第8課《拿來(lái)主義》教案

人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走，做夢(mèng)的人是幸福的；倘若沒(méi)有看出自己可走的路，最要緊的是不要去驚醒它。------魯迅

所以每個(gè)人的人生都面臨著選擇，人生之路也同樣面臨著選擇。是選擇前進(jìn)，或是后退，將決定自己未來(lái)的方向和事業(yè)（對(duì)事物也同樣面臨著選擇）作者簡(jiǎn)介:

作者介紹：（1881--1936）偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。主要作品有：

小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說(shuō)集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：

《且介亭雜文》

、《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部關(guān)于雜文

雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。本文選自《且介亭雜文》特點(diǎn)：1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。

雜文：是報(bào)刊上常見(jiàn)的一種文體，是以形象說(shuō)理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”（夏衍）；是“文藝體裁的一種”（唐弢）。課文背景

２０世紀(jì)３０年代,國(guó)民黨政府奉行賣國(guó)主義政策,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”。在左翼文藝隊(duì)伍中,一些人反對(duì)繼承舊文化,反對(duì)吸收外國(guó)文化,造成思想混亂.魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來(lái)主義”。孱頭自詡蹩進(jìn)剔除腦髓犀利給予cànxǔbiétīsuǐxījǐ課文字音國(guó)萃辯別殘羹冷灸冠免堂皇禮上往來(lái)瞌頭粹辨炙冕尚磕guānmiǎngēngzhì結(jié)構(gòu)思路拿來(lái)主義1.什么是拿來(lái)主義2.為什么要拿來(lái)3.怎樣拿來(lái)

問(wèn)題探討：一、本文題目是論證“拿來(lái)主義”，在文章開(kāi)頭，是不是直接就論述“拿來(lái)主義”？二、前半部分從閉關(guān)主義和“送去主義”論述開(kāi)頭，為什么？“閉關(guān)主義”和“送去主義”實(shí)質(zhì)是什么？作者又是如何批判“送去主義”的？文章開(kāi)頭沒(méi)有直接論證“拿來(lái)主義”而是從論證閉關(guān)主義和“送去主義”開(kāi)頭。議論文中可以闡述自己的觀點(diǎn)叫“立”，可以批駁別人的觀點(diǎn)叫“破”，按照一般寫議論文的思路，在文章的第一部分就應(yīng)該把觀點(diǎn)亮出來(lái)，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出來(lái)，那么輕你思考本文的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？

議論文中可以闡述自己的觀點(diǎn)叫“立”，可以批駁別人的觀點(diǎn)叫“破”，按照一般寫議論文的思路，在文章的第一部分就應(yīng)該把觀點(diǎn)亮出來(lái)，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出來(lái)，那么輕你思考本文的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？

文章的開(kāi)頭并沒(méi)有直接切入正題，而是先討論“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

因?yàn)椤澳脕?lái)主義”是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”。

“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)事日漸衰弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此采取與送去主義針?shù)h相對(duì)的拿來(lái)主義就刻不容緩。

閉關(guān)鎖國(guó)，備受欺凌（行不通）

（排外）閉關(guān)主義和送去主義實(shí)質(zhì)和危害？怎樣論證送去主義？送去主義閉關(guān)主義事例三個(gè)：①送古董②送古畫、新畫③送梅蘭芳（人）實(shí)質(zhì)：崇洋媚外危害：經(jīng)濟(jì)衰退主權(quán)丟失只送去，有往無(wú)來(lái)（有悖交往）只送去，淪為乞丐（正視歷史）根源第3段運(yùn)用了何種論證方法論證“送去主義”的危害？尼采：自詡是太陽(yáng)

中國(guó)：——

自詡地大物博

光熱無(wú)窮

——

煤礦豐富

只是給予，不想取得

——

只送去，不拿來(lái)

