高考語文作文預(yù)測：主題三++教育

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁高頻關(guān)鍵詞：“雙減”政策、開展讀書活動、自然教育、安全教育、科學(xué)教育、家庭教育、義務(wù)教育、職業(yè)教育、主題教育、教育信息化、教育數(shù)字化、教育均衡、強(qiáng)師計(jì)劃熱點(diǎn)事件：水滸傳不是“毒”課文獎學(xué)金變助學(xué)金，榜樣青年接力傳播正能量90后“五天爬五岳”“挖呀挖呀挖”走紅小學(xué)生歷史讀物驚現(xiàn)“丁汝昌投降圖”相關(guān)素材：暫停自習(xí)欣賞朝霞：2022年12月，安徽淮南一中學(xué)老師讓學(xué)生暫停早自習(xí)、去窗邊看朝霞的新聞受到媒體關(guān)注。老師稱“學(xué)生回來背書的聲音都大了很多”。視頻中的畫面顯得浪漫而唯美：教室窗外漫天朝霞，身穿藍(lán)色校服的學(xué)生們看向窗外。班主任方老師將學(xué)生看朝霞的背影記錄了下來，并配文“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。”這一幕對學(xué)生來說或許很短暫，但若干年后回想起來，可能又會覺得珍貴和美好。這樣的例子還有很多：之前，云南蒙自一中學(xué)高三老師為給學(xué)生減壓，在晚自習(xí)間隙讓學(xué)生們走出教室欣賞晚霞，被網(wǎng)友稱為“最浪漫的老師”；山東濰坊一位地理老師“停下作業(yè)快看彩虹”的即景教學(xué)也得到了很多網(wǎng)友的點(diǎn)贊……朝霞、晚霞、彩虹等屬于壯麗的自然景觀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞，有利于激發(fā)學(xué)生的審美意識和想象力。和身體的成長、智識的成長一樣，心靈的成長也很重要。培養(yǎng)出更多擁有審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的人，是我們當(dāng)下這個物質(zhì)豐盈的社會，應(yīng)該努力補(bǔ)充的。核心話題：培養(yǎng)美育、教育、心靈成長專題練習(xí)：（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！淘嗖牧隙簭奈覀冃闹袏Z走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力?！ǚǎ┍R梭材料三：有人認(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒什么大不了；有人認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化課的時(shí)候已經(jīng)很累了，如果還需要分心去應(yīng)付美育考試，無疑又是一個沉重的負(fù)擔(dān)。請寫一篇文章，依據(jù)材料一或材料二，反駁材料三的觀點(diǎn)，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①1917年1月，蔡元培主持北大校務(wù)后，提出了“完全人格，首在體育”的教育思想，體育，被排在“德育、知育、美育”的前面。他曾對學(xué)生提出殷切期望，要有“獅子樣的體力，猴子樣的敏捷，駱駝樣的精神”，這是他認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)生必須具備的基本條件。②2020年10月16日，教育部新聞發(fā)布會宣布中考體育逐年增加分值，直至與語數(shù)外同分值，引發(fā)廣泛關(guān)注。云南省率先公布征求意見稿，體育考試將按照滿分100分計(jì)入中考成績。③中考體育分值提高的消息一出，多地培訓(xùn)機(jī)構(gòu)便精心包裝，推出了“完美”的體育訓(xùn)練計(jì)劃，宣稱“保證”孩子能夠取得好成績。“要不要再報(bào)個補(bǔ)習(xí)班”也成了一些家長的擔(dān)憂。對此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（三）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)的丁同學(xué)“火了”。他的課程內(nèi)容十分“新穎”吸引人：咖啡種植、農(nóng)業(yè)機(jī)械……一個學(xué)期里，在烈日下埋頭干活是家常便飯，但品嘗到咖啡那一刻，丁同學(xué)卻說“能真正體會到作為農(nóng)學(xué)生的快樂”。材料二：從今年秋季開學(xué)起，不少中小學(xué)的課表中“勞動課”正式入列。一些學(xué)校將“第一課”搬到農(nóng)田里，同學(xué)們通過收割稻谷、打谷子、曬谷子等實(shí)踐，感受“粒粒皆辛苦”的深刻含義……某校長說，勞動教育的意義就是讓學(xué)生用身體丈量物理和心靈的世界，讓孩子擁有幸福生活的能力。材料三：袁隆平，這位“看上去更像農(nóng)民”的科學(xué)家，不在家就在試驗(yàn)田，不在試驗(yàn)田就在去試驗(yàn)田的路上。不是他每天頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰的耕耘，哪能“用一粒種子改變了世界”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們對袁隆平同志的最好紀(jì)念，就是學(xué)習(xí)他一輩子躬耕田野，腳踏實(shí)地把勞動成果寫在祖國大地上的崇高風(fēng)范。