川教版九年級(jí)歷史上冊(cè)教案

世界古代史局部【五個(gè)主題】第一學(xué)習(xí)主題:史前時(shí)期的人類第1課早期人類(閱讀課文)教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值觀1.使同學(xué)把握世界三大人種、世界上最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的國(guó)家和地區(qū)、氏族組織，理解勞動(dòng)制造人的科學(xué)觀點(diǎn)。2.對(duì)同學(xué)進(jìn)行勞動(dòng)觀教育，培育同學(xué)愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)人民的思想感情和愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。力量培育培育同學(xué)自學(xué)閱讀的力量。教學(xué)重點(diǎn)勞動(dòng)制造人，原始人類的生產(chǎn)與生活。教學(xué)難點(diǎn)勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用。教具預(yù)備掛圖教學(xué)過(guò)程：一、提出本課學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)方法，擬出閱讀提綱。1．勞動(dòng)是怎樣使古猿漸漸進(jìn)化成人的？2．現(xiàn)代人分哪幾種？各主要分布在哪些地區(qū)？3．原始人類使用哪些工具？進(jìn)行了哪些重要的生產(chǎn)活動(dòng)？4．氏族組織中原始人類怎樣生活？5．世界上哪些地區(qū)最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)？其標(biāo)志著什么？以上問(wèn)題通過(guò)提問(wèn)爭(zhēng)論完成二、指導(dǎo)同學(xué)閱讀全文三、同學(xué)答復(fù)以下問(wèn)題四、完成課堂練習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)本課作業(yè)教學(xué)札記：板書(shū)提綱第一課早期人類一、提出本課學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)方法，擬出閱讀提綱。1．勞動(dòng)是怎樣使古猿漸漸進(jìn)化成人的？2．現(xiàn)代人分哪幾種？各主要分布在哪些地區(qū)？3．原始人類使用哪些工具？進(jìn)行了哪些重要的生產(chǎn)活動(dòng)？4．氏族組織中原始人類怎樣生活？5．世界上哪些地區(qū)最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)？其標(biāo)志著什么？其次學(xué)習(xí)主題：古代亞非文明第1課上古亞非文明學(xué)問(wèn)目標(biāo)使同學(xué)把握古埃及、巴比倫、印度奴隸制國(guó)家的建立、金字塔?漢謨拉比法典?，種姓制度情感態(tài)度價(jià)值觀熟識(shí)古埃及、巴比倫、印度文明在世界歷史上的地位和影響，初步把握階級(jí)觀點(diǎn)。力量培育培育同學(xué)綜合概括的力量。教學(xué)重點(diǎn)金字塔，?漢謨拉比法典?，印度種姓制度教學(xué)難點(diǎn)?漢謨拉比法典?的實(shí)質(zhì)，種姓制度教具預(yù)備教學(xué)掛圖?亞非文明古國(guó)示意圖?教學(xué)過(guò)程:復(fù)習(xí)導(dǎo)入：(見(jiàn)教材P5導(dǎo)語(yǔ))本課導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)一、奇妙的金字塔〔一〕．統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家的形成1．埃及的地理位置〔掛圖〕2．統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家的形成：時(shí)間前3100年首都：孟斐斯3．社會(huì)經(jīng)濟(jì)與階級(jí)狀況〔講解〕農(nóng)業(yè)、手工業(yè)〔二〕法老與金字塔階級(jí)關(guān)系：國(guó)王國(guó)王奴隸主奴隸、平民法老：名稱由來(lái)、職權(quán)什么是金字塔？金字塔的地理位置與功能金字塔簡(jiǎn)介：胡夫金字塔、獅身人面像、金字塔之迷古埃及鼎盛時(shí)期：國(guó)王圖特摩斯三世、跨亞非〔三〕古埃及的衰亡：內(nèi)外交困、前525年亡于波斯二、漢謨拉比法典〔一〕兩河流域和古巴比倫王國(guó)1．地理位置〔掛圖〕2．古巴比倫王國(guó)的建立及統(tǒng)一〔講解〕〔二〕漢謨拉比法典1．建立的目的〔講解〕2．法典的內(nèi)容〔同學(xué)歸納〕3．法典的實(shí)質(zhì)〔爭(zhēng)論〕4．法典的地位〔講解〕〔三〕古巴比倫的滅亡和兩河流域的歷史走向三、古代印度的種姓制度1．地理位置2．奴隸制國(guó)家的建立與統(tǒng)一阿育王統(tǒng)治時(shí)期最為強(qiáng)盛。3．．種姓制度：一種等級(jí)制度婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅作業(yè)：?學(xué)校世界歷史上冊(cè)?“目標(biāo)〞板書(shū)設(shè)計(jì)：第一課上古亞非文明一．古代埃及1．統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家的形成2．法老與金字塔1．古巴比倫王國(guó)的建立2．?漢謨拉比法典?三．古代印度1．奴隸制國(guó)家的建立與統(tǒng)一2．種姓制度教學(xué)札記：第2課中古和阿拉伯國(guó)家學(xué)問(wèn)目標(biāo)一、識(shí)記和理解記住大化改新的年月和教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和教產(chǎn)生的社會(huì)背景，理解中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)的影響和教對(duì)阿拉伯興起的意義。二、力量與方法通過(guò)漢文和日文的比照觀看，培育同學(xué)的觀看力量；通過(guò)大化改新接受中國(guó)先進(jìn)文化影響的分析，培育同學(xué)的分析力量；通過(guò)漢文和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比擬分析的方法；通過(guò)教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)根底、社會(huì)環(huán)境熟識(shí)歷史現(xiàn)象的方法。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)大化改新效仿隋唐封建制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步的歷史事實(shí)，激發(fā)同學(xué)對(duì)中華民族文化的驕傲感。通過(guò)大化改新的成功，熟識(shí)先進(jìn)文化和國(guó)際溝通對(duì)轉(zhuǎn)變落后面貌、促進(jìn)文明開(kāi)展的重要性。通過(guò)對(duì)教與阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系的了解，熟識(shí)在歷史上的重要作用。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)1．大化改新的主要內(nèi)容。2．阿拉伯國(guó)家的建立。二、難點(diǎn)教與阿拉伯國(guó)家的政教合一關(guān)系。教具預(yù)備:掛圖課時(shí):一課時(shí)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課:由復(fù)習(xí)中日隋唐時(shí)期的交往導(dǎo)入一．的大化改新和幕府統(tǒng)治⒈大和統(tǒng)一(提問(wèn))奴隸制國(guó)家的消失、大和統(tǒng)一〔把握統(tǒng)治者名稱〕、部民制⒉大化改新〔646年〕1〕背景：朝廷統(tǒng)治的危機(jī)，孝德天皇的上臺(tái)2〕的內(nèi)容：(提問(wèn),歸納)分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響3〕歷史意義：使從奴隸制社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響。3．幕府統(tǒng)治的建立(同學(xué)自度,提問(wèn),了解)幕府統(tǒng)治建立的標(biāo)志：1192年源賴朝取得征夷大將稱號(hào)?！澳桓曇辉~的含義封建莊園的開(kāi)展→武士集團(tuán)的興起二、阿拉伯國(guó)家的興起〔一〕教的產(chǎn)生和阿拉伯半島的統(tǒng)一1．教的創(chuàng)立(板書(shū))1〕歷史背景(板書(shū))阿拉伯半島地理位置(結(jié)合地圖分析)創(chuàng)立背景歸納成三點(diǎn)來(lái)理解：A.由于“各部落有自己的神〞，所以半島未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。B．“氏族制度日趨解體，社會(huì)沖突特別鋒利〞，各部落之間常常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)斗。C．貴族為了獲得更多的土地和財(cái)寶，人民為了消退社會(huì)紛爭(zhēng)，獲得安定的生活生產(chǎn)的環(huán)境，他們都渴望半島盡早統(tǒng)一。這說(shuō)明統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)歷史開(kāi)展的必定趨勢(shì)。共同的能把人們維系在一起，成為人們團(tuán)結(jié)全都的精神紐帶，既然“各部落有自己的神〞是阿拉伯半島不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的思想障礙，那么，創(chuàng)立一個(gè)一神教，用以統(tǒng)一人們的思想，也就成為實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島統(tǒng)一的一個(gè)亟待解決的大問(wèn)題了。在這種形勢(shì)下，穆罕默德創(chuàng)立了伊教蘭教2).sh/Resource/Dict/LSCD/XKCD/36306_SR.HTM"穆罕默德創(chuàng)立教(板書(shū))在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上有兩座聞名的商業(yè)城市麥加和麥地那(指圖)。7世紀(jì)初，CD/36306_SR.HTM"穆罕默德開(kāi)頭在麥加傳教。他號(hào)召大家都宇宙間唯一的神“安拉〞。這種關(guān)于一神教的宣揚(yáng)，有助于打破狹隘的氏族界限，對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了特別重要的作用。穆罕默德的說(shuō)教被集錄成為HTM"教的經(jīng)典?古蘭經(jīng)?。?古蘭經(jīng)?是教徒穆斯林的必修課。(小結(jié):同學(xué)答出教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)、人物)由于穆斯林遭到麥加貴族的迫害，622年，穆罕默德帶著少數(shù)信徒出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國(guó)家。因此622年后來(lái)被定為教教歷紀(jì)元，即回歷元年。要求同學(xué)們必需記住這個(gè)重要的年月。2.阿拉伯半島根本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一630年，穆罕默德從麥地那返回來(lái)，進(jìn)麥加，麥加貴族無(wú)力反抗，成認(rèn)穆罕默德為政治和領(lǐng)袖，即政教合一的國(guó)家元首。不久，阿拉伯半島根本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一?！捕嘲⒗蹏?guó)(板書(shū))1．帝國(guó)的形成與富強(qiáng)(板書(shū))ct/LSCD/XKCD/36306_SR.HTM"穆罕默德死后，他的繼承人稱為哈里發(fā)。哈里發(fā)接連制服了西西、北非、中西和歐洲的西班牙等地。8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)(指圖說(shuō)明帝國(guó)的疆域)。阿拉伯承襲了被制服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建制度。這種狀況在世界歷史上是個(gè)特例。隨著哈里發(fā)的擴(kuò)張，教傳到了帝國(guó)力力所及的一些地方，漸漸開(kāi)展為世界三大之一。帝國(guó)初期的100年間，國(guó)力強(qiáng)盛，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都很興盛。