人格心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱與知識點(diǎn)

第一章緒論1、人格的概念，人格的基本特征概念：奧爾波特：人格是一個(gè)人內(nèi)在的心理生理系統(tǒng)中的動(dòng)力組織，它決定了此人對環(huán)境獨(dú)特的適應(yīng)方式。鄭雪：人格是個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定和獨(dú)特的心理行為模式。黃希庭：人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過程中形成的給人以特色的身心組織?；咎卣鳎邯?dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性、社會(huì)性、可變性等。2、人格的形成發(fā)展受那些因素的影響遺傳生物因素：人格的形成發(fā)展離不開個(gè)體的遺傳生物基礎(chǔ)。個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)的特性，體內(nèi)的生化物質(zhì)是人格形成的基礎(chǔ)，身體外貌對人格的形成也有一定的影響。環(huán)境因素：胎內(nèi)環(huán)境的影響：人類生存的最早環(huán)境就是母體的子宮。家庭環(huán)境的影響：兒童從出生時(shí)起急在帶有民族、階級、宗教等特征的家庭中獲得一種地位，所有這些特征對兒童以后的社會(huì)化產(chǎn)生重要的影響。①客觀家庭環(huán)境影響：家庭結(jié)構(gòu)，家庭物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件、父母社會(huì)地位及受教育水平，出生順序，是否為獨(dú)生子女等都會(huì)對人格的形成發(fā)展有著重要影響。②主觀家庭環(huán)境影響：家庭中的親子關(guān)系、教育方式、家庭氣氛等學(xué)校教育的影響：教師人格、管理風(fēng)格以及學(xué)生各個(gè)教育過程對人格的發(fā)展有重要影響。社會(huì)文化的影響：文化的不同如民族文化、地域文化等的不同，對人格形成的影響也不同。社會(huì)階層等對人格形成有重要影響。3、個(gè)體與環(huán)境的三種交互作用反應(yīng)的交互作用：面對同樣的環(huán)境，不同的個(gè)體會(huì)以不同的方式去感受、體驗(yàn)和解釋來反應(yīng)這一環(huán)境。喚起的交互作用：個(gè)體的人格特征和行為會(huì)引起周圍人們對其做出不同的反應(yīng)。超前的交互作用：個(gè)體主動(dòng)選擇和建構(gòu)自己喜愛的環(huán)境，而這些環(huán)境又反過來塑造其人格。隨著孩子的長大，有了一定的主動(dòng)性后便產(chǎn)生了超前的交互作用。第二章人格心理學(xué)理論和研究方法1、人格理論的基本問題涉及哪些方面？①自由意志 決定論②理性 非理性③整體說 原素說④素質(zhì)論 環(huán)境論⑤主觀性 客觀性⑥主動(dòng)性 反應(yīng)性⑦穩(wěn)態(tài) 異態(tài)⑧可知性 不可知性⑨可改變 不改變2、人格心理學(xué)研究過程包括哪些階段？①觀察與描述：研究者觀察與描述有關(guān)心理現(xiàn)象和問題收集有關(guān)的事實(shí)材料②理論與假設(shè)：研究者對觀察到的現(xiàn)象與問題提出概括性解釋的理論，并通過推論作出假設(shè)③檢驗(yàn)：研究者運(yùn)用操作性德研究方法來檢驗(yàn)假設(shè)以支持或反對理論3、分析比較人格心理學(xué)三種主要研究途徑㈠臨床研究方法廣泛的收集材料以便對個(gè)體人格進(jìn)行全面和準(zhǔn)確的定性描述進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究優(yōu)點(diǎn)：①個(gè)案研究注重細(xì)節(jié)能對研究對象進(jìn)行生動(dòng)的指點(diǎn)②個(gè)案研究一般在被研究對象所處的環(huán)境中進(jìn)行，避免了人為控制，具有很好的生態(tài)效度③研究者可以獲得大量有關(guān)的信息資源，進(jìn)而形成無數(shù)新的假設(shè)和觀察④個(gè)案研究以