某中學(xué)生在網(wǎng)上抱怨學(xué)校在新學(xué)期開展的田野勞動課程，請你根據(jù)材料內(nèi)容任選角度寫一篇文章，積極回復(fù)該學(xué)生。要求：任選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（四）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時(shí)間了!”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊!”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干?花點(diǎn)錢讓別人去做好了!”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。閱讀以上材料后，你有哪些思考？請自擬題目，寫一篇議論文或記敘文，要求：文體鮮明，不少于800字。（五）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一

《荀子·樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長幼同聽之，則莫不和順?！辈牧隙?/p>

中國近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三

德國美學(xué)家席勒說：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因?yàn)樗趥€體身上建立起和諧?！弊x了以上材料，你有何思考和啟發(fā)？請聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動和美育實(shí)踐，以“美育與成長”為話題寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（六）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一

《荀子·樂論》曰：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長幼同聽之，則莫不和順?！保ㄗg文：音樂在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽音樂，就沒有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽音樂，就沒有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長年少的人一同聽音樂，就沒有不和樂順暢的。）材料二

中國近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三

德國美學(xué)家席勒說：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因?yàn)樗趥€體身上建立起和諧。”讀了以上材料，你有何思考和啟發(fā)，請聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動和美育實(shí)踐，以“美育與成長”為話題寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：（一）審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。該作文題由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料一是中國近代教育家蔡元培的話，意思是美培養(yǎng)的教育，需要與智的培養(yǎng)相輔相成，以此實(shí)現(xiàn)對品德的培養(yǎng)。具有很強(qiáng)的理性和思辨色彩。材料二是法國十八世紀(jì)啟蒙思想家、教育家盧梭的話，強(qiáng)調(diào)了“美”對我們生活的重要意義。材料三列舉了兩種關(guān)于美育的錯誤認(rèn)識，其實(shí)質(zhì)是沒有認(rèn)識到美育對我們精神生活的重要意義。本題給出的任務(wù)是寫一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對方的錯誤論點(diǎn)，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯誤論點(diǎn)。特別要注意，要依據(jù)材料一或材料二的觀點(diǎn)批駁材料三的觀點(diǎn)。比如針對材料三中“不懂審美也沒什么大不了”，用材料一的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁；針對材料三中“美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口”以及把美育當(dāng)成負(fù)擔(dān)，用材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。立意：1.美育是人生的必修課。2.有了審美，生活更精彩。3.美是一種生活方式。4.美育、智育并舉，才能完善人格。2．