容，還要用一定的體裁將其固定下來。第三步，組織內(nèi)容。比如層次結(jié)構(gòu)的安排，主、詳略的考慮，開頭、過渡、結(jié)尾、展開、高潮等的設(shè)計。最后還要根據(jù)內(nèi)容確定語言的調(diào)，一字一句推敲語言。以期用恰當(dāng)?shù)恼Z言把內(nèi)容具體地描寫出來。由此可見，離開了一定的體裁，層次結(jié)構(gòu)和語言等形式因素，文章的內(nèi)容就無法顯現(xiàn)。

其實(shí)，文章的內(nèi)容和形式，僅能在理論上把它們加以區(qū)分，而在具體的文章中，內(nèi)容和形式根本無法割裂，要想把形式從內(nèi)容中分出來，那就意味著消滅了內(nèi)容；反過來，要想把內(nèi)容從形式中分出來，那就意味著消滅了形式。在具體的文章中，內(nèi)容和形式都不可能孤立地存在，總是緊密結(jié)合在一起的。

三、閱讀教學(xué)應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容和理解課文形式的統(tǒng)一

在這里講文章的內(nèi)容和形式的問題，就是因?yàn)檫@個問題和語文教學(xué)、特別是和閱讀教學(xué)的關(guān)系太密切了。閱讀教學(xué)無非是通過指導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容和形式，逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。在這里強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容和形式的關(guān)系，就是想說明，閱讀教學(xué)應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容和形式的理解的統(tǒng)一。因?yàn)樵谀壳暗拈喿x教學(xué)中，對內(nèi)容和形式的理解，確實(shí)存在著比例失調(diào)的問題。強(qiáng)調(diào)一方，偏廢一方，實(shí)際上都是不完整的閱讀教學(xué)。

小學(xué)生的閱讀，在很大程度上是學(xué)習(xí)閱讀。學(xué)習(xí)閱讀，顯然和一般意義上的閱讀有所不同，更不同于人們?nèi)粘Ｉ钪械拈喿x。一般意義上的閱讀，其主要目的在于理解內(nèi)容，是以理解為核心的認(rèn)知活動。一般地來說，讀者只要理解了文章的內(nèi)容就可以了。比如學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)、化學(xué)、歷史等教科書，只要求理解課文的內(nèi)容，至于課文的形式則不必過問。學(xué)習(xí)語文的閱讀就不同了。學(xué)生通過閱讀課文，不僅要理解課文寫了什么，還要理解作者是怎樣寫的。就閱讀教學(xué)而言，小學(xué)生讀課文，首先感知的是語言文字，然后由詞到句，由句到篇，形成意義上的聯(lián)系，但是，語文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生理解語言文字的任務(wù)，還擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語言文字的任務(wù)。因此，學(xué)生理解了課文的思想內(nèi)容，只是完成了閱讀全過程的一半，只是“知其然”的過程。學(xué)生在經(jīng)歷了這一過程后，還要從語言文字運(yùn)用的角度，對文章做進(jìn)一步的閱讀，即了解作者是怎樣圍繞中心選擇材料、組織材料的，是怎樣遣詞造句，連句成段、連段成篇的。這樣的過程是由思想到語言，由內(nèi)容到形式、由內(nèi)部到外部的過程。這一過程是在前面“知其然”即理解文章寫了什么的過程發(fā)展而來“知其所以然”的過程，即了解作者是怎樣寫和為什么這樣寫的過程。簡言之，即了解文章的表現(xiàn)形式。這樣學(xué)生不斷地從作者寫作思路的“原型”得到啟發(fā)，從而學(xué)到運(yùn)用語言文字，表情達(dá)意的方法。

因此，可以這樣講，語文閱讀教學(xué)，如果只局限在指導(dǎo)學(xué)生理解課文的思想內(nèi)容上，是不完整的教學(xué)，最多只能說完成了教學(xué)的一半。只有把理解內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合起來，才能說是完成了閱讀教學(xué)的全過程。這樣的過程是由語文教學(xué)的本身特點(diǎn)所決定的，否則就不是語文的閱讀教學(xué)。

四、閱讀教學(xué)的第一步應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容

文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容是第一位的。形式是隨內(nèi)容的變化而變化的。有了內(nèi)容才可能有與之相適應(yīng)的形式。寫文章要先立意，先有內(nèi)容，然后再行文，再由意去“逮”文，根據(jù)內(nèi)容擇形式。沒有內(nèi)容，形式也就變成了空洞的、毫無價值的容器。讀者在閱讀文章時，在感知語言文字的基礎(chǔ)上，首先要理解文章的思想內(nèi)容。在充分理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才有可能理解文章的形式。因此，理解內(nèi)容是理解形式的前提。當(dāng)然，理解內(nèi)容和理解形式并非如理論上講得這樣涇渭分明，特別是有一定閱讀能力的人，兩個過程常帶有同步交叉進(jìn)行的現(xiàn)象，如在理解內(nèi)容的同時也就理解了形式。但是不管怎么說，理解形式是以理解內(nèi)容為基礎(chǔ)、為前提的，不理解內(nèi)容，就談不上對形式的理解。