帝國(guó)的首都巴格達(dá)是一座繁華的國(guó)際性大城市。(讓同學(xué)閱讀教材56頁(yè)第一段小字，具體地了解、感受巴格達(dá)的繁華景況。)(板書(shū))帝國(guó)衰亡緣由:1)人民起義的打擊；2〕封建割據(jù)勢(shì)力的成長(zhǎng)；蒙古人的制服。〔提問(wèn)法〕10世紀(jì)時(shí)，帝國(guó)一分為三，形成了三個(gè)哈里發(fā)國(guó)家。指導(dǎo)同學(xué)看腳注，以明確三個(gè)哈里發(fā)國(guó)家的稱謂。穩(wěn)固小結(jié)：1.ce/Dict/LSCD/XKCD/35572_SR.HTM"教的創(chuàng)立→阿拉伯半島的統(tǒng)一→阿拉伯帝國(guó)的形成、強(qiáng)盛、分裂→阿拉伯人對(duì)世界文化的重大奉獻(xiàn)的根本線索，進(jìn)行小結(jié)布置作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)?！伯?dāng)堂課上做并訂正〕板書(shū)設(shè)計(jì)：〔見(jiàn)前〕教學(xué)札記:第三學(xué)習(xí)主題：古代歐洲文明第1課古代希臘教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解知道希臘聞名的奴隸制城邦斯巴達(dá)和雅典，把握雅典聞名的家梭倫、伯里克利及的主要內(nèi)容，了解希臘文明的起源及城邦富強(qiáng)的狀況。二、力量與方法通過(guò)閱讀插圖，提高同學(xué)獵取有效信息的力量；通過(guò)對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)，熟識(shí)奴隸制民主的進(jìn)步性和階級(jí)局限性，培育同學(xué)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題和熟識(shí)問(wèn)題的力量。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)，熟識(shí)古代希臘文明是歐洲文明的源頭；了解希臘富強(qiáng)是建立在奴隸勞動(dòng)的根底之上的史實(shí)，理解古希臘文明是奴隸制文明；通過(guò)雅典民主政治從形成到富強(qiáng)過(guò)程中的梭倫和伯里克利，對(duì)同學(xué)進(jìn)行社會(huì)的進(jìn)步需要不斷進(jìn)行的教育。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)雅典民主政治、希臘城邦的富強(qiáng)。二、難點(diǎn)雅典民主政治的評(píng)價(jià)。教具：圖片、掛圖課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：由奧運(yùn)會(huì)的來(lái)歷導(dǎo)入一、古希臘的富強(qiáng)1.古代希臘的地理位置：臨海、多山國(guó)家機(jī)構(gòu)：奴隸制愛(ài)琴文明的歷史地位3．斯巴達(dá)和雅典1〕斯巴達(dá)：地理位置居民組成斯巴達(dá)人、皮里阿西人、希洛人及階級(jí)狀況國(guó)家機(jī)構(gòu)：奴隸制王國(guó)2〕雅典：地理位置→經(jīng)濟(jì)狀況居民組成：雅典公民、奴隸和外邦人。消失時(shí)間、地點(diǎn)、線形文字及迷宮4、古希臘的富強(qiáng)提問(wèn)、爭(zhēng)論、理解：公元前5世紀(jì)希臘進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面富強(qiáng)的時(shí)期。表現(xiàn)為：一是奴隸制的富強(qiáng)。奴隸制度充分開(kāi)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)奴隸數(shù)量眾多，被廣泛使用成為社會(huì)的主要生產(chǎn)者。奴隸的地位特別低下，被看作“會(huì)說(shuō)話的工具〞(亞里士多德語(yǔ))。二是經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)。雅典的商業(yè)興盛，各種手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，雅典的比雷埃夫斯港商賈云集，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)國(guó)際貿(mào)易中心。三是雅典民主政治的富強(qiáng)。四是文化的富強(qiáng)。雅典思想文化活潑，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等聞名哲學(xué)家。戲劇活動(dòng)興盛，創(chuàng)作了大量流傳于世的悲劇和喜劇作品。雕塑和建筑藝術(shù)成就巨大。這一切，使雅典成為希臘世界最先進(jìn)的城邦。雅典被稱為“全希臘的學(xué)校〞。二、雅典的民主政治1．古希臘富強(qiáng)時(shí)期城邦政治知道的根本狀況明確：絕大多數(shù)城邦廢除了國(guó)王，實(shí)現(xiàn)共和，一些城邦建立了公民享有充分權(quán)利的民主國(guó)家。2、梭倫同學(xué)閱讀，明確梭倫的背景、時(shí)間、內(nèi)容及主要的民主權(quán)利機(jī)關(guān)。3、伯里克利同學(xué)閱讀，理解的目的、內(nèi)容及結(jié)果4、爭(zhēng)論：我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)雅典的民主制度雅典的民主政治由公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭和“貝殼放逐法〞構(gòu)成，根本上實(shí)現(xiàn)了公民在法律面前人人公平，使每一個(gè)有公民權(quán)的男子都有參與五百人會(huì)議的時(shí)機(jī)。雅典民主政治建立的根底是奴隸主對(duì)奴隸的專政，是為雅典的奴隸制經(jīng)濟(jì)、奴隸主效勞的，規(guī)定只有男子才有公民權(quán)，奴隸和婦女都沒(méi)有政治權(quán)利，即使享有公民權(quán)的人，也不行能常常參與政治活動(dòng)，實(shí)際上真正參與民主政治活動(dòng)的人是不多的。據(jù)當(dāng)時(shí)粗略的估量，雅典的奴隸達(dá)三十六萬(wàn)五千人左右，外邦人和無(wú)產(chǎn)者約四萬(wàn)五千人，自由公民，包括婦女和兒童在內(nèi)共約九萬(wàn)人。這說(shuō)明雅典民主政治只是少數(shù)人的民主?？偨Y(jié)：愛(ài)琴文明、城邦、梭倫、民主政治作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)：以上條目教學(xué)札記：第2課古代羅馬教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解記住羅馬建立和西羅馬帝國(guó)滅亡的時(shí)間，記住愷撒、屋大維及其相關(guān)的史實(shí)；知道布匿戰(zhàn)斗；了解羅馬奴隸制興盛的狀況和斯巴達(dá)克起義；理解古代羅馬國(guó)家的奴隸制性質(zhì)。二、力量與方法通過(guò)羅馬向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的緣由，培育同學(xué)用變化開(kāi)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的力量；通過(guò)熟識(shí)古代羅馬和羅馬帝國(guó)的奴隸制性質(zhì)，培育同學(xué)透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的力量；讓同學(xué)概述斯巴達(dá)克起義的過(guò)程和起義奴隸的勇敢斗爭(zhēng)故事，培育同學(xué)的口頭表達(dá)力量。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的史實(shí)，熟識(shí)寬闊奴隸為社會(huì)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)所作的奉獻(xiàn)，對(duì)同學(xué)進(jìn)行勞動(dòng)人民是歷史的制造者的教育；通過(guò)學(xué)習(xí)斯巴達(dá)克起義，使同學(xué)熟識(shí)到奴隸起義具有正義性，是社會(huì)開(kāi)展的動(dòng)力之一；古代羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)是建立在奴隸勞動(dòng)根底之上的。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程一、重點(diǎn)羅馬國(guó)家的演化過(guò)程、羅馬奴隸制。二、難點(diǎn)西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸制社會(huì)的結(jié)束。復(fù)習(xí)導(dǎo)入：復(fù)習(xí)舊課：古代希臘的奴隸制城邦、雅典的、希臘的文化、商業(yè)中心、亞歷山大帝國(guó)。從意大利半島的地形特征導(dǎo)入。一．羅馬1．羅馬的建立羅馬城的來(lái)歷：〔指導(dǎo)同學(xué)閱讀教材小字材料〕公元前509年建立奴隸制。2．羅馬的制服和擴(kuò)張1〕對(duì)意大利的統(tǒng)一2〕布匿戰(zhàn)斗3〕對(duì)地中海東部地區(qū)的制服3、。羅馬的共和制度國(guó)家機(jī)構(gòu)：執(zhí)政官、元老院4．羅馬奴隸制的高度開(kāi)展奴隸使用的普遍和奴隸地位的低下5．斯巴達(dá)克起義時(shí)間：前73年經(jīng)過(guò)歷史意義：世界古代史上規(guī)模最大的一次奴隸起義。二．羅馬帝國(guó)1．羅馬帝國(guó)的建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，事實(shí)力人物為建立事專制進(jìn)行爭(zhēng)奪。建立者：屋大維時(shí)間：公元前27年2．帝國(guó)前期的富強(qiáng)地跨三洲的大帝國(guó)、我國(guó)稱之為“大秦〞帝國(guó)富強(qiáng)狀況三．西羅馬帝國(guó)的滅亡1．羅馬帝國(guó)的衰落與分裂緣由：羅馬奴隸制的危機(jī)、日耳曼人的入侵分裂：公元395年分裂為東西羅馬兩局部、首都2．西羅馬帝國(guó)的滅亡476年西羅馬帝國(guó)被日耳曼人毀滅歷史影響：標(biāo)志穩(wěn)固小結(jié)古羅馬經(jīng)受了兩個(gè)重要階段：羅馬→羅馬帝國(guó)作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)設(shè)計(jì)：按以上條目板書(shū)教學(xué)札記：第3課中古時(shí)代的歐洲教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解記住西歐進(jìn)入封建社會(huì)和西歐封建莊園形成的時(shí)間，記住11世紀(jì)前后西歐聞名的工商業(yè)城市的名稱，記住拜占庭帝國(guó)名稱的由來(lái)和滅亡的時(shí)間；了解教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化上的統(tǒng)治及影響；理解西歐的封建等級(jí)制度。二、力量與方法通過(guò)分析查理大帝和查士丁尼大帝在歷史上的作用，提高總結(jié)、評(píng)價(jià)歷史人物的力量；通過(guò)對(duì)同學(xué)讀圖的指導(dǎo)，培育同學(xué)的空間思維力量；通過(guò)比擬5世紀(jì)叫世紀(jì)西歐和中國(guó)的狀況，培育同學(xué)的比擬力量和創(chuàng)新力量；通過(guò)指導(dǎo)同學(xué)分析教會(huì)的作用，培育同學(xué)評(píng)價(jià)歷史大事的力量。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)分析西歐社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，讓同學(xué)熟識(shí)到封建制度是適應(yīng)生產(chǎn)力開(kāi)展而建立起來(lái)的新的社會(huì)制度，比原西羅馬奴隸制更有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的樂(lè)觀性，西歐封建社會(huì)比奴隸社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)力的開(kāi)展，但農(nóng)奴的境況仍舊很凄慘；中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)比西歐早約1000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面在當(dāng)時(shí)都顯示出先進(jìn)性，增加同學(xué)的民族驕傲感；通過(guò)分析教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化上的統(tǒng)治及影響，讓同學(xué)熟識(shí)到教會(huì)統(tǒng)治的黑暗；通過(guò)比照9世紀(jì)一14世紀(jì)東西方經(jīng)濟(jì)文化的狀況，熟識(shí)東方文明的先進(jìn)性，增加同學(xué)的民族驕傲感。