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特性為其特色缺點(diǎn)：出普遍性的結(jié)論容易發(fā)生以偏概全的錯(cuò)誤②缺乏客觀性，結(jié)果很難讓他人進(jìn)行重復(fù)和驗(yàn)證③個(gè)案研究的數(shù)據(jù)常常來自被試的回憶報(bào)告這種信息的可靠性很難保證㈡相關(guān)研究相關(guān)研究是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的變量進(jìn)行測量并確定這些變量之間的相關(guān)程度相關(guān)研究方法起源于英國學(xué)者高爾頓優(yōu)點(diǎn)：①省時(shí)省力，短時(shí)間之內(nèi)可獲得大量數(shù)據(jù)結(jié)論有更好的推廣性②為進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)研究提供線索③符合研究對象的自然形態(tài)和實(shí)際情況減少人為性④可以研究一些倫理上或法律上無法控制或操縱的變量缺點(diǎn)：①被試報(bào)告的真實(shí)性受懷疑②不能做出有效的因果推理㈢實(shí)驗(yàn)研究（自變量些變量（因變量）的某種變化，從而做出因果性的結(jié)論實(shí)驗(yàn)研究傳統(tǒng)源于馮特、艾賓浩斯、巴甫洛夫優(yōu)點(diǎn)：精確的定量分析和因果性的結(jié)論缺點(diǎn)：①實(shí)驗(yàn)情景本身限制使得研究結(jié)果外部效度不高③實(shí)驗(yàn)研究一次只能操縱某個(gè)或幾個(gè)變量難以全面把握紛繁復(fù)雜的人格現(xiàn)象第三章經(jīng)典精神分析理論1、如何分析無意識及其作用？思想和行為影響極大①人們對自己的一些行為的真正原因和動(dòng)機(jī)不能被意識到，包括包括早期被壓抑的愿望。②人們在清醒的意識下面還有潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。③會(huì)在檢查功能弱的情況如夢中浮現(xiàn)并獲得滿足。無意識特點(diǎn)無矛盾性、無時(shí)間性、無是非性、非現(xiàn)實(shí)性、最具活動(dòng)和能量無意識在人格結(jié)構(gòu)中的重要地位意識是支配個(gè)體行為的主題，是精神生活的普遍基礎(chǔ)。2、評述F的三因素人格結(jié)構(gòu)模型F認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我構(gòu)成。本我是人格中最原始、最模糊、最不易把握的部分，它是由一切與生俱來的本能沖動(dòng)組成的，遵循“快樂原則”。自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能，是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下從本我中分化出來的一部分，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。超我是從自我發(fā)展起來的一部分，是道德化了的自我，遵循“道德原則”。結(jié)果，人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部的動(dòng)力過程導(dǎo)致外顯行為。3、評述F的人格發(fā)展階段理論口唇期能夠引起他快樂的主要部位，即性感帶，而口腔部分的滿足與否便會(huì)成為形成他人格特征的重要因素。一歲到三歲左右的兒童性感帶逐漸轉(zhuǎn)移到能產(chǎn)生排便快感的肛門附辨識、反應(yīng)的能力。三到五歲的兒童進(jìn)入性器期階段。在這一階段兒童已經(jīng)有了對性別六歲以后的兒童開始進(jìn)入平穩(wěn)而安靜的潛伏期。此時(shí)的兒童仍然對家庭中的關(guān)系，就自然前一到學(xué)校的生活中。兩性期：12歲以后，兒童開始進(jìn)入兩性期。