由此可見，閱讀教學(xué)，第一步，則應(yīng)該深入、細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容，使學(xué)生經(jīng)過一個由感知語言文字到理解思想內(nèi)容，由外部到內(nèi)部，由部分到整體的多層次的分析、綜合過程，并通過這樣分析、綜合的過程，舍棄原先生動、具體、感性的材料，思維由具體走向抽象，形成對課文內(nèi)容的理性認(rèn)識。這種理性認(rèn)識是以正確歸納課文的中心思想為標(biāo)志的。指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，從整體上把握課文的內(nèi)容，這是閱讀教學(xué)一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。它肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重任，在這樣的訓(xùn)練過程中，學(xué)生可以接觸到作者所描述的豐富多彩的社會生活，體會作者的深刻的思想和美好豐富的感情，這對豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，增長他們的見識，陶冶他們的情操，提高他們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的高尚道德品質(zhì)和對是非美丑的鑒別能力都會起到積極的促進(jìn)作用。在這樣的訓(xùn)練過程中，學(xué)生理解語言的能力，分析、綜合的能力，抽象、概括的能力，審美能力，鑒賞能力以及自學(xué)能力，都將得到提高和發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容，從整體上把握課文的內(nèi)容，不能簡單地認(rèn)為就是對一篇課文具體內(nèi)容的理解。其實(shí)，學(xué)生從中受到的教育是多方面的。當(dāng)然有關(guān)語文知識和語文能力的教育和培養(yǎng)是第一位的。因此，理解課文內(nèi)容，從整體上把握課文內(nèi)容，這是閱讀教學(xué)的重要組成部分，對這一點(diǎn)，任何時候都不能動搖。雖然在理解內(nèi)容的教學(xué)中還存在這樣或那樣的問題，但是不應(yīng)該對指導(dǎo)學(xué)生從整體上理解課文內(nèi)容的提法產(chǎn)生懷疑。我們應(yīng)該糾正的是在教學(xué)中所存在的錯誤傾向和錯誤的作法，而不是從根本上否定和推翻之。

理解課文內(nèi)容的教學(xué)，大體上存在以下一些問題。

1.教學(xué)程式千篇一律，教法一成不變

在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容方面，教學(xué)程式的千篇一律、教法一成不變的現(xiàn)象非常普遍，尤其在小學(xué)的中、高年級更為嚴(yán)重。教學(xué)一篇課文，給課文分段、歸納段落大意，概括中心思想，似乎成了一種不可更改的模式和過程。是不是篇篇課文都要給課文分段、歸納段意、概括中心思想呢?這要因文而異，要根據(jù)文章的特點(diǎn)提出教學(xué)要求，設(shè)計教學(xué)方法。因?yàn)闊o論分段、歸納段意還是概括中心思想，無非都是理解課文內(nèi)容的手段，都是為全面、深刻、準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容服務(wù)的。在閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生給課文分段、概括段意、歸納中心，都是教給學(xué)生閱讀的方法，理解的方法。在教學(xué)的某一階段，這樣的訓(xùn)練應(yīng)該做為當(dāng)時的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)的重點(diǎn)。但是，如果在整個語文教學(xué)的長河中，篇篇課文都要這樣，教學(xué)就必然陷入了僵死的、呆板的、程式化的泥潭。有些課文的段落很明顯，段意也很容易歸納，則沒必要按部就班地去分段、去歸納段意。有些課文的中心思想很不明顯，學(xué)生理解起來有一定困難，比如《挑山工》、《魚游到了紙上》，這些富有哲理的課文，則有必要幫助學(xué)生概括一下中心。

2.抽象概括多于具體形象

閱讀能力其實(shí)就是理解書面語言的能力。在閱讀過程中，對語言文字的感知和理解，是對全文內(nèi)理解的前提和基礎(chǔ)。文章的內(nèi)容、思想、情感、意境無一不是寓于語言文字之中。對文章的內(nèi)容全面、深入、正確的理解，只能來自對語言文字的具體分析、綜合、抽象、概括。因此，要使學(xué)生真正從本質(zhì)上、理性上理解課文的內(nèi)容，首先必須具體、形象地理解語言文字。小學(xué)生對語言文字的理解，多來自他們的生活經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)際。多數(shù)情況下是憑直覺，而不是憑借概念、定義。抽象、概括的理解往往產(chǎn)生在具體、形象的分析之后，起碼也是產(chǎn)生在與具體、形象分析的同時或交叉進(jìn)行。對于小學(xué)生來說，還是應(yīng)該對語言文字的意義進(jìn)行具體、形象的分析之后，再進(jìn)行抽象與概括。但是，目前的閱讀教學(xué)往往超越這必不可少的感性認(rèn)識階段，直接便進(jìn)入理性認(rèn)識的過程。對課文的理性認(rèn)識，一般都體現(xiàn)了理解的結(jié)果，我們更應(yīng)該重視理解的過程。而閱讀過程，則主要體現(xiàn)在對語言文字的分析和理解上。這一過程最具語文教學(xué)的特點(diǎn)。最精彩的，最生動活潑的，最名副其實(shí)的教學(xué)主要則應(yīng)體現(xiàn)在這一過程中。高超的語文教師往往會在這分析、理解語言文字的天地里，大顯身手，創(chuàng)造出富有藝術(shù)魅力的語文教學(xué)。