教學(xué)重，難點(diǎn)一、重點(diǎn)封建等級(jí)制度；教會(huì)的統(tǒng)治。二、難點(diǎn)西歐城市的興起。教具:掛圖課時(shí):1課時(shí)教學(xué)過(guò)程復(fù)習(xí)導(dǎo)入：一．封建等級(jí)制度1．讀書(shū)，列表：歐洲封建國(guó)家的建立〔結(jié)合地圖〕法國(guó)：西法蘭克→法蘭西德國(guó)：東法蘭克→德意志意大利：意大利王國(guó)英國(guó)：英吉利王國(guó)2．閱讀教材，理解1〕歐洲封建社會(huì)的核心是什么？2〕歐洲封建等級(jí)制度實(shí)行什么形式？3〕西歐封建莊園在封建制度中的地位。答復(fù)，明確第一，封建等級(jí)制度是西歐封建制度的核心。其次，等級(jí)制度是由于實(shí)行采邑制形成的。公元8世紀(jì)初，法蘭克王國(guó)的宮相查理·馬特采邑制，實(shí)行土地分封，即國(guó)王將土地分封給臣下，臣下又把自己的封地再次分封給自己的下屬，下屬又將土地再分封。經(jīng)過(guò)層層分封，形成了國(guó)王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和騎士等不同爵位的封建主等級(jí)。各封建主之間以主臣關(guān)系依次隸從，構(gòu)成一座封建等級(jí)金字塔。各級(jí)土地分封都要進(jìn)行“臣服禮〞的儀式。第三，西歐封建莊園。西歐封建莊園是隨著9世紀(jì)封建制度在西歐確實(shí)立而形成的，興盛于西歐封建制度確立到資本主義萌芽的9世紀(jì)一14世紀(jì)。它既是西歐封建社會(huì)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的根本單位，又是封建主實(shí)現(xiàn)其封建剝削的根本組織，它既是封建大地主與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)組織，又是封建社會(huì)最基層的政治組織。教材插圖?西歐莊園情景圖?作了生動(dòng)的呈現(xiàn)。指導(dǎo)同學(xué)看插圖〕。二、教會(huì)的統(tǒng)治提問(wèn)：羅馬教皇國(guó)是怎樣形成的？“丕平獻(xiàn)土〞閱讀、爭(zhēng)論：為什么我們把歐洲中古時(shí)期稱為“黑暗時(shí)代〞？指導(dǎo)同學(xué)歸納要點(diǎn)1．政治上：教會(huì)是西歐最強(qiáng)大的封建政治力氣。2．經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)是西歐最大的封建地主。3．思想文化上：教會(huì)推行愚民政策。結(jié)論：“黑暗時(shí)代〞三、西歐城市的興起1．興起的根本緣由生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)技術(shù)的提高〔根本緣由：同學(xué)答出〕→產(chǎn)品增多→對(duì)外溝通增多→手工者、商人聚集〔敘述法〕2．西歐聞名的工商業(yè)城市3．城市和商業(yè)興起的影響〔同學(xué)齊讀〕樂(lè)觀影響〔促進(jìn)貿(mào)易〕、消極影響〔刺激戰(zhàn)斗〕〔分析〕四．拜占廷帝國(guó)的敗落〔閱讀局部〕指導(dǎo)同學(xué)同學(xué)閱讀：簡(jiǎn)介帝國(guó)首都的富庶、建筑物、帝國(guó)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化。穩(wěn)固小結(jié)〔提問(wèn)〕⒈西歐封建社會(huì)確實(shí)立時(shí)間⒉西歐封建城市興起的根本緣由⒊西歐封建社會(huì)聞名的工商業(yè)城市⒋西歐最強(qiáng)大的封建政治力氣和封建地主作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)：以上條目教學(xué)札記：第四學(xué)習(xí)主題：古代文明的交融第1課古代東方與西方的戰(zhàn)斗教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解記住希波戰(zhàn)斗發(fā)生的時(shí)間和希臘各城邦的領(lǐng)導(dǎo)者——雅典和斯巴達(dá)；知道馬其頓戰(zhàn)勝波斯的打算性戰(zhàn)役伊蘇斯戰(zhàn)役和參與十字東征的主要國(guó)家、東征的大致范圍；了解馬拉松之戰(zhàn)的戰(zhàn)況和亞歷山大、薩拉丁的主要事跡；理解古代東西方戰(zhàn)斗造成的客觀歷史影響。二、力量與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)希波戰(zhàn)斗，分析希臘獲勝的緣由，培育同學(xué)歸納概括力量；通過(guò)了解十字東征的前因后果，把握十字東征的實(shí)質(zhì)，培育同學(xué)初步闡釋歷史問(wèn)題的力量。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀培育同學(xué)反對(duì)戰(zhàn)斗，寵愛(ài)和平的情感。通過(guò)對(duì)古代東西方戰(zhàn)斗的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)明白：對(duì)權(quán)力的渴望，對(duì)財(cái)寶的貪欲，對(duì)永垂不朽的執(zhí)著追求，往往導(dǎo)致了歷史上一次次大規(guī)模的制服戰(zhàn)斗，而宏大統(tǒng)帥的“豐功偉績(jī)〞是建立在累累白骨根底之上。在我們沉醉在史詩(shī)一般壯麗的戰(zhàn)斗場(chǎng)景中時(shí)，不要忘了成千上萬(wàn)的靈魂在血泊中呻吟、哭泣。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)希波戰(zhàn)斗二、難點(diǎn)對(duì)東西方戰(zhàn)斗的熟識(shí)和評(píng)價(jià)教具預(yù)備：圖片、掛圖教學(xué)課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：由本課導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入一、希波戰(zhàn)斗與亞歷山大的東征 1．閱讀教材，了解波斯帝國(guó)的興起。 明確：公元前550年波斯國(guó)王居魯士統(tǒng)一波斯全境，開(kāi)頭大規(guī)模擴(kuò)張，在短短的五十年間，除中國(guó)以外的亞非文明古國(guó)，如埃及、巴比倫、腓尼基、巴勒斯坦，亞美尼亞和北印度等都被波斯制服，淪為波斯的行省或附庸。到希波戰(zhàn)斗前夕，波斯帝國(guó)已經(jīng)掌握了全部小亞細(xì)亞的希臘城邦，又用武力使希臘周邊國(guó)家色雷斯和馬其頓臣服、希臘在波斯的狂飆突進(jìn)中猶如汪洋中的一條小船，朝不保夕。2．提問(wèn)：波斯發(fā)動(dòng)波西戰(zhàn)斗的緣由是什么？就雙方而言，各屬什么性質(zhì)的戰(zhàn)斗？明確：波斯向希臘索要“水和土〞。波斯向希臘提出領(lǐng)土要求，這就包含了戰(zhàn)斗性質(zhì)的隱性推斷，即對(duì)波斯而言是非正義的侵略戰(zhàn)斗，對(duì)希臘而言是正義的反侵略戰(zhàn)斗。3．老師敘述波西戰(zhàn)斗的過(guò)程：公元前492年，波斯隊(duì)侵入希臘，因海遭颶風(fēng)覆沒(méi)，陸半途而退。前490年，波斯隊(duì)再次入侵，希臘以少勝多，取得了馬拉松戰(zhàn)役的成功。前480年，波又一次侵入希臘，希在溫泉關(guān)攔住了波的進(jìn)攻。后來(lái)希被波包抄，希臘聯(lián)統(tǒng)帥、斯巴達(dá)國(guó)王李?yuàn)W尼達(dá)讓大局部希退走，自己和300名斯巴達(dá)戰(zhàn)士奮力據(jù)守關(guān)隘，最終全部壯烈犧牲。波不久占據(jù)雅典，但因在薩拉米島以東的海戰(zhàn)中失敗，供給線受到威逼，波主力不得不撤退。其次年，殘留的波被趕出希臘。此后，希、波在海上角逐爭(zhēng)霸。前449年，希波戰(zhàn)斗以波斯的失敗告終。4，請(qǐng)同學(xué)復(fù)述馬拉松戰(zhàn)役的經(jīng)過(guò)，了解馬拉松競(jìng)賽的來(lái)歷。復(fù)述時(shí)要留意時(shí)間、地點(diǎn)、人物、大事的經(jīng)過(guò)和結(jié)果5．爭(zhēng)論，為什么希臘能戰(zhàn)勝波斯明確：(1)希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平比波斯高；(2)隊(duì)編制優(yōu)越，比曲斯隊(duì)組織得更好；(3)希臘絕大多數(shù)城邦實(shí)行的民主政治優(yōu)于波斯君主專制；(4)希臘進(jìn)行的戰(zhàn)斗是正義的、反抗侵略的戰(zhàn)斗，促使希臘內(nèi)部各城邦緊密團(tuán)結(jié)。6．讀教材，了解亞歷山大東征的緣由明確：亞歷山大東征的緣由是，“為了奪取東方的土地和財(cái)寶〞，這說(shuō)明亞歷山大和波斯的戰(zhàn)斗對(duì)雙方來(lái)說(shuō)，均是非正義的爭(zhēng)霸戰(zhàn)斗。老師補(bǔ)充：這次遠(yuǎn)征有深刻的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)根源。當(dāng)時(shí)希臘城邦已經(jīng)衰落，社會(huì)沖突特別鋒利。一方面，自由民破產(chǎn)日益增多，破產(chǎn)者多靠行乞和各種零星工作糊口，或去當(dāng)雇傭兵以求生路；而富有者也盼望把這批使他們感到擔(dān)心的社會(huì)集團(tuán)打發(fā)出去。另一方面，馬其頓貴族和希臘的富有者都熱衷于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)斗，以便掠奪土地、財(cái)寶和奴隸。此外，馬其頓的統(tǒng)治集團(tuán)深感希臘內(nèi)部不穩(wěn)，企圖以發(fā)動(dòng)對(duì)波斯的戰(zhàn)斗來(lái)轉(zhuǎn)移希臘反馬其頓運(yùn)動(dòng)的視線。7．同學(xué)復(fù)述伊蘇戰(zhàn)役戰(zhàn)役的經(jīng)過(guò)，要求能依據(jù)插圖充分發(fā)揮想象，生動(dòng)呈現(xiàn)其摻烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。8．理解亞歷山大東征的影響明確：該目最終一段課文講的是亞歷山大東征的影響。教材主要從兩方面來(lái)闡述：一方面東征使亞歷山大建立地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，另一方面東征給東方人民造成了巨大的災(zāi)難。二、羅馬對(duì)東地中海地區(qū)的制服1．讀教材，了解歷山大帝國(guó)解體后東地中海地區(qū)的狀況老師在同學(xué)答復(fù)根底上補(bǔ)充：公元前301年亞歷山大帝國(guó)分裂，在地中海東部形成馬其頓王國(guó)、塞琉西王國(guó)和托勒密王國(guó)。當(dāng)時(shí)，東地中海地區(qū)處于混亂狀態(tài)，希臘城邦、城邦聯(lián)盟、馬其頓、塞琉西，托勒密王國(guó)等大小國(guó)家相互爭(zhēng)奪，時(shí)而發(fā)生戰(zhàn)斗。公元前280年，塞琉古渡海進(jìn)攻馬其頓，遇害身死。其子安條克一繼位，擊退了北方克勒特人對(duì)小亞細(xì)亞侵襲，又同托勒密爭(zhēng)霸東地中海。自公前276年到公元前200年的近八十年間，曾與埃及發(fā)生過(guò)五次爭(zhēng)奪東地中海霸權(quán)的敘利亞戰(zhàn)斗，雙方互有勝敗。這五次戰(zhàn)斗消耗了塞琉古的國(guó)力。公元前195年，安條克三世(塞琉古國(guó)王)趁馬其頓被羅馬戰(zhàn)勝之際，渡海侵入歐洲，占據(jù)色雷斯，并企圖吞并馬其頓?？傊鲊?guó)內(nèi)部沖突重重，社會(huì)斗爭(zhēng)特別劇烈，這就為羅馬制服該地區(qū)客觀上制造了有利條件。2．簡(jiǎn)述羅馬制服東地中海地區(qū)的經(jīng)過(guò)留意：時(shí)間、主要人物、主要戰(zhàn)役，3．理解：羅馬制服東地中海地區(qū)帶來(lái)的影響同學(xué)答復(fù)后明確：指出羅馬的制服“結(jié)束了這一地區(qū)混亂無(wú)序的狀態(tài)〞。羅馬稱霸東地中?？陀^上促進(jìn)了該地區(qū)的和平穩(wěn)定，此后這一地區(qū)消失了兩個(gè)世紀(jì)的和平與富強(qiáng)。三、十字東征〔同學(xué)閱讀〕自讀要求：十字東征的緣由、參與者、東征的過(guò)程，影響?？偨Y(jié)：爭(zhēng)論戰(zhàn)斗的意義要引導(dǎo)同學(xué)辨證的看待問(wèn)題，充分允許同學(xué)發(fā)表自己的看法。作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)：按以上條目板書(shū)教學(xué)札記：第2課古代東西方文明的溝通教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解記住馬可·波羅國(guó)籍、來(lái)華時(shí)間、著作的名稱；知道“阿拉伯?dāng)?shù)字〞的由來(lái)。