這一階段的兒童由于荷4、經(jīng)典精神分析理論的貢獻(xiàn)和不足優(yōu)點(diǎn)：①F在人格及其變態(tài)心理學(xué)這個(gè)前人所忽視的領(lǐng)域中進(jìn)行來開創(chuàng)性的研究建立起現(xiàn)在心理史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系（意識、人格結(jié)構(gòu)、人格動(dòng)力、人格沖突與防御機(jī)制、性心理與人格發(fā)展等）的臨床法傳統(tǒng)缺點(diǎn)：②F把人和動(dòng)物所共有的本能特別是性本能當(dāng)成是人的行為和人格發(fā)展的根本動(dòng)力，過分?jǐn)U大了本能的作用而忽視了人特有的各種社會(huì)需要。③F概念理論與假設(shè)往往是不精確的和缺乏操作性的，因而難以通過實(shí)證性的研究來加以驗(yàn)證。④F體系過分依賴有關(guān)非常態(tài)的或變態(tài)心理現(xiàn)象的材料，而忽視了對正常人，特別是健康人的人格心理資料的收集與研究。第四章新精神分析理論名詞解釋建議其獨(dú)特的生活風(fēng)格。個(gè)人潛意識：是無意識的表層，存在于意識領(lǐng)域內(nèi)而后被壓抑、隱藏、遺忘、或忽略了的經(jīng)驗(yàn)，還有一些因?yàn)樘^微弱而無法存在于意識界面的經(jīng)驗(yàn)。體經(jīng)驗(yàn)的沉淀物，是對外在世界作適當(dāng)反應(yīng)所需的潛能。原型：是對某一外界刺激做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。自我同一性：人對自我一致性或連續(xù)性的感知。基本焦慮：一種獨(dú)自面對嚴(yán)重問題且完全無助的感受。1、闡述阿德勒個(gè)體心理學(xué)的主要觀點(diǎn)阿德勒強(qiáng)調(diào)社會(huì)動(dòng)機(jī)及意識思考，而非本能的性沖突或無意識過程。人性觀：a)人是理性的b)人可以主宰自己的命運(yùn)，具有改變生活的能力c)人的社會(huì)性，先天具有合群的傾向人格理論要點(diǎn)：自卑感與補(bǔ)償制的動(dòng)力。追求優(yōu)越與生活風(fēng)格：從而獲得完美的生活。動(dòng)力。也會(huì)不同，這樣就逐漸形成了每個(gè)人各具特色的生活風(fēng)格。④五歲左右，生活風(fēng)格已基本定型⑤個(gè)體心理學(xué)的任務(wù)就是分析人的生活風(fēng)格，通過了解個(gè)體的生活風(fēng)格，從而了解個(gè)體的獨(dú)特自我、本質(zhì)和本性創(chuàng)造性自我活風(fēng)格和追求目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。立起獨(dú)特的生活風(fēng)格時(shí)的態(tài)度。興趣。根據(jù)社會(huì)興趣的程度分為四種類型：統(tǒng)治型、索取型、回避型、社會(huì)利益型。2、闡述榮格分析心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)人格動(dòng)力①人格的動(dòng)力是心理能（或心理能量，榮格也將其稱為力必多，榮格將力必多理發(fā)展提供能源②心靈是相對封閉的系統(tǒng)③人格系統(tǒng)中的能量分配是由兩條原理決定的：等值原理、熵原理人格結(jié)構(gòu)：人格作為一個(gè)整體被稱為心靈，它包括所有的思想、感情與行為，主要由意識、個(gè)體潛意識、集體潛意識構(gòu)成。覺、記憶、思維和情感組成。中有一種對個(gè)人生活至關(guān)重要的特性，榮格稱之為情結(jié)。變異，是個(gè)體始終意識不到的心理內(nèi)容。⑤還提出了原型、人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯陰影、自性等概念。程，達(dá)到個(gè)性化。分為兒童期、青年期、中年期、早年期。機(jī)能：感覺、直覺、思維和情感。第五章行為主義名字解釋生。的作用。1、闡述多拉德和米勒的人格（刺激反應(yīng)）理論多拉德和米勒認(rèn)為，人格是習(xí)得的，只要同時(shí)具備了內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)和強(qiáng)化四四個(gè)要素，學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。—聯(lián)結(jié)不斷增多。②行為的改變是以新的獎(jiǎng)賞代替舊的獎(jiǎng)賞的結(jié)果。喂食訓(xùn)練、大小便訓(xùn)練、早期性教育、憤怒—焦慮沖突。