第六單元10《勸學(xué)》課時(shí)2固學(xué)案高中語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)

10《勸學(xué)》課時(shí)2（1分鐘）1.通過(guò)訓(xùn)練，鞏固本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)和技能。2.通過(guò)訓(xùn)練，檢查在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有掌握好的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)中的漏洞，明確課后自主學(xué)習(xí)的任務(wù)。（27分鐘）★1.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）先秦哲學(xué)家荀子在《荀子·勸學(xué)》中有一句話說(shuō)得極好：“不全不粹之不足以為美也?！边@話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說(shuō)：________，________，________。________；________；________。①只講“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的形式主義的道路②又要去粗存精，提高、集中③既全且粹，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”④更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然⑤藝術(shù)既要極豐富、全面地表現(xiàn)生活和自然⑥只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然主義。A.③①⑥⑤②④B.⑤②①③④⑥C.③①④②⑥⑤D.⑤②④⑥①③★2.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。走進(jìn)山中，就是走進(jìn)了文化。①_______________，詩(shī)的臉一定蒼白，詩(shī)的魂一定恓惶。莽莽中華大地，地形地貌千姿百態(tài)，各顯崢嶸，唯有山才能承載厚重的文化。天下有道，群賢畢至；②_______________。那些高風(fēng)亮節(jié)的隱士大多筑廬于山。他們?cè)谏街兄裁?，養(yǎng)鶴，撫琴，采菊，吟詩(shī)……仿佛只有山才不會(huì)玷污他們的品格，只有山才能慰藉他們心底的蒼涼。孟子感嘆：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！避髯訌匚颍骸安坏歉呱?，不知天之高也?！庇辛松?，③_______________。有了山，人類激情勃發(fā)，信心倍增?！?.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中說(shuō)君子不僅需要廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己，還需要每天反省的句子是“_______________，_______________”。（2）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的天性同一般人沒(méi)有差異，只是善于借助外物的句子是“_______________，_______________”。閱讀下面的文言文，完成后面的題目。見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴道義重則輕王公內(nèi)省而外物輕矣傳曰君子役物小人役于物此之謂矣身勞而心安，為之；利少而義多，為之。事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇③成；厭④其源，開(kāi)其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣⑤也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無(wú)它故焉，或?yàn)橹?，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《荀子·修身》）【注】①菑：同“災(zāi)”，災(zāi)害。②折閱：折本，虧損。③崇：同“終”。④厭：同“壓”，堵塞。⑤縣：同“懸”?！铩?.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.志意修/則驕富貴/道義重/則輕王公/內(nèi)省而外/物輕矣傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/B.志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內(nèi)省而外物輕矣/傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/C.志意修則驕/富貴道義重/則輕王公/內(nèi)省而外/物輕矣/傳曰君子役物小人役于物/此之謂矣/D.志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內(nèi)省而外物/輕矣傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/★5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.小人，與儒家定義的“君子”相對(duì)，指社會(huì)地位低的人?？鬃印拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”和諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”中的“小人”都是這個(gè)意思。B.諫爭(zhēng)，同“諫諍”。在古代，如果父親、君主做事違反義理，做兒子、臣子的應(yīng)該直言勸告，盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠(chéng)。從政權(quán)層面來(lái)講，很多朝代都設(shè)置了專事諫諍的官員，以提醒君主正確行事。C.十駕，馬拉車走一天的路程叫“一駕”?！盾髯印駥W(xué)》“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”和本文“夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣”中的“駕”含義相同。D.江河，現(xiàn)在一般是大河的泛稱。但在古代主要指長(zhǎng)江和黃河。如《鴻門(mén)宴》“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北”和《過(guò)秦論》“然后踐華為城，因河為池”，其中的“河”皆指黃河；而《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”中，“江”即指長(zhǎng)江，“河”則指運(yùn)河?！?.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小人親近阿諛?lè)畛凶约旱娜?