二、力量與方法通過(guò)講解課本中的插圖和地圖，培育同學(xué)識(shí)讀歷史圖表的根本技能。通過(guò)本課設(shè)計(jì)的對(duì)帶“胡〞字蔬菜瓜果的歷史考證活動(dòng)，培育同學(xué)查閱資料、收集整理資料的力量。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)馬可·波羅東游歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使同學(xué)了解東西方人民自古以來(lái)友好交往的史實(shí)，培育同學(xué)的開(kāi)放意識(shí)和國(guó)際溝通與合作的意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)與開(kāi)展，使同學(xué)熟識(shí)到科學(xué)學(xué)問(wèn)源于生活，培育同學(xué)的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度；同時(shí)充分熟識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化作出了重要奉獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來(lái)元朝緣由的分析，培育同學(xué)的愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)馬可·波羅在元朝的活動(dòng)、阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)。二、難點(diǎn)東西方和平交往的歷史作用。教具：視頻、掛圖課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程：由?馬可·波羅?視頻片段導(dǎo)入一、馬可·波羅東游1．同學(xué)閱讀教材，了解馬可·波羅來(lái)華背景同學(xué)答復(fù)后歸納：馬可·波羅來(lái)華是在蒙古帝國(guó)已經(jīng)建立、東西方陸路交通大開(kāi)的背景下實(shí)現(xiàn)的。國(guó)力強(qiáng)盛、交通便利、對(duì)外政策開(kāi)明。2．看圖，同學(xué)復(fù)述馬可·波羅來(lái)華經(jīng)過(guò)的國(guó)家和地區(qū)3．讀教材，請(qǐng)同學(xué)概括馬可·波羅在華經(jīng)受一、學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言；二、受皇帝賞識(shí)做官；三、受皇帝之命巡游中國(guó)各地、出訪亞洲一些國(guó)家。可見(jiàn)馬可·波羅不是一般地僑居中國(guó)，而是深化到了中國(guó)主流社會(huì)；；樂(lè)觀參與了中國(guó)事務(wù)，這為他后來(lái)寫(xiě)?馬可·波羅游記?打下了深厚的社會(huì)根底?！?．理解：?馬可·波羅游記?的內(nèi)容和對(duì)西方的影影響。提問(wèn)后明確：?馬可·波羅游記?內(nèi)容涉及大量中國(guó)各地風(fēng)土人情，中國(guó)的社會(huì)狀況，亞洲東海岸的地貌，還描繪了赤道地區(qū)人丁興盛的情景。從游記可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)相當(dāng)成熟，游記中描繪的“東方奇妙〞，對(duì)還處在黑暗的中世紀(jì)的歐洲人，無(wú)疑具有巨大的誘惑力。?馬可·波羅游記?對(duì)西方人的作用，可以從兩個(gè)方面來(lái)熟識(shí)。一方面刺激了歐洲人對(duì)東方的愛(ài)好，增加了歐洲人開(kāi)拓新航路的社會(huì)動(dòng)力；另一方面，游記提出了從歐洲可乘船到達(dá)東方的看法，破除了赤道無(wú)法穿越的誤會(huì)，為歐洲人開(kāi)拓新航路供應(yīng)了寶貴的信息。二、阿拉伯?dāng)?shù)字的西傳1．理解阿拉伯文化的特征及其成因同學(xué)答復(fù)后明確：由于阿拉伯獨(dú)特的地理位置——地處歐亞非三洲的接合部，所以，它同時(shí)汲取了西方的希臘羅馬文化和東方亞非古國(guó)文化的養(yǎng)料，形成了兼有東西文明特征的阿拉伯文化。2．爭(zhēng)論：，印度人和阿拉伯人對(duì)數(shù)碼的奉獻(xiàn)明確：古印度的奉獻(xiàn)不僅在于制造十個(gè)數(shù)字，還創(chuàng)制了與之配套的十進(jìn)位計(jì)算法，這是印度人對(duì)世界的重大奉獻(xiàn)，也是古代東方文明(不僅局限于印度)的重大成果。這十個(gè)數(shù)字及其計(jì)數(shù)法的傳播，使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì)數(shù)方法，從而便利和推動(dòng)了各地區(qū)各民族的進(jìn)一步溝通與交往；這套數(shù)碼的推廣對(duì)推動(dòng)數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的開(kāi)展，從而推動(dòng)人類社會(huì)起了不行估量的作用?？梢?jiàn)；阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播與人類社會(huì)歷史的開(kāi)展有著極為重要的關(guān)系，阿拉伯人東西方文化溝通的中介作用。阿拉伯人對(duì)數(shù)學(xué)爭(zhēng)論確實(shí)作出了很多的歷史奉獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，歐洲正處在中世紀(jì)時(shí)代，思想占確定的統(tǒng)治地位，科學(xué)爭(zhēng)論得不到開(kāi)展。歐洲的一些學(xué)者還是從阿拉伯傳來(lái)的書(shū)籍中得到科學(xué)學(xué)問(wèn)的。通過(guò)這些書(shū)籍，歐洲人熟識(shí)了幾乎整個(gè)古代世界的數(shù)學(xué)制造，但在一開(kāi)頭的時(shí)候，卻把它們當(dāng)成了阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)的成就。他們把經(jīng)過(guò)阿拉伯人改進(jìn)的印度數(shù)字，也當(dāng)成了阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家的制造，所以給它起了個(gè)名字叫“阿拉伯?dāng)?shù)字〞。3．請(qǐng)同學(xué)再舉出一些阿拉伯人在東西方文化傳播中起中介作用的例子，并談?wù)剬?duì)阿拉伯文化的影響明確：在地理上，阿拉伯聯(lián)系著東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間承擔(dān)了科學(xué)文化溝通的橋梁——中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一局部是通過(guò)阿拉伯國(guó)家傳入歐洲的；在歷史上阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的開(kāi)展也起了承上啟下的作用。在歐洲文化凋敝的時(shí)期，阿拉伯人從被他們制服的亞歷山大里亞、大馬士革等地搜集了古希臘典籍，還從拜占庭收買(mǎi)過(guò)古希臘手稿，并把它們翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人特別珍惜這些寶貴的文化遺產(chǎn)，有些阿拉伯學(xué)者為了使自己的著作得到重視，竟然假托它們是古希臘人的著作。印度的數(shù)碼在公元8世紀(jì)傳到阿拉伯，公元9世紀(jì)又通過(guò)阿拉伯人傳到歇洲。：隨著阿拉伯商入的腳印?????踏遍世界，這種便利的數(shù)字也隨之傳播開(kāi)來(lái)，代替了煩瑣的羅馬數(shù)字。他們還從中國(guó)引入了造紙術(shù)、指南針、火藥、煉丹術(shù)和中醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)成果。公元751年在巴格達(dá)建立了第一個(gè)造紙作坊，從今阿拉伯人用真正的紙張代替了紙草和羊皮紙作為書(shū)寫(xiě)材料，這樣阿拉伯文化和由阿拉伯人所繼承下來(lái)的古希臘文化才被更好地保存了下來(lái)，并得以流傳。阿拉伯的文是在同時(shí)汲取了古希臘和古東方文化的根底上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合。觀賞插圖：?書(shū)寫(xiě)唐律的紙張殘片?和?絲路上的駝隊(duì)?，進(jìn)一步理解阿拉伯人在東西方文化傳播中所起的中介作用總結(jié)：完成書(shū)上課后練習(xí)，進(jìn)一步理解文化溝通的幾種方式作業(yè)：目標(biāo)板書(shū)：〔以上條目〕教學(xué)札記：

主題活動(dòng)：馬可·波羅東游尋蹤活動(dòng)目標(biāo)1．通過(guò)模擬馬可·波羅東游的活動(dòng)，具體了解古代中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)人民友好交往的史實(shí)，進(jìn)一步穩(wěn)固所學(xué)有關(guān)馬可·波羅東游的歷史學(xué)問(wèn)，樹(shù)立溝通與融合是世界文明開(kāi)展主旋律的意識(shí)。2．把握當(dāng)時(shí)西方人獵取、熟識(shí)和了解中國(guó)信息的重要途徑，理解中國(guó)走向世界的漫漫歷程。3．通過(guò)繪制馬可·波羅東游路線圖，學(xué)習(xí)繪制地圖的根本技能并培育通過(guò)地圖獲取學(xué)問(wèn)的力量。4．查閱和收集有關(guān)馬可·波羅東游的歷史文獻(xiàn)，培育同學(xué)收集、整理和提取歷史有效信息的力量。5．通過(guò)同學(xué)做導(dǎo)游和扮演角色，激發(fā)同學(xué)探究歷史的愛(ài)好，培育同學(xué)進(jìn)入歷史情景的自我表現(xiàn)力量。6。模擬馬可·波羅東游中國(guó)，感受中國(guó)風(fēng)韻，領(lǐng)會(huì)中華文明的獨(dú)特魅力，增加同學(xué)對(duì)中國(guó)大好河山的寵愛(ài)。課前預(yù)備1．確定活動(dòng)主題內(nèi)容本課活動(dòng)主題是“馬可·波羅東游尋蹤〞，活動(dòng)要圍繞主題讓同學(xué)了解馬可·波羅來(lái)中國(guó)的路線，以及沿途的風(fēng)土人情、自然環(huán)境和人文景觀?；顒?dòng)要立足于友好往來(lái)是古代中外交往的土流，讓同學(xué)盡可能以外國(guó)人的眼光來(lái)看當(dāng)時(shí)的中國(guó)，“外國(guó)人眼里的中國(guó)元朝〞是活動(dòng)始終應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的視角，防止中國(guó)人看中國(guó)。2．制定活動(dòng)方案在活動(dòng)過(guò)程中，老師應(yīng)發(fā)揮在活動(dòng)中的主導(dǎo)作用。老師在整體上制定活動(dòng)汁劃后，讓同學(xué)依據(jù)方案有條不紊地開(kāi)展活動(dòng)。(1)活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)和人選。由于采納課本劇的形式，需要提前較多的時(shí)間來(lái)預(yù)備(2—5天)，事先確定角色人選和劇本：選擇角色時(shí)可以以馬可·波羅為主，再適當(dāng)增加其他角色，如馬可·波羅的叔父和隨從以及沿途的中國(guó)人等。演員通過(guò)車(chē)：生自薦和推舉的方式產(chǎn)生。(2)關(guān)于劇本。老師作出主題活動(dòng)的要求后，讓同學(xué)自己編寫(xiě)，老師修改?？商子?大話西游?的風(fēng)格和經(jīng)典臺(tái)詞，搞成?大話東游?。當(dāng)然，也可采納正劇的方式。(3)活動(dòng)具體過(guò)程。同學(xué)先拿出劇本，師生共同修改，然后排練。自己制作一點(diǎn)服裝和道具。3．搜集整理資料究竟歷史活動(dòng)課不是語(yǔ)文活動(dòng)課。形式可以生動(dòng)活潑，資料和信息必需精確?????無(wú)誤。馬可·波羅經(jīng)過(guò)的主要國(guó)家和地區(qū)，以及中國(guó)聞名的地方，必需事先落實(shí)，以免劇本消失史實(shí)方面的失誤，比方長(zhǎng)城，在?馬可·波羅游記?里沒(méi)有提到這個(gè)中國(guó)的標(biāo)志性建筑，有可能他沒(méi)有去過(guò)，劇本對(duì)此就不能胡編。老師應(yīng)向同學(xué)介紹一些查找資料的方式，如查閱圖書(shū)、調(diào)查訪問(wèn)、上網(wǎng)查詢，并對(duì)搜集的資料信息進(jìn)行加工整理，篩選有用的資料。老師審查劇本時(shí)，尤其應(yīng)當(dāng)關(guān)注史料是否精確?????無(wú)誤?；顒?dòng)過(guò)程1．整個(gè)活動(dòng)自始至終可由同學(xué)主持。