人格適應(yīng)：①?zèng)_突：適應(yīng)不良的重要特征。大多數(shù)沖突是潛意識的。②同時(shí)存在兩種或兩種以上的不相容的反應(yīng)趨。向相互競爭時(shí)，沖突出現(xiàn)。③多拉德和米勒區(qū)分了四種沖突類型：接近—接近沖突、回避---回避沖突、接近—回避沖突、雙重接近—回避沖突挫折—攻擊假說：①攻擊以挫折為前提，挫折必導(dǎo)致某種形式的攻擊。這種攻擊行為因挫折的強(qiáng)度、范圍、以前受挫折的頻度、可能受到的懲罰的程度而不同。②對挫折的反應(yīng)有兩種，一種是情緒性反應(yīng)；另一類是理智性反應(yīng)。學(xué)習(xí)的四要素：多拉德和米勒認(rèn)為人格是習(xí)得的，而學(xué)習(xí)是由內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)和強(qiáng)化四個(gè)要素構(gòu)成的。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)即行為反應(yīng)概率的變化。行為學(xué)習(xí)理論所面臨的任務(wù)，就是指出引起行為反應(yīng)概率變化的條件，并提出一種分析各種環(huán)境刺激的功能的方法，以決定和預(yù)測有機(jī)體的行為如何習(xí)得、如何改變、如何消退。第六章人本主義名詞解釋潛能，更接近了他的存在核心，成為了更完善的人。個(gè)體所知曉的或意識到的那部分經(jīng)驗(yàn)被成為現(xiàn)象場。Q類分析法：把一套描述自我特征的卡片按等級進(jìn)行分類以了解自我特征的方法評述馬斯洛的需要層次理論人生活的角度出發(fā)，提出了動(dòng)機(jī)理論，即需要的層次理論。他把需要分為兩類：低級生理需要和高級心理需要。馬斯洛認(rèn)為需要是有層次的，從下依次上升為生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。①一般說來，力量較強(qiáng)的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要會(huì)出現(xiàn)各種需要所推動(dòng)，但也有例外。③人類需要由低到高的發(fā)展好似一個(gè)連續(xù)的，重疊的和波浪式的向前推進(jìn)的過程⑤越是高級的需要越為人類所獨(dú)有，高級需要是特提發(fā)育中較遲的產(chǎn)物。⑥越是高級的需要對于維持純粹的生理需要也就越不迫切其滿足也就能長久的推遲⑦生活在高需要水平上，意味著更大的生物效能，更長的壽命，更健康。⑧高級需要的滿足更有價(jià)值，能人人產(chǎn)生過更深刻的幸福感。⑨高級需要的滿足需要更多的條件。⑩需要層次越高，愛的趨向范圍越廣，社會(huì)價(jià)值越大，自私心越小。評價(jià)貢獻(xiàn)：①馬斯洛的心理學(xué)體系是以人性善論為特征的。缺陷：①缺少一定的信度和效度②概念上有一定的模糊性評述羅杰斯的人格理論人格結(jié)構(gòu)：在個(gè)人現(xiàn)象場中有一部分是關(guān)于自我的感知和認(rèn)識，這就是一個(gè)人的自我或自我概念。一致性的模式。3及其相關(guān)評價(jià)。人格動(dòng)力：沒人都有一固有的先天的維護(hù)自我、提高自我、自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，這是人最基本的也是唯一的動(dòng)機(jī)和目的，它指引人們朝向滿意的個(gè)人理想成長，需要層次歸入人的動(dòng)機(jī)中。人格發(fā)展：3我中尚未被證實(shí)的部分、與自我不相符的實(shí)際表現(xiàn)。評價(jià)：貢獻(xiàn)：①從人本主義出發(fā)，為探討個(gè)性的本質(zhì)開辟了新領(lǐng)域，對人的本質(zhì)的看法是積極樂觀的②將他的理論應(yīng)用到心理治療中，開創(chuàng)個(gè)人中心療法，其影響持續(xù)至今。她注重治療過程中的科學(xué)化，把人對主觀經(jīng)驗(yàn)的整體描述通過Q分類技術(shù)，變成可測量可操作的，這是他在方法上的貢獻(xiàn)。③在教育中倡導(dǎo)一學(xué)生為中心的思想不足：①過分夸大人的主觀經(jīng)驗(yàn)作用，使他理論帶有主觀唯心色彩，最終走向神秘義②他脫離人的社會(huì)性來孤立和看待人的本質(zhì)和個(gè)性，把個(gè)性抽象化，忽視理論人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對個(gè)性形成發(fā)展的決定作用。