3.偏重于指導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，忽視對形式的理解

小學(xué)語文教科書中所選的課文，如從文章學(xué)角度看，記敘文居多數(shù)。這些記敘文又以寫人記事的居多，也有不少寫景狀物的，還有少部分說明文和韻文。極少議論文。教材中所選的記敘文，或?qū)懭擞浭拢驅(qū)懢盃钗?，題材廣泛，內(nèi)容豐富。寫人記事的，內(nèi)容就必然要涉及具體的人物、事件、情節(jié)、環(huán)境、背景等；寫景狀物的，就必然涉及具體的景和物；說明文的內(nèi)容則要涉及到所要說明的事理或某些專業(yè)的科普知識。同時，這些文章還體現(xiàn)著作者的一定的思想感情。

教師在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時，對課文中的人物形象、背景環(huán)境、事件的經(jīng)過或故事的情節(jié)、所要說明的事理、作者的思想感情，都應(yīng)該讓學(xué)生加以理解。學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文，不知寫了什么內(nèi)容，不知表達(dá)了什么樣的思想感情，這豈非咄咄怪事。小學(xué)生在閱讀課文時，首先意識到的是內(nèi)容，至于作者為表現(xiàn)這些內(nèi)容所使用的精辟語言，結(jié)構(gòu)層次的安排等，往往被忽略或忘記了，他們被生動的、具體的內(nèi)容所吸引，陷入其中而跳不出來。教師在恰如其分、適可而止地引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容后，則應(yīng)該適時地把學(xué)生從中引導(dǎo)出來，即結(jié)合內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的形式。語文課不是故事會，沒有必要對故事的情節(jié)做出過多的分析和評價。語文課也不是科普課，沒必要把某些科學(xué)知識講得那么專業(yè)和深入。閱讀教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，花費(fèi)更多的時間和精力引導(dǎo)學(xué)生理解課文是怎樣寫的，為什么這樣的內(nèi)容要用這樣的語言形式，這樣的層次結(jié)構(gòu)來表達(dá)。特別是對語言形式的分析，則更應(yīng)該放在重要的地位。

但是，目前的閱讀教學(xué)，卻存在著單純地、喋喋不休地分析故事的情節(jié)，大講特講某些自然常識，單純地灌輸思想教育等現(xiàn)象。特別是高年級的課文，有些屬文學(xué)作品，有小說，散文。就內(nèi)容而言，人物的形象、故事的情節(jié)，作者所要表達(dá)的思想感情，都比低中年級的課文復(fù)雜多了。課文的篇幅明顯見長。教學(xué)這樣的課文，如果陷在具體的內(nèi)容中，糾纏于細(xì)枝末節(jié)，過細(xì)地分析故事情節(jié)，過多地講解歷史背景，過分地評價其中的人物，恐怕所有的語文教學(xué)時間供分析課文內(nèi)容也不夠用。在閱讀教學(xué)中，過細(xì)地分析課文內(nèi)容，是對教學(xué)時間極大的浪費(fèi)，這也是當(dāng)前語文教學(xué)效率低、學(xué)生語文能力進(jìn)步緩慢的重要原因。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是千古名句。流傳至今的原因有兩點(diǎn)，一是它的思想內(nèi)容；二是它的形式。但更重要的還是它的形式。憂國憂民的思想是高尚的思想，在當(dāng)時卻并非什么新鮮思想。正是它在形式上有獨(dú)到之處，比表達(dá)類似思想內(nèi)容的語言高出一籌，才使它獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，千古不朽，成為語言中的經(jīng)典。如果我們在教學(xué)中，僅讓學(xué)生理解了它的思想內(nèi)容，或脫離句中的詞語，僅對其內(nèi)容做出評價，而忽略或取消理解這句話的形式，那實(shí)在是糟蹋了這句話的真正價值。

小學(xué)語文教科書中有一篇課文《凡卡》，是一篇小說。內(nèi)容生動感人，但并不復(fù)雜。正是小說的作者采用了新穎、別致的寫作方法和表現(xiàn)形式，才使這樣一個簡單而不復(fù)雜的故事，產(chǎn)生了震撼人心的力量。如果僅讓學(xué)生了解了課文的內(nèi)容，而對課文形式的魅力卻毫無感受，那實(shí)在是教學(xué)這篇課文的莫大缺撼。小說的主旨在于