魯迅《吶喊》讀書心得與體會2023

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魯迅的筆是銳利的，可以說是力透紙背，他筆下的一個個小人物映射出的都是社會中的大問題?！端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲呼喊出的是華夏民族的悲傷，《狂人〔日記〕》、《阿Q正傳》、《家鄉(xiāng)》中塑造的一個個愚昧的國民形象到今日莫非就不復(fù)存在了嗎?他們始終存在著，假如沒有全民〔教育〕的普及，他們將始終存在著。

今日城市中有越來越多的進城打工的人，而且城市的各行各業(yè)也特別需要為我們付出努力與汗水的人們?；蛟S我們不能轉(zhuǎn)變那些農(nóng)夫工們的〔文化〕修養(yǎng)，但國家可以出資改善農(nóng)夫工兒女的受教育條件。只有讓他們接受教育，才能提高整體的國民素養(yǎng)。多在山區(qū)建幾所學(xué)校，讓他們學(xué)習(xí)文化學(xué)問，至少知道打架動粗是野蠻的行為。

國民素養(yǎng)不僅僅是表達在我們打造世界頂尖的高鐵，制造出多高的GDP，而是表如今人們?nèi)粘Ｉ钪械奈拿髁?xí)慣，談吐舉止及文化修養(yǎng)。

正如魯迅先生用筆，專心呼喊的那樣，我們總有一天會轉(zhuǎn)變，會理解魯迅先生筆下的深意，會走向文明的時代。

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即便用這首詞來說明魯迅先生一生的宗旨是再好不過了，他本人最重視的當(dāng)是“治文藝轉(zhuǎn)變精神”呼喊正是一部轉(zhuǎn)變國民精神的宏大小說巨作。

除了自己主觀上的緣由，客觀上國民的麻木，群眾的不覺悟，在當(dāng)時產(chǎn)生對于“呼喊”的不贊成也不反對。在他看來，國民以沒有盼望了，自己也只剩下深深的悲傷和孤獨。而勇士們奮斗究竟不麻木，反應(yīng)中帶著無限熱忱在孤獨中奔馳前驅(qū)著。因此他們需要有人呼喊助威。

呼喊的意義可以說是肯定存在的。假如一間鐵屋子是絕窗戶且萬難破毀的，里面有很多熟睡的人們，要不了多久就要悶死了，由于是昏睡入死的，就感覺不到死的悲傷。如今其中一個人大聲嚷嚷起來驚起了較為糊涂的幾個人，使著少數(shù)的不幸受到了無可挽救的臨死苦楚，然而這幾個人既然已經(jīng)醒來，你就不能說沒有逃命的盼望。

可以說上述的國民精神麻木不是臨時或短期造成的，而是經(jīng)過奮斗，努力后得不到逃命而產(chǎn)生的懊喪，悲觀的惰性。就如科學(xué)界的一個有名試驗——“鱷魚攻食”。

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在這個月中，我讀了魯迅寫的短篇小說集——《呼喊》。這本書用夸張而生動地寫作手法揭露了當(dāng)時迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。

在這其中令我印象深刻的〔文章〕有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章?！犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度?！端帯愤@篇文章講了茶館仆人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的〔故事〕。

這兩篇文章都是寫了當(dāng)時的黑暗、腐敗的社會。而《狂人日記》中的“我”在當(dāng)時的社會影響下感到誰都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對“我”叫時，都感到它正虎視眈眈望著“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來。當(dāng)要吃人肉的大哥讓人來給“我”看病時，“我”也認為他是一個劊子手。《藥》這篇文章中我認為康大叔是個殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命，制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個愚昧、麻木的人，用自己的全部家產(chǎn)去買了所謂的包治百病的人血饅頭。

魯迅先生盼望用自己的一聲聲呼喊喚醒當(dāng)時麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能攔住他的決心。

自創(chuàng)〔名言〕：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。

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在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復(fù)閱讀了《呼喊》一書，雖然還了解甚少，但情愿嘗試著對其中的底層群眾略加分析。

《呼喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《家鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《〔端午節(jié)〕》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。

首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實質(zhì)上卻是一個反封建的戰(zhàn)士形象，通過描寫狂人癲狂的，看誰都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實質(zhì)上是為了反映當(dāng)時看似布滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴(yán)峻的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對于趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的驚奇想法。不僅如此，當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須討論，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清晰。我翻開歷史一查，這歷史沒有年月，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，認真看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個問題：究竟是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案非常明白狂人所處的環(huán)境布滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒有抵抗的意識反而一個學(xué)一個互相壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人假如不改，最終終會被吃掉的，而將來的盼望只能寄予在那些或者還有的沒有吃過人的孩子身上，因此，他發(fā)出了救救孩子……的呼聲。

