2022立春能不能貼對聯(lián)

2022立春能不能貼對聯(lián)是二十四節(jié)氣中的最重要的節(jié)氣之一，我們在古時候的很長時間里都把立春當做來過，那時候立春象征著新年的開始，但是現(xiàn)在這樣劃年的方式已經(jīng)被取代了，那么現(xiàn)在立春當日可以貼嗎?今天我們就圍繞立春能不能貼對聯(lián)來做一個介紹。在民間有關(guān)于二十四節(jié)氣的四絕說法，說是在每年的立春、、、的四個節(jié)氣之前的最后一個日子，也就是要告別了這個節(jié)氣，被稱之為絕日，所以老一輩傳立春不能貼對聯(lián)。立春貼春字立春位居“二十四節(jié)氣”之首，表明春季從這一天開始。一般在每年的2月4日或5日。“立春”在傳統(tǒng)社會里是一個非常重要的節(jié)日，最早的春節(jié)并不是指歲首，而是指“立春之節(jié)”。明代王象晉《群芳譜》：“立，始建也。春氣始而建立也?！薄辞G楚歲時記〉載，立春之日，悉剪彩為燕戴之，貼宜春二字，故立春亦有書聯(lián)貼于門楹，為獻歲之賀，如：帖寫宜春字;詩題頌歲詞。立春貼春牛圖春牛圖的全名叫《芒神春牛圖》，是的一個品種，生活原型出于“打春牛”的活動。過去的舊歷書把它刊登在第一頁上。畫面是一頭膘肥體壯的大黃牛，旁站一執(zhí)鞭的農(nóng)夫，稱“芒神”。背景襯以象征春天的柳條和飛燕。在一般的人眼中看來僅是人勤春早，簡樸無華。但是有的農(nóng)夫卻可以從中捕捉到很多春的“信息”。若芒神在牛左，必逢陽歲(地支中的子、寅、辰、午、申、戌);在右，必逢陰歲(丑、卯、巳、未、酉、亥)。若芒神站在牛前，立春必在歲前的臘月中旬，表示春來早，農(nóng)事宜早備：若芒神立于牛后，立春必在年后正月中旬，表示春到遲，宜放心過節(jié);若人牛并行，立春即在年節(jié)前后，則時令適中。關(guān)于立春的對聯(lián)專為“立春”撰題的聯(lián)語還有：四序當推春日始;百年難遇歲朝初。所謂“百年難遇歲朝初”，就是指春節(jié)適逢立春的時候較為少見。1992年2月4日春節(jié)，這天恰逢立春，雙節(jié)巧遇，有對聯(lián)云：春上加春，節(jié)里含節(jié)，春意更濃，節(jié)味愈烈，平添無限喜慶;歲尾續(xù)歲，月中有月，歲景常好，月殿長明，蔚起幾多奇觀。早在明萬歷二十九年((1601)，春節(jié)(2月3日)也與立春相逢。學者陳繼儒撰對聯(lián)云：歲朝春百年難遇;圣天子萬壽無疆。1962年的春節(jié)為2月5日，即2月4日，這日正值立春?！だ仙嵯壬谇骞饩w二十四年臘月二十下日(1899.2.3)，次日即是立春，故曾取名舒慶春。時隔六十三年，立春又為2月4日，并與除夕相逢，故撰對聯(lián)云：除夕立春，同日雙節(jié);隨時進步，一刻千金。《南亭聯(lián)話》卷二載，清代文人陳仲云于道光二十一年正月初I一日(1841.2.1)過六十歲生日，膝下有八子。這年的正月十三日立春。羅士琳撰對聯(lián)以賀，句為：有才子八人，彩獻萊衣，林壬大備;先立春三日，厘延柑酒，花甲初周。俞樾，字蔭甫，號曲園。清道光進士，畢生致力于經(jīng)學研究，卓有成就。取所作“花落春仍在”詩的“春在”二字為書齋名，所撰各書亦總稱《春在堂全書》，共二百五十卷。立春歲時民俗立春為“四立”之一，古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季開始，其農(nóng)業(yè)意義為“春種、夏長、秋收、冬藏”。廿四節(jié)氣在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中占有極其重要的位置。廿四節(jié)氣與干支以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著久遠的歷史源頭。古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星。上古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創(chuàng)制八卦、歷法等，文明肇始。二十四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其背后蘊含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀。廿四節(jié)氣原是依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移制定，它與“十二月建”是干支歷的基本內(nèi)容。天維建元，是從寅開始的，“斗柄回寅”，新歲開啟。據(jù)《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。從立春起進入了寅月，陰陽轉(zhuǎn)發(fā)，陽氣初生，萬物復(fù)蘇。新輪回由立春開啟，春回大地，萬象更新。干支紀元，以立春為歲首，亦即歲節(jié)。作為傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會來說，具有重要的意義。早在先秦時期中國一些地方便傳承著以立春歲首拜神祭祖、納福祈歲、驅(qū)邪攘災(zāi)、除舊布新等為主題的節(jié)慶活動，這一系列的節(jié)慶活動不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。在早期觀象授時時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，有些節(jié)氣也就是節(jié)日，終而復(fù)始、萬象更新的歲節(jié)是百節(jié)之首，衍生了大量與之相關(guān)的歲時節(jié)令文化。雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽合歷歷法制度的推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)令民俗仍舊保留了下來。在秦漢以前，各地風俗時歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日，而是干支歷廿四節(jié)氣的立春。立春歲首對于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會具有重要的意義，重大的歲首慶典活動是在春回大地、萬象更新的立春。秦漢后各地歷法統(tǒng)一，立春“歲節(jié)”民俗被挪到了陰歷元月朔日。自立春歲節(jié)的民俗功能被挪到了元月朔日后，立春成了單純的節(jié)氣。先秦時期各地風俗習慣不同歲首節(jié)慶的民俗不同，歷法不同其歲首日期亦不同。漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，主要的傳統(tǒng)節(jié)日民俗在漢代已經(jīng)普及到全國各地。此后在文獻上漸出現(xiàn)了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。”漢之后過新年的習俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。節(jié)日是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)