由主持的同學(xué)寫(xiě)好串詞，宣布活動(dòng)(節(jié)目)開(kāi)頭，老師做一名忠實(shí)的觀眾即可。2．活動(dòng)環(huán)節(jié)第一個(gè)環(huán)節(jié)是表演，大家產(chǎn)觀眾認(rèn)真看。其次個(gè)環(huán)節(jié)是挑刺，看完后由同學(xué)們來(lái)挑剔表演不完善的地方，比方史實(shí)是否有誤，是否緊扣了活動(dòng)主題，臺(tái)詞是否精彩，誰(shuí)的表演最到位等。第三個(gè)環(huán)節(jié)是老師總結(jié)，無(wú)論同學(xué)表演得怎樣，老師應(yīng)當(dāng)以鼓舞性評(píng)價(jià)為主，適當(dāng)指出缺點(diǎn)，由于，活動(dòng)評(píng)價(jià)的根本目的是充分調(diào)動(dòng)同學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性和主動(dòng)性，使同學(xué)在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中開(kāi)展。在活動(dòng)評(píng)價(jià)過(guò)程中，可依據(jù)同學(xué)在活動(dòng)中是否主動(dòng)樂(lè)觀，收集資料的方法是否正確，每個(gè)人的表演特點(diǎn)、創(chuàng)新力量、語(yǔ)言表達(dá)力量等進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)以愛(ài)護(hù)同學(xué)的樂(lè)觀性。第五學(xué)習(xí)主題：古代科技與思想文化第1課：古代的文字與文學(xué)教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解知道象形文字、楔形文字的特點(diǎn)及其書(shū)寫(xiě)材料；了解古希臘的聞名文學(xué)、戲劇作品及其作者和阿拉伯文學(xué)代表作品；理解?荷馬史詩(shī)??俄狄浦斯王?和?天方夜譚?在世界文學(xué)史上的地位。二、力量與方法通過(guò)對(duì)人類幾種古文字的比擬鑒別，培育同學(xué)觀看事物的方法和對(duì)歷史文化成果的鑒賞力量；通過(guò)同學(xué)隨堂小制作等形式，培育同學(xué)的動(dòng)手力量；’通過(guò)分組活動(dòng)，培育同學(xué)的協(xié)作性；通過(guò)課堂爭(zhēng)論，培育同學(xué)的表達(dá)力量與探究力量。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)人類古代文字和聞名文學(xué)、戲劇作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)同學(xué)對(duì)這些布滿人類才智的文化成果的深厚愛(ài)好，感悟人類文明開(kāi)展的多元性和共容性，熟識(shí)到世界各地區(qū)、各民族制造的這些優(yōu)秀文明成果是人類的寶貴財(cái)寶，培育同學(xué)理解、敬重和汲取其他民族文化精華的開(kāi)放態(tài)度和價(jià)值取向。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)古代的文字和?荷馬史詩(shī)?。二、難點(diǎn)對(duì)?俄狄浦斯王?藝術(shù)價(jià)值的理解。課前預(yù)備一、同學(xué)預(yù)備1．在前一節(jié)課結(jié)束時(shí)，支配預(yù)習(xí)，鼓舞同學(xué)們利用課余時(shí)間查閱有關(guān)資料，盡可能多地了解古埃及象形文字和古代兩河流域楔形文字的狀況，并選讀?荷馬史詩(shī)??俄狄浦斯王?或?一千零一夜?的故事。2．預(yù)備課堂小節(jié)目，如：朗誦?荷馬史詩(shī)?或?俄狄浦斯王?的選段，講故事，話劇表演(由同學(xué)依據(jù)自己愛(ài)好在課文所提及的古典文學(xué)中選擇，鼓舞同學(xué)再制造)。3．每人預(yù)備一塊10厘米見(jiàn)方的黏土泥板和一根尖頭小木棍，上課時(shí)放在課桌上。二、老師預(yù)備1．將同學(xué)分成三個(gè)大組，在同學(xué)推選下確定每組組長(zhǎng)；組長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)催促組員做好課前預(yù)備和課堂活動(dòng)等具體組織工作o2．制作課件，剪輯紀(jì)錄片?荷馬史詩(shī)中的古城特洛伊?里敘述謝里曼與?荷馬史詩(shī)?的片段，?特洛伊?或?木馬屠城記?中關(guān)于戰(zhàn)斗的宏大場(chǎng)景，?奧德賽?歷險(xiǎn)的片斷，?阿拉丁??阿里巴巴和四十大盜??辛巴達(dá)歷險(xiǎn)記?等卡通大片的片斷。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程導(dǎo)人新課：(課件出示圖片)：?棺蓋殘片上的象形文字??楔形文字泥版??商代甲骨文?師：請(qǐng)大家認(rèn)真觀看這三張圖片，圖片中的哪種文字是我們以前曾經(jīng)了解過(guò)的呢?生：(答復(fù))師：是中國(guó)商代的甲骨文。我們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中知道，甲骨文在商朝時(shí)大量存在，但直到近代才被重新識(shí)讀。另兩張圖片上的文字也同甲骨文一樣，曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不為人們所了解。同學(xué)們有愛(ài)好去了解它們嗎?今日，就請(qǐng)大家和老師一起，去揭開(kāi)它們奇妙的面紗吧!教學(xué)內(nèi)容(課件展現(xiàn))一、象形文字和楔形文字師：首先，請(qǐng)大家閱讀教材第一個(gè)子目的內(nèi)容，了解象形文字和楔形文字各自的根本狀況，并完成大屏幕上出示的表格。生：(閱讀第一子目?jī)?nèi)容，然后舉手答復(fù)，完成表格。在答復(fù)象形文字和楔形文字特征的時(shí)候，老師要留意引導(dǎo)同學(xué)認(rèn)真觀看，比照分析。在同學(xué)答復(fù)這兩種文字已消亡的時(shí)候，老師可引導(dǎo)同學(xué)閱讀課本小字的內(nèi)容，使同學(xué)關(guān)注古老文字的發(fā)覺(jué)和釋讀，然后適當(dāng)補(bǔ)充關(guān)于兩種文字的演化過(guò)程。)類別象形文字楔形文字制造時(shí)間使用地域書(shū)寫(xiě)材料特征消亡師：(課件展現(xiàn)象形文字和楔形文字圖片)我們剛剛了解了象形文字和楔形文字的根本狀況，同學(xué)們能否鑒別出屏幕的圖片中，哪些是象形文字，哪些是楔形文字?(同學(xué)鑒別后)我想請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)，你是怎樣進(jìn)行鑒別的呢?(老師依據(jù)同學(xué)答復(fù)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)鑒別的方法主要應(yīng)依據(jù)這兩種文字的特征來(lái)進(jìn)行。讓同學(xué)了解鑒別事物的根本方法，同時(shí)強(qiáng)化這兩種古文字的特征。)師：我們已對(duì)象形文字和楔形文字有了初步了解，下面我們就一起來(lái)親自體驗(yàn)一下楔形文字的特點(diǎn)。大家一起來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)，比一比，看哪組同學(xué)寫(xiě)得又快又好。生：(拿出預(yù)備的黏土泥板和尖頭小木棍，仿寫(xiě)楔形文字。然后，各組組長(zhǎng)展現(xiàn)該組推選出的局部作品，老師隨機(jī)請(qǐng)一名或幾名同學(xué)談?wù)勛约涸谥谱鬟^(guò)程中的感受。)師：現(xiàn)在，我們已了解了人類古文字中的象形文字、楔形文字、甲骨文的根本狀況。假如我們要對(duì)這三種文字進(jìn)行一番比擬，同學(xué)們說(shuō)可以從哪些方面著手呢?(同學(xué)自由答復(fù)后，老師歸納出比擬的工程，如：消失時(shí)間、使用地域、書(shū)寫(xiě)材料、文字特征、消亡或演化等。、力圖讓同學(xué)學(xué)會(huì)比擬歷史事物的根本方法，)師：象形文字、楔形文字都有著各自的特點(diǎn)，它讓我們深刻感受到了它們的簡(jiǎn)單與精妙，感受到了我們?nèi)祟惖淖嫦仍谥圃旌椭圃焖鼈兊倪^(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的卓越的才智。師：(過(guò)渡)在了解了古代的文字以后，接下來(lái)便是文字的表達(dá)和運(yùn)用。下面就讓我們一起來(lái)體會(huì)那些引人人勝、流芳千古的古典文學(xué)作品吧。首先請(qǐng)同學(xué)們觀看一個(gè)電影片斷。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谟^看時(shí)留意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，這一片斷中涉及的是哪一部世界古典文學(xué)名著?其次，這部作品給謝里曼的一生帶來(lái)了怎樣的影響?(播放?謝里曼與(荷馬史詩(shī))?的視頻片斷；片斷主要敘述?荷馬史詩(shī)?對(duì)世界級(jí)的歷史學(xué)鼻祖——謝里曼的至深影響。)師：片斷中涉及的是哪一部世界古典文學(xué)名著?(同學(xué)齊答)(課件展現(xiàn))二、荷馬史詩(shī)那么?荷馬史詩(shī)?對(duì)謝里曼帶來(lái)了怎樣的影響呢?(同學(xué)依據(jù)影片的介紹答復(fù)。)師：常言道，一本好書(shū)可以影響一個(gè)人的一生，那么，?荷馬史詩(shī)?是怎樣的一本好書(shū)呢?讓我們大家一起來(lái)探究。首先，什么叫史詩(shī)?(同學(xué)答復(fù)后．老師指出，“史詩(shī)〞就是指表達(dá)英雄傳奇或重大歷史大事的敘長(zhǎng)詩(shī)。然后，老師就荷馬史詩(shī)的組成、作品的主要內(nèi)容、作者、作品成熟的時(shí)間、所反映的時(shí)代、作品的藝術(shù)特點(diǎn)、文學(xué)地位等向同學(xué)提問(wèn)，其間可視狀況朗誦一些?荷馬史詩(shī)?中的片段。)師：(提問(wèn)結(jié)束后)?荷馬史詩(shī)?內(nèi)容宏闊、故事奇妙、魅力無(wú)窮，直到今日，它仍被世人所推崇，并成為電影電視取之不盡的題材。下面，老師預(yù)備了局部依據(jù)?荷馬史詩(shī)?改編的精彩影片片斷和大家一起共享。請(qǐng)看大屏幕(播放剪輯的?特洛伊?和?奧德賽?的電影片斷)。師：好的書(shū)能使懂得觀賞它的人受益終身，正如荷馬史詩(shī)之于謝里曼。我真誠(chéng)地盼望大家能去認(rèn)真湊瀆?荷馬史詩(shī)?以及更多能讓你受益的書(shū)籍?！と?、?俄狄浦斯王?師：在古希臘不僅誕生了?荷馬史詩(shī)這樣宏大的史詩(shī)，而且古希臘還是歐洲戲劇的故土。古希臘戲劇分為悲劇和喜劇。悲劇是古希臘城邦富強(qiáng)時(shí)期，即公元前5世紀(jì)左右特別興盛的文學(xué)形式；它以古希臘的故事或現(xiàn)實(shí)題材為主要內(nèi)容，揭示社會(huì)沖突，反映現(xiàn)實(shí)生活，具有劇烈的警示和教化作用，深受當(dāng)時(shí)人們的歡送。同學(xué)們能從課本的哪些材料來(lái)得出當(dāng)時(shí)希臘戲劇特別富強(qiáng)的結(jié)論呢?生：(同學(xué)從課本上找出相關(guān)的信息，主要包括：教材中?古希臘的劇場(chǎng)?圖和“史海拾貝〞中關(guān)于希臘戲劇節(jié)的介紹。培育同學(xué)論從史出的思維方式。)師：公元前5世紀(jì)，雅典涌現(xiàn)出了三位特別聞名的悲劇作家——埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。(圖片展現(xiàn)各悲劇家肖像、生卒年和代表作。)今日，讓我們一起來(lái)了解索福克勒斯和他的不朽名篇?俄狄浦斯王?。我想先問(wèn)問(wèn)大家，同學(xué)們經(jīng)過(guò)了課前預(yù)備，那么你們現(xiàn)在了解的關(guān)于俄狄浦斯王的故事有哪些呢?生：(講故事)師：聽(tīng)完?俄狄浦斯王?的故事，大家有怎樣的感受和啟發(fā)呢?生：(老師鼓舞同學(xué)自由大膽地發(fā)言，各抒己見(jiàn)，為接下來(lái)敘述?俄狄浦斯王?的藝術(shù)價(jià)值作好鋪墊；引導(dǎo)同學(xué)感受蘊(yùn)含在文學(xué)作品中的美。)師：聽(tīng)了大家的精彩發(fā)言，下面老師也講講自己的熟識(shí)。歌頌英雄主義是古希臘戲劇鮮亮的主題，而俄狄浦斯王就是古希臘戲劇所塑造的英雄人物之一。當(dāng)俄狄浦斯王得知自己是弒父兇手時(shí)，他悲嘆：“一切都應(yīng)驗(yàn)了!我成了不應(yīng)生我的父母的兒子，娶了不應(yīng)當(dāng)娶的母親，殺了不應(yīng)當(dāng)殺的父親。〞(出示文字和圖片)然而，即使在命運(yùn)的把握中他也沒(méi)有失去頑強(qiáng)的性格，他為自己的行為悲哀萬(wàn)分(出示文字和圖片)，但他放棄了相對(duì)而言要簡(jiǎn)潔得多的了結(jié)自己不幸命運(yùn)的方式——“自殺〞。