其次我要說的是孔乙己的人物形象?？滓壹菏且粋€學(xué)問分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他非常迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是轉(zhuǎn)變孔乙己命運的途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表如今他不懂得在當(dāng)時的社會背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立即顯出頹唐擔(dān)心模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的苦痛尷尬與眾人愉快相襯托，喻含了孔乙己悲涼的命運，他凄慘的經(jīng)受非但不能博得人們的憐憫反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己凄慘的境遇，如文中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手漸漸走去了?！边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容示意了孔乙己年歲已老，飽受生活熬煎，經(jīng)常遭到欺凌羞辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性非常表下事實上有著一絲和善。文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己凄慘生活視而不見實質(zhì)上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和憐憫心的缺失。文章最終寫了一句看似沖突的話，既用了大約又用了確實，實質(zhì)上示意了孔乙己在當(dāng)時的社會背景下必死無疑的凄慘下場。

我第三個要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡潔，實質(zhì)上是多重人格的拼湊，對于我來說最熟識不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強的精神成功法。阿Q這個人物成天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為傲慢，面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強者姿勢，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺侮一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的詳細表達了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說到如今世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他竟然得意起來了。其實阿Q心中很清晰他的社會地位是遠遠不及趙老太爺?shù)?，而且人們對趙老太爺?shù)木粗剡h遠大于對他的敬重?？删褪沁@一個奇妙的心理示意讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，立刻全部的遭受和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實是《呼喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，處處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿Q異于常人的一點就是他擅長把握時機，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在遲疑時，阿Q已經(jīng)毫不遲疑地加入了革命派，雖然他并不了解革命到底是怎么一回事。他革命的目的很簡潔討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點，那就是他永久都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力氣的人，包括他之前特別鄙視的王胡在內(nèi)，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。

我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)夫階級的典型代表?！哆@篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的緣由：沒有得到農(nóng)夫階級的的支持，革命沒能深化群眾，發(fā)動群眾，失敗是必定的結(jié)果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”;“小栓進來罷!華大媽叫小栓進了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了?！蓖ㄟ^小栓母親的幾句指令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他布滿了革命的熱忱，對推倒封建制度布滿了盼望，敢于奮斗，敢于獻身。只惋惜他沒有熟悉到革命的觀念并不能深化農(nóng)夫心中，最終落了個被人害死的凄慘下場。對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)夫的形象。革命者為了他們的自由和美好而獻出了珍貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!這樣奇妙的支配情節(jié)從另一個側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。

《家鄉(xiāng)》中的閏土也是一個特別重要的人物形象，他年少時活潑機智，是個人見人愛的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見到他時，他己經(jīng)不是之前所熟悉的那個閏土了，用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。在表示悲傷的同時也表現(xiàn)出了對封建社會剝削壓迫的憤怒和不滿。在文章最終寄盼望于下一代，并盼望他們能不要重復(fù)自己的路

至此我要具體分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《呼喊》中還涉及到了其他很多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于關(guān)心他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實這對當(dāng)今的社會現(xiàn)狀有很大挖苦作用。在如今這個世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，假如人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)懷別人的精神，那么我想這種不良的社會現(xiàn)象很快就會被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)夫形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學(xué)的人，可是大家伙卻對他敬重有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會農(nóng)夫保守性以及狹隘性。《社戲》一文中塑造了一些樸實熱忱好客的農(nóng)夫形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都非常大方情愿與他人共享自己擁有的好東西。這假如要是放在現(xiàn)代還是特別難能珍貴的。

以上就是我對《呼喊》中底層人物的一些個人看法和簡要分析，其中必定有不少謬誤，還請老師多加指正。

魯迅《呼喊》讀書心得與體會5

暑假，我閱讀了魯迅的《呼喊》這本書，其中《孔乙己》讓我印象很深刻。

“孔乙己”很愛讀書，也擁有很高的讀書人的尊嚴(yán)。可是，他很窮，許多人不信任他是個讀書人，而且他平常始終只穿著長衫，以維持自己是一個讀書人。如今，我們不用穿長衫，不用像他那樣了，就更應(yīng)當(dāng)好好珍惜，努力學(xué)習(xí)更多的學(xué)問。

孔乙己常去偷一些讀書人的書，每到酒樓，許多人就因此的取笑他，可他每次都說，這不是“偷”，這是“竊”，不能算偷。他這是在用讀書人的〔方法〕去維持自己是讀書人，用自己所擁有的學(xué)問，來反對那此取笑他的人，用我們一般人想不到的“竊”字告知他們，他這樣做對嗎?這值得我好好思索。

有一回，他為了顯示才華，就問“我”說“你讀過書嗎?”“我”點了點頭，一副不耐煩的樣子，“孔乙己”見“我”沒回答，就說“你知