發(fā)瘋而死

——

亡國(guó)滅種論證方法及作用①舉例論證

列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。

②道理論證

古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。

③對(duì)比論證

拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。④比喻論證

用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

⑤演繹論證

也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。⑥類比論證

是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從一般到特殊的論證方法。

⑦因果論證

它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。第3段通過(guò)與尼采的類比論證，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

⑧引用論證

“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。

作者分析了送去主義的危害，既然送去不行，“送來(lái)”的都是些什么東西？其本質(zhì)是什么？

聽(tīng)?wèi){“送來(lái)“，大受禍害（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

送來(lái)主義英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮美國(guó)的電影日本的小東西糟粕渣滓靡靡之音送來(lái)的實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪論證方法閉關(guān)鎖國(guó)，備受欺凌（行不通）閉關(guān)主義只是送去，有往而無(wú)來(lái)（有悖于交往原則）只是送去，必淪為乞丐（要正視歷史邏輯）

聽(tīng)?wèi){“送來(lái)“，大受禍害（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

送去主義送來(lái)主義因?yàn)椤拔覀円\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

所以因果論證法從中外歷史發(fā)展的角度舉例分析什么是“拿來(lái)”和“送來(lái)”，并說(shuō)明其產(chǎn)生的后果。

胡服騎射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國(guó)的“四大發(fā)明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進(jìn)的紡織技術(shù)帶到海南，不同時(shí)期糧食作物的引進(jìn)等等，各國(guó)各民族之間“拿來(lái)”“拿去”促進(jìn)了各國(guó)各民族乃至全世界的巨大發(fā)展。外國(guó)向中國(guó)學(xué)習(xí)并“拿去”中國(guó)先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化（比如說(shuō)絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發(fā)明”等）的同時(shí)，卻并沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家“拿去”中國(guó)摧殘人性的丑陋的“三寸金蓮”。而帝國(guó)主義強(qiáng)行“送來(lái)”的鴉片導(dǎo)致了中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，極為深刻地影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程，成為中國(guó)近代史上影響最大的事件。拓展延伸：思考:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:

(１).

“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣“拿”?

(２).

“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?(３).“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?

(４).文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?問(wèn)題(１)★“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣“拿”?“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”.“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!-------有思考--有鑒別--有選擇問(wèn)題(２)★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?孱頭：不敢進(jìn)門（怕）不敢接受昏蛋：放火燒光（怒）全盤否定廢物：接受一切（喜）全盤肯定三種錯(cuò)誤態(tài)度正確態(tài)度“拿來(lái)”!辯證吸收大宅子文化遺產(chǎn)形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度孱頭第一種錯(cuò)誤態(tài)度

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門指哪類人？

比喻害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

昏蛋第二種錯(cuò)誤態(tài)度勃然大怒放一把火燒光指哪類人？比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者廢物第三種錯(cuò)誤態(tài)度欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片指哪類人？比喻崇洋媚外全盤西化的投降主義者

大宅子比喻文化遺產(chǎn)孱頭昏蛋哈哈哈！廢物太棒了！逃避主義者虛無(wú)主義者投降主義者反面指出錯(cuò)誤做法對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？

三種類型想

法行

動(dòng)實(shí)

質(zhì)共同點(diǎn)孱

頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)害怕繼承（逃避主義）不加挑混

蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）廢

物羨

慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受

（投降主義

）思考？

“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?魚翅

吃掉喻文化精華鴉片

送藥房喻精華糟粕并存的文化煙槍煙燈

送,毀掉喻文化糟粕姨太太走散喻腐朽淫糜的封建文化大宅子里的遺產(chǎn)一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!比喻說(shuō)理:形象、具體、淺顯生動(dòng)。態(tài)度具體所指對(duì)象魚翅煙槍煙燈鴉片姨太太文化遺產(chǎn)中的精華吃掉(使用)文化遺產(chǎn)中的舊形式適當(dāng)保存(存放毀滅)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕并存的部分批判地吸收(使用毀滅)文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄(毀滅)