例文：強(qiáng)健體魄，才有未來一場突如其來的疫情，讓我們見證了人間大愛，也更懂得了健康的珍貴。作為新時(shí)代的青年，我們有習(xí)主席說的“在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦”的理想和信念，但所有的理想和信念都離不開健康的身體。是的，健康是人類文明的象征，是事業(yè)成功的基石，是為祖國和人民服務(wù)的基本前提，也是提高中華民族素質(zhì)的基礎(chǔ)。早在1917年，蔡元培主持北大校務(wù)后，就提出了“完全人格，首在體育”的教育思想，體育，被排在“德育、知育、美育”的前面。歲末年初，云南省首吃“螃蟹”，將中考體育上調(diào)至100分，其提高體育課地位、重視學(xué)生身體素質(zhì)的用意明顯。這無疑是給人們帶入到了一個新的認(rèn)識層面，也提醒國人是時(shí)候重視體育了。或許有人會認(rèn)為，體育分值增加，會導(dǎo)致學(xué)生和家長把勁用在“掙分”上，而非發(fā)展體育興趣與體育技能上。當(dāng)然我們要警惕這一點(diǎn)，但是即使是真的出現(xiàn)了這一情況，至少也會起到加強(qiáng)體育鍛煉的效果不是嗎？更有人會擔(dān)心這一政策會加重我們的負(fù)擔(dān)，因?yàn)橐延卸嗟嘏嘤?xùn)機(jī)構(gòu)精心包裝，推出了“完美”的體育訓(xùn)練計(jì)劃，宣稱“保證”孩子能夠取得好成績；有的家長在打聽“哪有培訓(xùn)班”，要給孩子報(bào)名“補(bǔ)體育”。對此我想說，我們從來沒有把體育運(yùn)動當(dāng)成是負(fù)擔(dān)，而且不得不承認(rèn)，現(xiàn)在的我們也確實(shí)有必要“補(bǔ)體育”，不是為了“掙分”，而是為了“健康”。當(dāng)然，作為學(xué)生，我們欣喜于這項(xiàng)政策，并不是沒有任何的顧慮，我們最怕的是面對“考試指揮棒”，會出現(xiàn)“考什么，補(bǔ)什么”，只顧“加碼”“加練”多拿分，而罔顧我們的興趣和意愿的現(xiàn)象。所以我們渴望相關(guān)部門端正體育教育宗旨，立足“健康第一”的出發(fā)點(diǎn)，把分?jǐn)?shù)細(xì)化到平時(shí)體測、體育課出勤率、一小時(shí)鍛煉和體育技能的掌握中。只有科學(xué)合理考核，才能真正體現(xiàn)這項(xiàng)改革的應(yīng)有之義。我們現(xiàn)在正值青少年時(shí)期，正是強(qiáng)身健體的最佳時(shí)機(jī)，我們不能以“學(xué)習(xí)任務(wù)重”為借口，不愿意上體育課，不愿意參加體育鍛煉。有了強(qiáng)健的體魄，我們在未來才有施展才華的資本。到2049年新中國成立100周年時(shí)，中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。那時(shí)，正是我們大顯身手、施展才華、為國出力的時(shí)候。我們現(xiàn)在不練就強(qiáng)健的體魄，更待何時(shí)？“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”。擁有強(qiáng)健的體魄不僅對自己的學(xué)習(xí)有利，也是國家對青少年的殷切期盼，更是我們未來彰顯家國情懷的資本。（二）【審題】明確指令：對此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅鹤詳M標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。逐個擊破：材料一通過蔡元培提出的“完全人格，首在體育”的教育思想，從正面闡述體育、健康體魄的重要作用和意義，強(qiáng)調(diào)了體育在當(dāng)代學(xué)生中要受到重視的必要性。材料二，從“教育部新聞發(fā)布會宣布中考體育逐年增加分值，云南省率先公布征求意見稿，體育考試將按照滿分100分計(jì)入中考成績”可看出國家對學(xué)生健康和體育鍛煉的重視程度。材料三則是從體育增分的弊端說起，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)乘虛而入，有的家長也在打聽“哪有培訓(xùn)班”，要給孩子報(bào)名“補(bǔ)體育”。從而引發(fā)“體育增分利弊”的思考。【立意】1.討論體育考試加分的利弊2.分析重視體育教育的意義3.體育考試分?jǐn)?shù)增加對學(xué)生的影響4.教育要德智體美勞全面發(fā)展5.體育加分，值得期待（三）審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料一主要講述了農(nóng)業(yè)大學(xué)的丁同學(xué)在埋頭干活的過程中體會到作為農(nóng)學(xué)生的快樂，說明了勞動的過程充滿艱辛，但結(jié)果是快樂的。材料二寫不少中小學(xué)的課表中加入了勞動課，甚至將開學(xué)第一課搬到了農(nóng)田里，體現(xiàn)出了當(dāng)下教育對勞動的重視。同時(shí)借某校長的話指明了勞動教育的意義，它可以讓學(xué)生擁有幸福生活的能力。意在啟示我們要重視勞動，于勞動中成長。材料三肯定了袁隆平躬身勞作的意義和價(jià)值，并指出要學(xué)習(xí)他躬耕田野、腳踏實(shí)地把勞動成果寫在祖國大地上的精神品質(zhì)。