最終，他用王后的金別針刺瞎了自己的雙眼，自殘、然后自我放逐。他選擇的是一條活受罪的生存路徑，這不僅顯示了俄狄浦斯王對(duì)生的渴望與生的士氣和毅力，也說(shuō)明白他勇于擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在被命運(yùn)擊倒的那一瞬間，俄狄浦斯王與命運(yùn)抗?fàn)幍木窳馐顾F地立于山巔而不是匍匐在泥沼之中，他的生命因此具有了震撼人心的永恒的價(jià)值與意義。這也正是這一悲劇能夠流傳千古的根本緣由。今日，俄狄浦斯王與命運(yùn)抗?fàn)幍木袢耘f具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義，雖然他深知“弒父娶母〞的命運(yùn)不行抗拒，但他從未放棄與命運(yùn)抗?fàn)幍臋?quán)利。雖然最終沒(méi)有逃脫命運(yùn)的支配，但他“不行為而為之〞的竭力抗?fàn)巺s譜就成了一曲感人而悲壯的交響樂(lè)，正是這種“抗?fàn)帹曊蔑@了他崇高的尊嚴(yán)與令人敬畏的精神。因此，我盼望這種精神能夠給大家以力氣，使我們能夠更加坦然地去面對(duì)人生中的困難、挫折，甚至不幸。四、?一千零一夜?師：在領(lǐng)會(huì)了歐洲文學(xué)的藝術(shù)魅力之后，接下來(lái)我們把凝視的目光投向亞洲的阿拉伯半島；我們要觀賞的正是大家特別寵愛(ài)的?一千零一夜?。?一千零一夜?又名?天方夜譚?，大家知道這個(gè)名字的來(lái)由嗎?生：(答復(fù))師：那么，在?一千零一夜?中，給你留下深刻印象的故事有哪些呢?生：(同學(xué)自由發(fā)言，老師留意抽選一兩位同學(xué)簡(jiǎn)潔敘述一下其他同學(xué)不是很熟識(shí)的故事)師：下面，我們就一起來(lái)觀賞一些故事的片斷。(播放剪輯的?阿拉丁??阿里巴巴和四十大盜??辛巴達(dá)歷險(xiǎn)記?的電影片斷，同學(xué)敘述得較具體的故事就不用看了，同時(shí)還要視課堂時(shí)間而取舍)師：從這些故事中，我們可以看出?一千零一夜?主要敘述和反映的是什么內(nèi)容呢?生：(答復(fù))師：那么，?一千零一夜?這樣一部阿拉伯的民間文學(xué)作品為什么能反映出這么多地域的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌呢?生：(爭(zhēng)論，答復(fù))(依據(jù)同學(xué)答復(fù)總結(jié)，要特殊指出，?一千零一夜?中的故事從8世紀(jì)起不斷得到豐富提煉，到16世紀(jì)定型。8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，因而這部文學(xué)作品中的內(nèi)容既有源于古波斯、伊拉克、埃及等國(guó)的故事，也有源于印度、希臘等國(guó)的故事。)師：?一千零一夜?是世界文學(xué)的珍寶，它的故事來(lái)源面廣，美麗好玩，引人入勝，深得世界各國(guó)人民的寵愛(ài)，至今仍在世界各國(guó)廣泛流傳；同時(shí)，它對(duì)西方各國(guó)的文學(xué)、音樂(lè)、戲劇和繪畫(huà)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高爾基贊揚(yáng)它是民間口頭創(chuàng)作中“最壯美的一座紀(jì)念碑〞。在中國(guó)，它陪伴著我們很多孩子度過(guò)了童年的美妙時(shí)間。書(shū)中的很多故事，甚至已經(jīng)成了我們思念童年的一種符號(hào)。這些故事既歌頌了勞動(dòng)人民純樸和善的品質(zhì)，又揭露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)黑暗不平的現(xiàn)實(shí)，它甚至在我們的一生中，都提示著我們?cè)趨^(qū)分假、惡、丑的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去珍惜和實(shí)踐真、善、美。課堂小結(jié)(出示本課學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)圖，復(fù)習(xí)本課根本學(xué)問(wèn)后)師：今日，我們既領(lǐng)會(huì)了古樸而奇異的象形文字和楔形文字，又感受到了?荷馬史詩(shī)?、?俄狄浦斯王?和?一千零—夜?的藝術(shù)魅力，那么，這些古老的文字與文學(xué)名著給大家?guī)?lái)了怎樣的啟迪和感受呢?請(qǐng)大家把你們的心得與疑問(wèn)寫(xiě)在課后的空白處，與老師和同學(xué)溝通。作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)設(shè)計(jì)：教學(xué)札記：第2課古代科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解簡(jiǎn)述阿基米得和歐幾里得的主要成就，了解古希臘聞名雕塑作品的名稱、巴黎圣母院和阿拉伯麥加寺的建筑特點(diǎn)；理解阿基米得在世界科學(xué)開(kāi)展史上的地位。二、力量與方法通過(guò)探究希臘科學(xué)家取得卓越成就的緣由，培育同學(xué)的分析、歸納力量和正確的創(chuàng)新方法。通過(guò)對(duì)古希臘聞名雕塑作品和巴黎圣母院、麥加寺的學(xué)習(xí)，培育同學(xué)對(duì)古代美術(shù)作品和建筑藝術(shù)觀賞的愛(ài)好和方法。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)阿基米得、歐幾里得等科學(xué)家的事跡和奉獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，熟識(shí)他們的成就在人類科技史上的重要地位，培育同學(xué)擅長(zhǎng)思索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神；通過(guò)觀賞希臘聞名的雕塑作品，了解希臘裸體人像雕的特點(diǎn)，熟識(shí)這些作品非凡的藝術(shù)價(jià)值，培育同學(xué)健康的審美觀念。通過(guò)對(duì)巴黎圣母院和麥加寺建筑藝術(shù)特點(diǎn)的分析，熟識(shí)人類文明的多元性，培育同學(xué)理解、敬重、汲取其他民族文化精華的開(kāi)放意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 一、重點(diǎn)阿基米得及其主要成就，巴黎圣母院與麥加寺，，二、難點(diǎn)世界古代造型藝術(shù)的特點(diǎn)。教具預(yù)備：圖片、課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：由本課導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入老師明確造型藝術(shù)的概念：。造型藝術(shù)是以—定的物質(zhì)材料和手段制造的可視靜態(tài)空間形象藝術(shù)，包括建筑、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法等。因此課題將本課中的雕塑、建筑合稱為“造型藝術(shù)〞。一、阿基米得與歐幾里得1．同學(xué)閱讀教材，明確兩位科學(xué)家誕生的先后、國(guó)籍、主要奉獻(xiàn)及他們?cè)诳萍际飞系牡匚弧?．請(qǐng)同學(xué)概括兩位科學(xué)家的成就明確：阿基米得是古希臘杰出的科學(xué)家，精通哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和天文等科學(xué)學(xué)問(wèn)，表達(dá)了古希臘學(xué)者博學(xué)多才的特點(diǎn)。在數(shù)學(xué)上，他爭(zhēng)論無(wú)限分割問(wèn)題及直線與曲線的比擬，第一次求得圓周率的近似值，并確定物體外表積和體積的計(jì)算方法；在物理學(xué)方面，他的奉獻(xiàn)尤其巨大，主要是發(fā)覺(jué)杠桿原理和“阿基米得定律〞(物體在水中所受的浮力等于該物體所排出同體積水的重量)，從而奠定了機(jī)械力學(xué)和流體靜力學(xué)的根底。同時(shí)，阿基米得擅長(zhǎng)把理論用于實(shí)踐，制造了舉重滑輪、澆灌用的螺旋揚(yáng)水機(jī)以及事上的投射器等。阿基米得有多種著述留傳至今，如?圓的度量?、?球與圓柱?、?拋物線求積法?、?論螺線?、?論錐形體與球形體?等數(shù)學(xué)著作，?論平板的平衡?、?論浮體?、?論杠桿?、?論重心?等物理學(xué)著作。這些著作是人類科學(xué)寶庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn)。歐幾里得，是古希臘聞名的數(shù)學(xué)家，然后簡(jiǎn)要表達(dá)了他最重要的數(shù)學(xué)著作——?幾何原本?。?幾何原本?是人類歷史上最有影響的著作之一。該書(shū)的根本素材源于前人的幾何學(xué)成果，而歐幾里得本人的奉獻(xiàn)主要表現(xiàn)在材料組織和規(guī)律推導(dǎo)的卓越天才上。他把各種命題、定理結(jié)構(gòu)化，填補(bǔ)其中規(guī)律上的漏洞，又在很多地方重新設(shè)計(jì)證明，從而形成一個(gè)完善而巨大的演繹體系。這部書(shū)長(zhǎng)期以來(lái)被作為初等幾何學(xué)體系的范本，其科學(xué)性至今為數(shù)學(xué)界所確定。同時(shí)，該書(shū)還是使同學(xué)接受?chē)?yán)格的規(guī)律訓(xùn)練和科學(xué)訓(xùn)練的工具，直到今日，?幾何原本?幾乎始終是歐洲各高校中公認(rèn)的教科書(shū)。3．爭(zhēng)論：兩位科學(xué)家能取得巨大成就的緣由。答復(fù)后歸納：古代希臘人愛(ài)好思索和探究，擅長(zhǎng)對(duì)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行思索和提煉，擅長(zhǎng)把理論用于實(shí)踐，擅長(zhǎng)繼承前人的成果并勇于創(chuàng)新。二、古希臘雕塑1．同學(xué)閱讀教材，記住主要的雕塑作品2．出示作品圖片，觀賞爭(zhēng)論后答復(fù)，老師總結(jié)：1〕多為裸體藝術(shù)，表現(xiàn)了古希臘對(duì)人體的崇尚。2〕現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。3〕主要題材包括神像和運(yùn)動(dòng)競(jìng)技優(yōu)勝者的紀(jì)念像。4〕，人物刻畫(huà)特別逼真．表現(xiàn)了雕塑家對(duì)自然的精確?????觀看和對(duì)人體結(jié)構(gòu)的精確?????了解，以及純熟的藝術(shù)表現(xiàn)力和非凡的雕塑技巧。3．同學(xué)依據(jù)以上的分析觀賞雕塑作品〈拉奧孔〉三、巴黎圣母院與麥加寺1．老師介紹西歐建筑開(kāi)展概況〔出示圖片〕西歐教堂的風(fēng)格，分為羅馬式和哥特式兩種。12世紀(jì)以前，羅馬式占統(tǒng)治地位，這種建筑的主要特點(diǎn)是厚重的石墻，粗大的圓柱，狹小的窗戶，低矮的屋頂。這種建筑，在中世紀(jì)初西歐戰(zhàn)斗連綿不斷的狀況下，是特別有用的。意大利的比薩大教堂，法國(guó)的普瓦提埃教堂、德國(guó)的沃姆斯大教堂等都是羅馬式建筑的典型。隨著西歐封建社會(huì)漸趨富強(qiáng)，12世紀(jì)末，哥特式教堂開(kāi)頭消失于法國(guó)，13世紀(jì)便取代羅馬式而風(fēng)行西歐。后來(lái)，因文藝復(fù)興時(shí)期意大利人將西歐封建社會(huì)視為野蠻時(shí)代，而以蠻族“哥特的〞(Codlic)稱之，故這種建筑風(fēng)格被稱為“哥特式〞。又因最先消失于法國(guó)，因而也稱為“法國(guó)式建筑〞。這種建筑與羅馬式建筑風(fēng)格迥異，以曲肋拱和尖頂作為建筑的整個(gè)結(jié)構(gòu)模式，塔尖高聳，立柱修長(zhǎng)，再配以輕快通透的飛扶壁、彩色玻璃鑲嵌的寬大花窗，給人一種開(kāi)放、迷離和飄然欲升的感覺(jué)，寓含著人們對(duì)的景仰、祈禱，對(duì)天國(guó)的憧憬、追求。因這種建筑最大的特點(diǎn)是“高而直〞，因此中文又譯為“高直建筑〞。聞名的哥特式教堂除教材中的巴黎圣母院外，還有德國(guó)的科隆大教堂、英國(guó)的坎特伯雷大教堂等。2．同學(xué)讀教材，明確巴黎圣母院的位置、修建時(shí)間、特點(diǎn)及在建筑史上地位。同學(xué)答復(fù)后明確：巴黎圣母院是法國(guó)聞名的天主教教堂，位于巴黎塞納河畔，始建于12世紀(jì)中葉(1163年)。巴黎圣母院的建筑特點(diǎn)，其一是結(jié)構(gòu)均勻，形狀美觀；其二是呈現(xiàn)出鮮亮的哥特式建筑特點(diǎn)：屋頂是高矗的尖塔，門(mén)窗是尖圓的拱券。就其規(guī)模而言，整個(gè)建筑東西長(zhǎng)130米，南北寬47米，兩座鐘樓高69米，屋頂正中直插藍(lán)天的尖塔高達(dá)90米，教堂內(nèi)部東西向排著兩列直達(dá)屋頂?shù)母哌_(dá)24米的柱子，從而形成了一個(gè)極其窄長(zhǎng)而又極高的空間，教堂大廳可容納9000人。