第03課把握世界的規(guī)律（知識(shí)精講）-2019-2020學(xué)年高二政治新教材必修4《哲學(xué)與文化》知識(shí)講學(xué)【名師堂】

第第頁第三課把握世界的規(guī)律一、【核心素養(yǎng)】政治認(rèn)同：培養(yǎng)堅(jiān)定的唯物辯證法的基本立場(chǎng)，自覺反對(duì)和抵制形而上學(xué)的思想方法?？茖W(xué)精神：能夠?qū)β?lián)系的觀點(diǎn)進(jìn)行分辨和比較。懂得聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強(qiáng)調(diào)新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。深刻理解事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，明確事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義事業(yè)一定能取得成功的信心，把握事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，提高哲學(xué)思辨力，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。提高哲學(xué)思辨力，能夠正確區(qū)分矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、普遍性與特殊性、能夠分辨主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，能夠堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，以達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。能夠認(rèn)識(shí)到辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定中包含著肯定，包含著否定。法治意識(shí)：提高哲學(xué)思辨力，學(xué)會(huì)理性地對(duì)待各種事物。公共參與：敢于突破成規(guī)陳說，敢于提出新問題，開拓新境界。二、【知識(shí)清單】一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性（1）聯(lián)系的含義：（2）聯(lián)系的普遍性：①內(nèi)容：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。②要求：這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)。[提醒]聯(lián)系的普遍性與聯(lián)系的條件性：聯(lián)系是普遍存在的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物；但聯(lián)系又是有條件的，并非任意兩個(gè)事物之間都存在必然的、直接的聯(lián)系。普遍聯(lián)系只是說明任何事物都不是孤立存在的，都是與周圍的事物有條件地聯(lián)系著。（3）聯(lián)系的客觀性：①內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②類別：③要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。[提醒]①聯(lián)系具有客觀性，但聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，我們可以說“建立新的聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。②聯(lián)系具有客觀性，并不表明人們不能建立起新的具體的聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立起新的具體聯(lián)系。③人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系，常見的錯(cuò)誤觀點(diǎn)有：人為事物的聯(lián)系具有主觀性，人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系等。（4）聯(lián)系的多樣性①表現(xiàn)：事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。②要求：我們應(yīng)注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（1）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一：①整體和部分的辯證關(guān)系：區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。②方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法①系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②系統(tǒng)的基本特征：整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。⑶系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求：用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。既要立足整體，，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。二、世界是永恒發(fā)展的1.唯物辯證法的發(fā)展觀（1）發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)①發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②要求：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。【特別提醒】事物是運(yùn)動(dòng)變化的，但是并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。（3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物（最根本原因）；②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。2.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理）①區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。②聯(lián)系：③方法論要求：積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（2）辯證的否定①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②實(shí)質(zhì)：是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③特點(diǎn)：辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。④方法論要求：樹立創(chuàng)新意識(shí)。（3）前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)⑴事物發(fā)展的前途是光明的。原因：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。⑵事物發(fā)展的道路是曲折的。原因：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程?？傊挛锇l(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。⑶方法論要求：三、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（1）矛盾的含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（2）矛盾的基本屬性：①同一性：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②斗爭(zhēng)性：斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。③同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。2.矛盾問題的精髓（1）矛盾的普遍性：①內(nèi)容：原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。②要求：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。（2）矛盾的特殊性：①內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：A.不同事物有不同的矛盾。B.同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。C.同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個(gè)不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。②要求：要堅(jiān)持具體問題具體分析。(3)矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別）的關(guān)系：①辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。②應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。3.用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題（1）主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系①含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。②聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論：辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2）矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：①含義：矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。②聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：①哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。②堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。③堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。④兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系（4）堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析：①含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：③重要性：①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有對(duì)具體問題作具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。名師點(diǎn)撥：“四看”區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面一看內(nèi)涵：現(xiàn)實(shí)存在的事物往往是很復(fù)雜的，不只包含一種矛盾，而是一個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)?？梢苑Q為“一個(gè)”或“一種”矛盾。矛盾的主次方面研究的是任何一個(gè)矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面之間的關(guān)系，說的是“矛盾側(cè)面”，所以只能叫做“一方”或“方面”。二看外延：主、次矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”相比較而言。主要矛盾只有一個(gè)，次要矛盾可