三則材料都圍繞著“勞動”展開，指出了勞動的重要意義，而題干中提到了某中學(xué)生抱怨學(xué)校開展田野勞動課程，要求考生做出積極回復(fù)，由此可以明確寫作方向，啟示我們要重視勞動，積極接受勞動教育，于勞動中感悟生活、成長蛻變，行好人生之路。寫作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從勞動的內(nèi)涵，勞動的意義，如何踐行勞動等角度展開具體論證。在論證“勞動的意義”時(shí)，可以從個人、社會、國家等角度切入，層層遞進(jìn)，使文章更具有深刻性。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“全國勞動模范”申紀(jì)蘭、“最美勞動者”羅春祿等人在勞動中奉獻(xiàn)社會、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的事例，論證勞動的積極意義。也可以引用列夫·托爾斯泰“幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中”的名言，論證中心論點(diǎn)。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用李大釗的名言“我覺得人生求樂的方法，最好的莫過于尊重勞動。一切樂境，都是可以由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。”作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以列舉反面事例，如當(dāng)下教育“唯分?jǐn)?shù)論”、輕視勞動教育，以及不少青少年四體不勤、五谷不分等，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使論證更全面。立意：1.功成于勤，行積于勞。2.青春正當(dāng)時(shí)，勞動中成才。3.傳承勞動精神，創(chuàng)造美好生活。4.以勞動之姿，成復(fù)興之業(yè)。（四）審題：這是一則材料作文。作文材料內(nèi)涵豐富，具有時(shí)代內(nèi)涵，傳遞出的是社會正能量和積極教育意識，體現(xiàn)出的是主流價(jià)值和中國精神。這則作文材料的主旨內(nèi)容為“勞動意識”，可以說勞動是一種美德，勞動創(chuàng)造幸福。材料說，“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”“熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今”，這突顯出勞動的價(jià)值內(nèi)涵，熱愛勞動是一種精神傳承，是對民族意識的踐行。材料中還有不同人對勞動的不同看法，很顯然，這種看法是背離主流價(jià)值意識的，主干材料的最后為“我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象”，這是一種總結(jié)，直接闡釋出這種“不尊重勞動”現(xiàn)象的存在，面對這種情況怎么辦？必須予以破除，這才是新時(shí)代的正確價(jià)值觀念，人人都應(yīng)尊重勞動，踐行勞動意識?？梢?，這則材料既著眼于勞動思想的歷史溯源，也關(guān)注問題的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，將中華民族熱愛勞動的優(yōu)秀傳統(tǒng)與當(dāng)下社會一些對勞動的偏差認(rèn)識、錯誤態(tài)度進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生對這一現(xiàn)象及勞動本身進(jìn)行深入思考，自覺弘揚(yáng)勞動精神，以期在全國青少年乃至全社會中形成熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動、參與勞動的良好風(fēng)氣。對此，試題要求寫一篇議論文或記敘文。若要寫議論文，則開篇可以用一些相關(guān)的名言警句，如司馬光“作之不止，乃成君子”等引出話題“勞動”。而正文部分可以采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)分別論述勞動對個人全面發(fā)展、時(shí)代飛速發(fā)展、國家精神與復(fù)興等的深刻意義；也可以采用對比式結(jié)構(gòu)分別比較勞動與不勞動的不同后果。并適當(dāng)思考我輩新時(shí)代青年應(yīng)該怎樣去積極參與勞動等。而結(jié)尾則可緊跟時(shí)代，以習(xí)近平關(guān)于勞動的名言作結(jié)，發(fā)出勞動的呼吁。若要寫記敘文，則可采用欲揚(yáng)先抑的手法，先寫自己對勞動的一些不正確看法或行為，然后寫自己對親見他人勞動或自己親身參與勞動的過程進(jìn)行詳細(xì)敘寫，并穿插自己在這一過程中產(chǎn)生的思想轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到弘揚(yáng)“勞動”的主題。立意：1.在勞動中成長自己，發(fā)展自己。2.滲透勞動教育，弘揚(yáng)勞動精神。3.以勞動立身，以實(shí)干興邦。4.賡續(xù)勞動精神，如臻完善自我。5.勞動立志，志生芳華。例文：人生在勤，不索何獲《管子》有言：“一農(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。”百姓不勤，遂有饑寒。