它是歐洲哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表。其理由有二：一是由于巴黎圣母院是法國(guó)第一座哥特式教堂，其建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出典型的哥特式特征，整個(gè)教堂的建筑形式和憧憬天國(guó)的奇妙氣氛結(jié)合得特別完善，被譽(yù)為“中世紀(jì)建筑中最完善的花〞；二是由于教堂底層的三個(gè)正門(mén)都以精致的雕像作裝飾，這三座門(mén)位于教堂的西面，中間門(mén)上是“最終的審判〞浮雕，南北兩門(mén)上是關(guān)于圣母和圣子的浮雕，三座門(mén)的門(mén)洞上方，是一排群雕像，上有分別代表以色列和猶太國(guó)歷代國(guó)王的28尊雕像。這些雕刻都技藝精湛，雕像栩栩如生。教堂內(nèi)藏有13世紀(jì)至17世紀(jì)大量的藝術(shù)珍品，更增加了其藝術(shù)寶庫(kù)的魅力。3．閱讀教材，明確麥加寺的地理位置和始建時(shí)間，答復(fù)，為什么麥加寺成為阿拉伯建筑的典型代表？明確：麥加是教圣地，麥加寺中的黑隕石是教圣物。教徒最根本的活動(dòng)之一，就是在健康、經(jīng)濟(jì)及交通條件允許的狀況下，一生中至少到麥加寺朝圣一次。由此可見(jiàn)麥加寺在阿拉伯人心目中的地位。因此，麥加寺成為阿拉伯建筑的典型代表。4．觀看插圖，談一談麥加寺的特點(diǎn)答復(fù)后明確：麥加寺的特點(diǎn)，第一是規(guī)模宏大：寺建筑面積18萬(wàn)余平方米，以道大門(mén)，全寺可容30萬(wàn)穆斯林同時(shí)禮拜。整個(gè)寺，從圍墻到樓梯臺(tái)階以及整個(gè)地面均用雪白的大理石鋪砌．顯示出雄偉非凡的氣度。其次是呈現(xiàn)出典型的阿拉伯寺特征：圓柱高矗，穹隆尖頂。麥加寺共有七座高塔，座座高聳入云，由24米多的圍墻連接。穹隆尖頂?shù)南笳饕饬x，教材已有說(shuō)明。至于塔頂?shù)男略聵?biāo)志，表現(xiàn)的那么是阿拉伯人對(duì)月亮的崇拜。阿拉伯人生活在熱帶沙漠地區(qū)，氣候酷熱干旱，游牧民族的生產(chǎn)生活多在夜晚進(jìn)行，阿拉伯歷將太陽(yáng)降落到太陽(yáng)初升作為一天，而新月初升那么為每月第一天的開(kāi)頭。在教看來(lái)，新月代表一種新生的力氣。同時(shí)，穹隆加上新月，會(huì)使尖塔更高，整個(gè)建筑顯得更加雄偉、雄偉、莊重和肅穆。5．麥加寺在教中的地位和在古代世界建筑藝術(shù)史上的地位?？偨Y(jié)：請(qǐng)同學(xué)介紹自己所看到的一座建筑物的特點(diǎn)。作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)：略教學(xué)札記：第3課古代教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解記住佛教、基督教、教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)立者和經(jīng)典，知道三大的根本教義；理解是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛幻反映，是對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不科學(xué)熟識(shí)，同時(shí)正確理解在人類文明史上的價(jià)值。二、力量與方法通過(guò)同學(xué)自學(xué)教材、填寫(xiě)三大根本狀況表，培育同學(xué)的自學(xué)力量；通過(guò)比擬基督教、教根本教義的共同之處，培育同學(xué)的比擬、歸納力量。通過(guò)既確定三大早期的樂(lè)觀意義，又熟識(shí)到其本身的非科學(xué)性，訓(xùn)練同學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)事物的方法。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)實(shí)質(zhì)的分析，讓同學(xué)熟識(shí)到是人類對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曲折的、夢(mèng)想的、不科學(xué)的反映，從而培育同學(xué)的無(wú)神論思想和正確的世界觀。但也要讓同學(xué)熟識(shí)到，的產(chǎn)生具有其特定的歷史背景，熟識(shí)是一種文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)力氣，從而培育同學(xué)對(duì)的正確態(tài)度和對(duì)文化的敬重。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)三大的產(chǎn)生、思想和影響。二、難點(diǎn)三大的實(shí)質(zhì)；教具預(yù)備：圖片、掛圖課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程：新課導(dǎo)入由唐三藏取經(jīng)的故事導(dǎo)入，也可由伊拉克議會(huì)選舉中消失的遜尼派與什葉派之爭(zhēng)導(dǎo)入。新課學(xué)習(xí)1．通讀教材，填寫(xiě)下表：名稱產(chǎn)生背景創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)立者根本教義經(jīng)典傳播概況佛教基督教教2．老師講解：佛教、基督教的根本教義：佛教最根本的教義是四諦說(shuō)，四諦的意思是關(guān)于人生苦惱和擺脫苦惱的四大真理，四諦即苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是說(shuō)人生布滿著種種苦痛，如生、老、病、死、離別、怨恨等；集諦是說(shuō)人生多苦的緣由，是由于集中了各種欲愛(ài)，貪圖欲愛(ài)，就要在輪回中不斷反復(fù)受苦；滅諦是說(shuō)假設(shè)要不苦痛，就要滅掉苦因，毀滅一切欲愛(ài)；道諦就是講滅掉苦因的方法，即通過(guò)修道到達(dá)涅磐(確定安靜，超脫生死，防止輪回，不生不滅)的境界。同時(shí)佛教主見(jiàn)因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為人有了欲愛(ài)，必定有思想和行動(dòng)，這樣就會(huì)造成其后果業(yè)〞。業(yè)既是欲愛(ài)的果，又是以后的因。于是因果相連，生死輪回不止。善業(yè)惡業(yè)將帶來(lái)不同的報(bào)應(yīng)。其實(shí)，業(yè)和報(bào)應(yīng)早在婆羅門(mén)教中就已存在，但佛教加以汲取后又有了新的發(fā)揮。即現(xiàn)實(shí)中人的種姓差異和富貴并非由梵天所造，而是由人前世的業(yè)打算的；同時(shí)行善的最高抱負(fù)并不是為了轉(zhuǎn)生到高層次，而是到達(dá)不受因果報(bào)應(yīng)和業(yè)力輪回支配的境界——涅獒。這樣，人人都可以因自己的善業(yè)而得到自我解脫，到達(dá)?！靶麚P(yáng)因果報(bào)應(yīng)，提倡禁欲修行，尋求自我解脫〞?；浇痰慕塘x。崇拜、忍受苦難和信任天堂地獄是基督教最重要的教義。這些教義的宣揚(yáng)使苦難中的被壓迫者在精神上得到撫慰和寄予?；浇淘缙诘慕掏蕉嗍秦毧嗝癖姾团`，他們?cè)谖{信徒時(shí)不分階級(jí)、民族、性別，反對(duì)羅馬帝國(guó)的暴政和剝削者的為富不仁，在內(nèi)部實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有、共同消費(fèi)、彼此公平互助的原那么，因而得到寬闊民眾的歡送?；浇淘诟鞯貪u漸傳播開(kāi)來(lái)。3．說(shuō)說(shuō)：佛教為什么會(huì)成為國(guó)王維護(hù)統(tǒng)治的工具？答復(fù)后明確：佛教“眾生公平〞的主見(jiàn)順應(yīng)了人們破除種姓等級(jí)界限的愿望，深得中下層民眾支持。同時(shí)，它要求人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，禁欲修行，有利于維護(hù)國(guó)王的統(tǒng)治，因此得到國(guó)王的大力推崇，佛教漸漸成為國(guó)王維護(hù)統(tǒng)治的丁具。4．比擬基督教和教在教義上有什么共同點(diǎn)，可看出什么？明確：兩種教義的共同點(diǎn)是：都主見(jiàn)世間只有唯一的真神，并要求對(duì)這唯一的真神虔減崇拜；都主見(jiàn)有天堂和地獄，對(duì)神虔減者，靈魂就能升人天堂，反之，那么會(huì)墜人地獄。從中可看出基督教對(duì)教的影響。5．思索：教與阿拉伯民族的親密關(guān)系。明確：教在促進(jìn)阿拉伯各部落統(tǒng)一的過(guò)程中曾起過(guò)特別重要的作用。教已滲透到阿拉伯人民生活的各個(gè)方面，深刻影響著阿拉伯民族的政治、經(jīng)濟(jì)和外交等政策和阿拉伯人民的社會(huì)生活，并對(duì)維系阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國(guó)家的開(kāi)展起著重要作用。總結(jié)：1．讀導(dǎo)語(yǔ)，爭(zhēng)論：我們?cè)撊绾握_熟識(shí)？答復(fù)后明確：1〕是一種社會(huì)現(xiàn)象。是人類對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)熟識(shí)曲折的、夢(mèng)想的、不科學(xué)的反映。2〕是一種文化現(xiàn)象。宣揚(yáng)的神靈崇拜、天堂地獄、靈魂轉(zhuǎn)世等體系化的神學(xué)理論是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，是人類精神文明的重要組成局部；圍繞所消失的建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等成果，是人類文明的寶貴財(cái)寶。3〕是一種社會(huì)力氣。這種力氣既表達(dá)為精神的，也表達(dá)為物質(zhì)的。以教為核心的穆斯林世界、中外歷史上以為號(hào)召進(jìn)行的人民起義等都是社會(huì)力氣的表現(xiàn)。2．作為中同學(xué)，我們?cè)撊绾螌?duì)待“自由〞？作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)：上表教學(xué)札記：世界近代史〔上〕第一學(xué)習(xí)主題：歐家的巨變與殖民擴(kuò)張第1課文藝復(fù)興與新航路的開(kāi)拓教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解記住文藝復(fù)興時(shí)期早期的代表人物但丁和達(dá)·芬奇及其代表作；記住開(kāi)拓新航路的航海家哥倫布等人的名字和新航路的路線；理解人文主義的含義、文藝復(fù)興的意義和新航路開(kāi)拓的影響。二、力量與方法通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)同學(xué)分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品，培育同學(xué)對(duì)文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)的鑒賞力量。通過(guò)對(duì)重大大事和主要人物的評(píng)價(jià)，提高同學(xué)用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的力量。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀學(xué)習(xí)新航路開(kāi)拓的歷史，使同學(xué)熟識(shí)：新航路的開(kāi)拓是人類對(duì)大自然的宏大斗爭(zhēng)，新航路開(kāi)拓的成功，促進(jìn)了各國(guó)的溝通，推動(dòng)了歷史開(kāi)展的進(jìn)程，轉(zhuǎn)變了世界形勢(shì)。理解文藝復(fù)興時(shí)期文藝作品反神學(xué)、反封建的精神，從而鼓舞同學(xué)從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)文藝復(fù)興的本質(zhì)和主要代表人物，新航路開(kāi)拓的過(guò)程。二、難點(diǎn)人文主義的含義，文藝復(fù)興的意義。教具預(yù)備：圖片、掛圖課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程新課導(dǎo)入展現(xiàn)美術(shù)作品“蒙娜麗莎〞，導(dǎo)入一、文化巨人但丁與達(dá)·芬奇1．讀教材，明確文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景：明確：1〕14世紀(jì)前后意大利消失手工工場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生；2〕歐洲封建教會(huì)對(duì)思想文化的摧殘和對(duì)人們進(jìn)行精神世界的掌握。