，疏遠(yuǎn)規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的人，把善良正直的話當(dāng)作對(duì)自己的譏笑，把極端忠誠(chéng)的行為看成是對(duì)自己的戕害。B.在對(duì)待是非上，明智的人肯定正確的，否定錯(cuò)誤的；愚蠢的人卻否定正確的，肯定錯(cuò)誤的。正直的人對(duì)的就說(shuō)對(duì)，錯(cuò)的就說(shuō)錯(cuò)。C.修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲；重視道義輕視王公貴族；內(nèi)心省卻了雜念，就會(huì)覺(jué)得外物很輕。D.瘸腿的鱉一直走，不停下，也能到達(dá)目的地；六匹駿馬拉車卻不能到達(dá)，這是“做”和“不做”的不同。修身也應(yīng)像瘸腿的鱉一樣，貴在行動(dòng)?！铩?.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也。（2）彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？★★8.對(duì)于“學(xué)習(xí)”和“修身”，作為儒家集大成者的荀子有著深刻的見(jiàn)解，請(qǐng)閱讀上文，并聯(lián)系課文《勸學(xué)》，說(shuō)說(shuō)荀子主要講了什么道理，主要運(yùn)用了什么手法來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。（2分鐘）做錯(cuò)題目的題號(hào)原因分析：知識(shí)□方法□技能□題意理解□本課時(shí)的疑惑是否解決，解決的途徑和程度如何？疑問(wèn)情況：解決□未解決□解決途徑：與同學(xué)討論交流□詢問(wèn)老師□解決程度：一般□良好□其他1.【答案】D【解析】這段話主要針對(duì)荀子的話展開(kāi)評(píng)論。“不全不粹之不足以為美也”一句既強(qiáng)調(diào)全面性，又強(qiáng)調(diào)“粹”。所以接下來(lái)先說(shuō)“全”，⑤是對(duì)“全”的闡述，②中“又要”承接⑤中的“既要”，強(qiáng)調(diào)“粹”，所以⑤②在前，排除A、C；接下來(lái)④是對(duì)“粹”的進(jìn)一步闡述，緊接②；接下來(lái)還是先說(shuō)“全”再說(shuō)“粹”，所以⑥在①前，排除B。2.【答案】①設(shè)若沒(méi)有山②天下無(wú)道，名士退隱③人類不再是井底之蛙3.【答案】（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）君子生非異也善假于物也4.【答案】B【解析】“志意修則驕富貴”“道義重則輕王公”句式對(duì)稱，“志意修”和“道義重”都做主語(yǔ)，應(yīng)在“富貴”和“王公”后面斷開(kāi)，排除C；“內(nèi)省而外物輕矣”中的“矣”是句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在后面斷開(kāi)，排除A、D。5.【答案】A【解析】文中和例句中的“小人”都指人格卑鄙的人。6.【答案】C【解析】“修身的人修煉自己的意志品質(zhì)”錯(cuò)，由原文“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣”可知，“修”應(yīng)為“美好”之義，而不是“修身”之義。7.【答案】（1）所以指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友。?）人與人之間的資質(zhì)懸殊，哪會(huì)像瘸了腿的甲魚(yú)和六匹駿馬之間那樣大呢？8.【答案】主要講了學(xué)習(xí)和修身都需要積累和堅(jiān)持這個(gè)道理，主要運(yùn)用了對(duì)比和比喻手法來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理?！緟⒖甲g文】看到善良的行為，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行為，感到憂懼就一定拿它來(lái)反省自己；善良的品行在自己身上，一定要堅(jiān)定不移地愛(ài)好自己；不良的品行在自己身上，一定要像有災(zāi)禍一樣厭惡自己。所以指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；阿諛?lè)畛形业娜?，就是害我的人。所以君子尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進(jìn)步，可能嗎？小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人指出自己的過(guò)失；自己極其無(wú)能，卻要?jiǎng)e人說(shuō)自己賢能；自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡；對(duì)阿諛?lè)畛凶约旱木陀H近，對(duì)規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的就疏遠(yuǎn)，把善良正直的話當(dāng)作對(duì)自己的譏笑，把極端忠誠(chéng)的行為看成是對(duì)自己的戕害，這樣的人即使想不滅亡，可能嗎？用善良的言行來(lái)引導(dǎo)別人叫作教導(dǎo)，用善良的言行來(lái)附和別人叫作順應(yīng)；用不良的言行來(lái)引導(dǎo)別人叫作諂媚，用不良的言行來(lái)附和別人叫作阿諛。肯定正確的（言行）、否定錯(cuò)誤的（言行）叫作明智，否定正確的（言行）、肯定錯(cuò)誤的（言行）叫作愚蠢。中傷賢良叫作讒毀，陷害賢良叫作殘害。對(duì)的就說(shuō)對(duì)、錯(cuò)的就說(shuō)錯(cuò)叫作正直。取舍沒(méi)有個(gè)定規(guī)叫作反復(fù)無(wú)常，為了保住利益而背信棄義叫作大賊。志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公，內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了。古書(shū)上說(shuō)：“君子役使外物，小人為外物所役使。”說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。身體勞累而心安理得的事，就去做；利益少而道義多的事，就去做；侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷于困境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)樵獾剿疄?zāi)旱災(zāi)就不耕種，優(yōu)秀的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做買賣，有志操和學(xué)問(wèn)的人不會(huì)因?yàn)樨毟F困厄而怠慢道義。駿馬一天能跑千里，劣馬跑十天也能到達(dá)。所以一步半步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚(yú)也能走到千里之外；堆積泥