管仲又說：“倉廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！备棽粌H是衣食之源，也是禮儀文明的基礎(chǔ)。由此可知，勤以修身，勞可安邦。??回首歷史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車，創(chuàng)制樂律；虞舜種田補(bǔ)魚，燒制陶器，天下大和，百姓無事；蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話，還是愚公移山、大禹治水的神話傳說，無不展現(xiàn)著勤勞使人杰出的真理。??不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今？有人說是外儒內(nèi)法的治國之道，有人說是農(nóng)耕文明的穩(wěn)固保守，有人說是大海、大漠、大山對于外來文明的阻隔，也有人說是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續(xù)性與長期扎根于農(nóng)耕的中國人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質(zhì)也不無關(guān)系。因?yàn)榍趧?，我們在黃河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡；因?yàn)榍趧?，我們走過了坎坷屈辱的抵御列強(qiáng)的近代重生之路；因?yàn)榍趧?，我們?jiān)定不移、從容自信地追逐著我們的復(fù)興之夢。??因?yàn)榍趧?，我們也才有了聞名于世的國家名片。上面印著蒼茫山脊上的萬里長城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的西藏鐵路，深入海底的鉆井平臺，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過的中國高鐵。當(dāng)然，仔細(xì)看去，上面還寫著一排無形的大字——勤勞的中國人。??反觀當(dāng)下，作為新時(shí)代的我們卻存在著回家葛優(yōu)躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學(xué)習(xí)變懶散等不正之風(fēng)。英國有句諺語：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧?！蔽蚁耄L此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動力。有人說勞動的事可以交給人工智能，誠然，這是一個偉大的時(shí)代，科技給予了我們越來越多的便利。但是，科技也不可能完全解決我們?nèi)祟惖娜啃枰喾?，人類需要更高級的勞動和更高的智慧來管控科技。否則，被奴役的只會是我們自己。??在未來人工智能流行的年代里，我希望我們?nèi)匀荒軌驎r(shí)刻想起《平凡的世界》里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農(nóng)們，想起那句：“只有勞動才能使人尊嚴(yán)的活著，勞動對每個人來說不僅是一般意義上的生存需要，而是體現(xiàn)一個人生命的價(jià)值，任何勞動都會受人尊重?！闭堉?jǐn)記：“人生在勤，不索何獲？”（五）審題：考生可根據(jù)“美育與成長”這一話題，倒推出三則名言的主要涵義，也就是說，它們都揭示了藝術(shù)審美（美育）對人的成長（如性格塑造、人際關(guān)系和諧等）的重要意義。材料一出自《荀子·樂論》，意思是音樂在祖廟之中，君臣上下一起聽了它，就再也沒有人不和諧恭敬的了；在家門之內(nèi)，父子兄弟一起聽了它，就再也沒有人不和睦相親的了；在鄉(xiāng)村里弄之中，年長的和年少的一起聽了它，就再也沒有人不和協(xié)順從的了。指的是古代儒家經(jīng)典認(rèn)為，音樂具有和諧君臣、家人、鄉(xiāng)黨關(guān)系的作用。材料二，美學(xué)家蔡元培認(rèn)為，富有美感的悲劇和滑稽畫可以使人克服短視，超越功利得失，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈”“進(jìn)于高尚”。材料三，著名畫家席勒指出，審美賦予人合群的性格（可對應(yīng)材料一《荀子》觀點(diǎn)），在個體身上建立和諧（可對應(yīng)材料二蔡元培觀點(diǎn)），并把和諧帶入社會。綜合起來說，審美能使人陶養(yǎng)性靈、健全人格，讓人與外界的交往和樂順暢，并有利于和諧社會的構(gòu)建。對此，行文應(yīng)圍繞“美育與成長”這一話題，且“結(jié)合自己參與的審美活動和美育實(shí)踐”來談，使文章更有針對性和真切感。只要是圍繞審美活動對性格塑造，以及構(gòu)建和諧人際關(guān)系的積極意義來談都是符合題意的。比如，美育作用重大，從細(xì)處說，美育可以教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，做好中華美育，能為人類成長中的文化自信筑基。寫作時(shí)，要注意結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動和美育實(shí)踐來談就更有針對性和真切感，也更切合題意。立意：1.攜美育同行，做時(shí)代新人。2.用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”。