隨著新型生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生開(kāi)展，新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，從而掀起這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。2．理解文藝復(fù)興的本質(zhì)，人文主義的內(nèi)涵提問(wèn)后明確：文藝復(fù)興是指歐洲(主要是意大利)從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)文化和思想開(kāi)展的潮流。文藝復(fù)興興起于資本主義萌芽已經(jīng)消失的背景下，是資本主義開(kāi)展要打破封建神學(xué)束縛在思想上的要求。是反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。在教權(quán)大于王權(quán)的中世紀(jì)，反封建首先表達(dá)為反神學(xué)，反對(duì)神學(xué)世界觀是文藝復(fù)興的重要特點(diǎn)。人文主義的內(nèi)涵，是“以人為本，確定人性，確定現(xiàn)實(shí)生活〞，以人為本，是一種把人放在首位、竭力維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的思想，鼓舞要以人的眼光而不是以神的眼光來(lái)看待世界；確定人性就是反對(duì)教會(huì)主見(jiàn)的禁欲主義；確定現(xiàn)實(shí)生活，就是鼓舞人們追求個(gè)人幸福。3．文藝復(fù)興的代表人物主要有哪些？為什么稱但丁為“由舊時(shí)代走向的第一位詩(shī)人〞？明確：主要有但丁、達(dá)·芬奇等但丁在作品中樂(lè)觀關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，他寫(xiě)的是中世紀(jì)晚期的意大利生活。詩(shī)中所寫(xiě)的游歷三界的所見(jiàn)所聞，很多都是意大利的現(xiàn)實(shí)生活，涉及了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩以至意大利簡(jiǎn)單的派斗爭(zhēng)，涉及教皇和僧侶們的罪惡，也涉及貪官污吏和新興產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的剝削壓迫等。但丁在作品中所要貫徹的主題思想相當(dāng)明確：在新舊交替的時(shí)代，個(gè)人和人類怎樣從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過(guò)苦難和考驗(yàn)，到達(dá)真理和至善的境地。詩(shī)中還表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)世生活的愛(ài)好。?神曲?的主要內(nèi)容是以反對(duì)神學(xué)權(quán)威為核心，所以，但丁被稱為“舊時(shí)代走向的第一位詩(shī)人〞。4．觀賞?蒙娜麗莎?，體會(huì)作品中所蘊(yùn)涵的人文顏色答復(fù)后講解：達(dá)·芬奇的代表作?蒙娜麗莎?的人文顏色，即對(duì)人和人性的刻畫(huà)。作品的意義在于通過(guò)一個(gè)一般市民女性的形象表達(dá)了人對(duì)于自身的確定，以及對(duì)美妙事物的憧憬。作品提示人性真實(shí)的一面，讓自然之美呈現(xiàn)于觀者的眼前。蒙娜麗莎原是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，當(dāng)時(shí)年僅24歲。畫(huà)面中的蒙娜麗莎呈現(xiàn)著微妙的笑容，眉宇間透出內(nèi)心的歡愉。畫(huà)家以超群的繪畫(huà)技巧，表現(xiàn)了這位女性臉上拂過(guò)的微笑，特殊是微翹的嘴角，使蒙娜麗莎的笑容安靜安詳而又意味深長(zhǎng)。這正是古代意大利中產(chǎn)階級(jí)有教養(yǎng)的婦女特有的矜持的美妙表現(xiàn)，不少美術(shù)史家稱它為“奇妙的微笑〞。5．爭(zhēng)論：文藝復(fù)興的影響答復(fù)后明確：1〕解放了思想；2〕孕育了近代西方文化；3〕為資產(chǎn)階級(jí)革命預(yù)備了思想條件。解放思想指文藝復(fù)興把人們從中世紀(jì)的神學(xué)世界觀中解放出來(lái)，開(kāi)頭用“我〞的眼睛而不是神的眼睛看世界。孕育近代西方資產(chǎn)階級(jí)文化指建立在人文主義根底上的世俗文化，它的特征是崇尚理性、科學(xué)，鼓舞進(jìn)取，追求享樂(lè)。為資產(chǎn)階級(jí)革命預(yù)備了思想條件指早期資產(chǎn)階級(jí)革命往往把矛頭對(duì)準(zhǔn)專制，文藝復(fù)興反對(duì)神權(quán)專制，在肯定程度上起了思想預(yù)備的作用。二、新航路的開(kāi)拓1．讀教材，明確新航路開(kāi)拓的背景提問(wèn)后明確：1〕經(jīng)濟(jì)根源：15世紀(jì)以后，西歐各國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展起來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展要求擴(kuò)大對(duì)外市場(chǎng)。2〕社會(huì)根源：西歐各國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和資本主義的萌芽，導(dǎo)致對(duì)貨幣需求增加，對(duì)鑄造貨幣的黃金的需求量日益增大。當(dāng)時(shí)，很多歐洲人渴望去東方實(shí)現(xiàn)黃金夢(mèng)。3〕商業(yè)危機(jī)：奧斯曼國(guó)家建立后對(duì)東地中海地區(qū)的掌握，使東西方之間的商路受阻。4〕客觀條件具備：西歐生產(chǎn)力的開(kāi)展、學(xué)問(wèn)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展，為遠(yuǎn)洋航行開(kāi)拓新航路預(yù)備了必要的條件。2．讀教材，讀圖，填表：新航路開(kāi)拓的經(jīng)過(guò)：航海家國(guó)別航行時(shí)間資助國(guó)家航行線路哥倫布達(dá)·迦馬麥哲倫3．爭(zhēng)論：新航路開(kāi)拓的影響：明確：一、新航路的開(kāi)拓?cái)U(kuò)大了各地之間的經(jīng)濟(jì)文化溝通；二、促進(jìn)了歐洲資本主義開(kāi)展；三、引發(fā)了西歐人殖民掠奪的狂潮。老師進(jìn)一步講解：關(guān)于擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)文化溝通，可以從兩方面來(lái)看，1．新航路的開(kāi)拓使世界日益聯(lián)系成為一個(gè)緊密的整體，資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)頭形成。貿(mào)易范圍擴(kuò)大，歐洲與亞非之間貿(mào)易量增加，開(kāi)頭同美洲聯(lián)系，歐洲市場(chǎng)消失各地商品就是一種表現(xiàn)。2．商路和貿(mào)易中心變化，沿地中海商路衰落，世界貿(mào)易中心也從地中海轉(zhuǎn)到大西洋沿岸，港口城市后來(lái)居上，占據(jù)貿(mào)易中心地位。關(guān)于促進(jìn)資本主義開(kāi)展，可從三方面來(lái)熟識(shí)：1．大量的珍貴金屬?gòu)拿乐蘖飨驓W洲，金銀價(jià)值下降，貨幣貶值，收取定額貨幣地租的封建主的實(shí)際收入大減，封建主衰落；2．貨幣貶值造成商品增值與物價(jià)猛漲的局面，擁有豐富商品的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獵取暴利；3．物價(jià)猛漲中，勞動(dòng)人民貧困化，甚至走向破產(chǎn)，造成小生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的別離，成為自由勞動(dòng)力。歐洲的價(jià)格革命實(shí)質(zhì)就是一次“通貨膨脹〞。它反映了從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的價(jià)格體系的變動(dòng)，從而導(dǎo)致西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的變化。實(shí)際上解決了歐洲資本主義開(kāi)展的第一要素——資本原始積累，并加速了歐洲封建經(jīng)濟(jì)的解體，客觀上促進(jìn)了歐洲資本主義開(kāi)展。關(guān)于引發(fā)西歐的殖民掠奪，可以理解為新大陸的發(fā)覺(jué)刺激了歐洲人對(duì)財(cái)寶的貪欲。歐洲人蜂擁而至新大陸進(jìn)行掠奪，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重災(zāi)難，殖民侵略開(kāi)頭進(jìn)入。總結(jié)：哥倫布的航海冒險(xiǎn)對(duì)你有什么啟示？作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)第1課文藝復(fù)興與新航路的開(kāi)拓文化巨人但丁與達(dá)·芬奇1．文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景2．文藝復(fù)興概況時(shí)間：14~16世紀(jì)地點(diǎn)：歐洲〔意大利為主〕文藝復(fù)興本質(zhì)—反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)人文精神內(nèi)涵—以人為本，確定人性，確定現(xiàn)實(shí)生活3代表人物但丁——“舊時(shí)代走向的第一位詩(shī)人〞——〈神曲〉達(dá)·芬奇——?蒙娜麗莎?——表現(xiàn)人性的美妙4．文藝復(fù)興的影響1〕解放了思想；2〕孕育了近代西方文化；3〕為資產(chǎn)階級(jí)革命預(yù)備了思想條件。二、新航路的開(kāi)拓1．新航路開(kāi)拓的背景1〕經(jīng)濟(jì)根源2〕社會(huì)根源4〕客觀條件具備3〕商業(yè)危機(jī)2．新航路開(kāi)拓的經(jīng)過(guò)〔填表〕3．新航路開(kāi)拓的影響1〕擴(kuò)大了各地之間的經(jīng)濟(jì)文化溝通；2〕促進(jìn)了歐洲資本主義開(kāi)展；3〕引發(fā)了西歐人殖民掠奪的狂潮。教學(xué)札記：第2課英國(guó)的新生教學(xué)目標(biāo)一、識(shí)記與理解記住英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)、“榮耀革命〞的時(shí)間；理解英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的緣由和?權(quán)利法案?的內(nèi)容；概述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)過(guò)；熟識(shí)克倫威爾在英國(guó)歷史上的作用。二、力量與方法通過(guò)分析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的緣由和影響，培育同學(xué)綜合分析歷史問(wèn)題的力量；分析?權(quán)利法案?內(nèi)容，比擬在英國(guó)君主立憲制下英王的權(quán)力地位與中國(guó)封建皇帝的差異，學(xué)習(xí)比擬熟識(shí)歷史的方法。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀通過(guò)引導(dǎo)同學(xué)思索與探究英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的緣由，初步熟識(shí)經(jīng)濟(jì)根底打算上層建筑的關(guān)系，培育同學(xué)綜合、分析歷史問(wèn)題的力量；引導(dǎo)同學(xué)對(duì)克倫威爾進(jìn)行簡(jiǎn)潔的評(píng)價(jià)，培育同學(xué)學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)歷史人物。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的緣由；?權(quán)利法案?的內(nèi)容和作用。二、難點(diǎn)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的曲折性和不徹底性；對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)。教具預(yù)備：掛圖課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程復(fù)習(xí)導(dǎo)入：新航路的開(kāi)拓對(duì)歐洲有哪些影響？〔提問(wèn)法〕我們知道，新航路開(kāi)拓后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國(guó)利用它處于大西洋航路的中心地位，樂(lè)觀開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪，資本主義快速開(kāi)展起