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?思考：(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?要“拿來(lái)”!(２).怎樣“拿來(lái)”?或使用,或存放,或毀滅(３).“拿來(lái)”有何意義?建設(shè)民族新文化(４).怎樣才能“拿來(lái)”?沉著,勇猛,有辨別,不自私(５).“拿來(lái)”的最終目的是什么?創(chuàng)新“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？

①“占有”，即“不管三七二十一，拿來(lái)！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。

②“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無(wú)害（即“魚翅”）的要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。總之根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。

③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”。“占有”、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。思考討論：

文章最后一段，作者總結(jié)了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種方式和“拿來(lái)”的四個(gè)條件，請(qǐng)分別加以說(shuō)明。使用——直接學(xué)習(xí)存放——化害為利毀滅——完全摒去沉著有辨別勇猛不自私人才能成為新人文藝才能成為新文藝三種方式四個(gè)條件：拿來(lái)主義（取其精華，去其糟粕）孱頭（消極逃避）昏蛋（完全否定）廢物（全盤接受）反對(duì)三種態(tài)度新人（占有挑選創(chuàng)新）使用（魚翅）存放（鴉片）毀滅（煙槍和煙燈）提出三種方式先破后立，破立結(jié)合

引導(dǎo)：議論文中可以闡述自己的觀點(diǎn)叫“立”，可以批駁別人的觀點(diǎn)叫“破”，按照一般寫議論文的思路，在文章的第一部分就應(yīng)該把觀點(diǎn)亮出來(lái)，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出來(lái)，那么請(qǐng)你思考本文的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？閉關(guān)主義（排外）送去主義（媚外）破拿來(lái)主義先破后立有破有立，破立結(jié)合議論文三要素：論證、論據(jù)、論點(diǎn)

根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式,結(jié)構(gòu)是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。

“提出問(wèn)題”即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),

“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,

“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出前瞻性希望等。、遞進(jìn)式二、并列式三、總分總式一，并列式，就是將論點(diǎn)分文幾個(gè)方面，從不同（側(cè)面）的方面說(shuō)明方式，比如說(shuō)親人，可以說(shuō)，親人是那個(gè)在黑暗處總是掛心著我的人，親人是無(wú)論何時(shí)都會(huì)敞開(kāi)懷抱迎接我的人，親人是那個(gè)總說(shuō)別擔(dān)心一切有我的人。中間不一定有什么聯(lián)系，但都是來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)，其實(shí)就是分論點(diǎn)。二，遞進(jìn)式，論點(diǎn)一層一層遞進(jìn)。三，總分總式。

議論文論證方法：

韓流指韓國(guó)音樂(lè)、電視劇大舉登陸中國(guó)后人們的一種形象說(shuō)法，它諧音于“寒流”，暗指我國(guó)的音樂(lè)和電視劇處于被動(dòng)地位。最近一段時(shí)間以來(lái)，“韓流”這兩個(gè)漢字頻頻出現(xiàn)在韓國(guó)的媒體上。一些報(bào)刊甚至刊登連載文章，介紹“韓流”在中國(guó)及其他亞洲地區(qū)的流行情況，并且認(rèn)為“韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的出路就在韓流之中”。“韓流”現(xiàn)象已經(jīng)引起韓國(guó)政府的高度重視。韓國(guó)政府最近表示，要借“韓流”現(xiàn)象更多更廣泛地進(jìn)軍中國(guó)文化商品市場(chǎng)，使“韓流”成為促進(jìn)出口的橋梁?！肚医橥るs文》緣起有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

寫作背景

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣國(guó)愛(ài)國(guó)和平交往利弊喪權(quán)辱國(guó)割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝對(duì)照表一文章結(jié)構(gòu)第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義?！颉皰亖?lái)”和“拋給”有何區(qū)別?拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。思考第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?◎第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！虻?段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。

本文的論證藝術(shù)

1.比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2.類比論證（第3段）——用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反事物作比較。

4.因果論證（開(kāi)頭寫閉關(guān)主義、送去主義）