3.弘揚(yáng)中華美育精神，涵育全民人文情懷。4.以美育人，向美而行。例文：成長宇宙，美如繁星有人抱怨：這是一個“低美感社會”。生活節(jié)奏不斷加速，不少人困于內(nèi)卷與躺平的怪圈，只顧匆匆趕路，只覺人生寡淡。殊不知，每個人都自成小宇宙，浩渺深邃，總有繁星閃閃，點(diǎn)綴其中。這恰若美育，陪伴人成長。季羨林有言：我們是一個注重實(shí)際的民族。物盡其用，人盡其才，也是好事；獲得名利，享受生活也無可厚非。只是當(dāng)我們都在拼死拼活，追求“六便士”時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)放慢腳步，抬頭看看美麗的星光呢？學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，懂得欣賞美，用美養(yǎng)心，用美育人，當(dāng)我們的成長有了美學(xué)的視角，負(fù)重的靈魂才能獲得放松和愉悅。學(xué)會審美，指引我們陶養(yǎng)性靈，進(jìn)乎高尚。蔡元培先生對此有過闡釋。如果說學(xué)習(xí)知識是修建大樓的框架，使我們有立足社會之基，那么美就是大樓內(nèi)的裝飾，使我們內(nèi)心亮堂、富麗。倘若大樓只有外部的框架而沒有內(nèi)部的裝飾，也就成了了無生機(jī)的屋架子。人生缺了美育，自然興味索然。美育是“無用之用”，它似乎沒有明碼標(biāo)價(jià)，卻始終在滋養(yǎng)著一個人的靈魂。學(xué)會審美，能以個體和諧為起點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)社會和諧。正如席勒所言：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美情趣才能把和諧帶入社會?！币粋€人內(nèi)心圓融通達(dá)，自我得到完善，他與外界的聯(lián)通也變得從容順暢，好比繁星構(gòu)成銀河，美也會匯集成美的海洋，為社會的穩(wěn)定筑牢基石。于是，才有《大學(xué)》里的“天下為公”的和諧愿景，才有孔子心中“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的禮治社會，更好的大同社會也已然可期。一個人不經(jīng)美育的陶冶，輕則內(nèi)心空洞洞，重則價(jià)值觀扭曲，甚至蠶食蟲蝕著整個社會的肌體。前幾年的“林森浩案”“馬加爵案”，震驚世人。萬古如長夜，所幸有星月。倘有美駐心間，美育相隨，人就會款款而行，而不至傾溢，又怎會踏上極端暴力的不歸路？揆諸今日，我們無法回避競爭日趨激烈的現(xiàn)實(shí)，不少人吐槽壓力山大，靈魂喘不過氣，這更加突顯出美和美育的價(jià)值。生活在鋼筋水泥的城市，不妨在微風(fēng)輕拂中觀朝陽噴薄，望夕陽沉落，去看花、看草、看山、看水、看星空……世間萬物都在治愈你，只要你不緊閉眼瞼，關(guān)鎖心門。倘能如此，便能細(xì)嗅生活的薔薇，循著美的星光，品味苦中帶甜的人生。愿你我在這倥傯的苦旅中，一邊低頭急趕路，一邊抬眼望星空，發(fā)現(xiàn)星光之美，欣賞生活之繽紛和成長之絢爛（六）審題：這是一道話題類材料作文題。三則材料分別選自古今中外的名人名言，其共同點(diǎn)都是談藝術(shù)審美對人的性格的塑造、社會和諧的重要意義。材料一，古代儒家經(jīng)典認(rèn)為音樂具有和諧君臣、家人、鄉(xiāng)黨關(guān)系的作用；材料二，中國現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培認(rèn)為，富有美感的悲劇和喜劇都可以使人克服人性的偏狹和短視，超越功利得失之心，平和心境，陶冶性靈，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的人格；材料三，西方美學(xué)家席勒認(rèn)為，審美是唯一能培養(yǎng)人合群性格的途徑，進(jìn)而構(gòu)建和諧的社會。在功利性和競爭性日趨激烈的現(xiàn)代社會中，人的精神壓力不斷增大，這容易造成人的心理失衡和性格扭曲，從而產(chǎn)生各種社會矛盾。美育的主要目標(biāo)和價(jià)值就是要紓解這種失衡和扭曲，促進(jìn)人格健全和人性完滿，維護(hù)人性的和諧和人際關(guān)系的和諧。根據(jù)題目要求，立意不能離開“美育與成長”這一主題，而去泛談美的內(nèi)涵和意義。只要是圍繞審美活動對性格塑造，以及構(gòu)建和諧人際關(guān)系的積極意義來談都是符合題意的。比如，可以說，美育作用重大，從細(xì)處說，美育可以教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，做好中華美育，能為人類成長中的文化自信筑基。寫作時(shí)，要注意結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動和美育實(shí)踐來談就更有針對性和真切感，也更切合題意。立意：1.攜美育同行，做時(shí)代新人。2.用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”。3.弘揚(yáng)中華美育精神，涵育全民人文情懷。4.以美育人，向美而行。例文：讓美育成就“美麗人生”“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”這是