③強(qiáng)調(diào)自我為中心，過分夸大自我選擇、自我決定和自我設(shè)計(jì)在人格形成中的作用試分析機(jī)能完善者的特征及形成特征：對任何經(jīng)驗(yàn)都開放，自我與經(jīng)驗(yàn)相協(xié)調(diào)，利用自身的機(jī)體評價(jià)過程，無條件的自我關(guān)懷，與他人和睦相處形成第七章特質(zhì)論特質(zhì)：廣泛持久相對穩(wěn)定的用于推測和解釋人類行為的特點(diǎn)特質(zhì)理論家們是如何對特質(zhì)進(jìn)行分類的？如何理解特質(zhì)之間的關(guān)系？奧爾波特：把特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)，其中個(gè)人特質(zhì)又改稱為個(gè)人傾向，分為：首要傾向、中心傾向、次要傾向極強(qiáng)，幾乎所有的行動(dòng)均受此特質(zhì)的影響?？ㄌ貭枺簜€(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)共同特質(zhì)：某一地區(qū)、某一群體、某一社會(huì)中各成員所共有的特征。個(gè)別特質(zhì)：個(gè)體所具有的獨(dú)特特征。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)表面特質(zhì)：彼此相關(guān)聯(lián)的可以觀察到的特質(zhì)，不是一種那個(gè)解釋性概念。的一貫行為。體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)體質(zhì)特質(zhì)：由遺傳的、身體內(nèi)部條件構(gòu)成的特質(zhì)。環(huán)境特質(zhì)：源于環(huán)境與后天經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)。能力特質(zhì)、氣質(zhì)特質(zhì)和動(dòng)力特質(zhì)能力特質(zhì)：決定個(gè)體如何有效地完成預(yù)定目標(biāo)的特質(zhì)氣質(zhì)特質(zhì)：人們存在著遺傳決定的特性，它決定人的一般風(fēng)度動(dòng)力特質(zhì)：個(gè)性結(jié)構(gòu)鎮(zhèn)南關(guān)那些使人趨向于某一風(fēng)格的行為動(dòng)力是一種積極成分簡述卡特爾的特質(zhì)因素分析法其關(guān)系在統(tǒng)計(jì)上用相關(guān)系數(shù)表示。②本質(zhì)是通過統(tǒng)計(jì)處理，從大量的相關(guān)變量中抽取出最基本的因素。③資料來源：生活記錄材料、問卷材料、客觀測驗(yàn)數(shù)據(jù)。2、簡述大五人格模型大五人格包括 外傾性也稱外向性指人們活動(dòng)能量的強(qiáng)度與數(shù)量宜人性也叫隨和性是測量人際關(guān)系的維度她意指人際交互作用的特征這種相互作用是指個(gè)人的人際喜好由同情到憎恨的一個(gè)連續(xù)區(qū)盡責(zé)性也稱謹(jǐn)慎性這個(gè)維度是指如何控制自己如何自律該維度上的分?jǐn)?shù)用來評估組織能力持久性控制能力，動(dòng)機(jī)誰ing在目標(biāo)指向行為中的作用神經(jīng)質(zhì)或稱情緒穩(wěn)定性，依據(jù)人們情緒的穩(wěn)定性，和情緒調(diào)控情況而將其置于一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體的某處。開放性：也稱求新性，是指對經(jīng)驗(yàn)持開放、探求態(tài)度。基本特點(diǎn)：學(xué)中的個(gè)體差異。②不同的人格定義導(dǎo)致不同的選詞標(biāo)準(zhǔn)。5（性、盡責(zé)性）比后兩個(gè)因素（神經(jīng)質(zhì)、開放性）更重要，更易檢驗(yàn)。④大五模型的每一個(gè)因素不是由單純分離的特質(zhì)變量所組成。上屬性之間相似的程度。垂直特征指的是屬性之間的層次關(guān)系。人格屬性仍需要基因型理論予以解釋。第八章認(rèn)知學(xué)派名詞解釋構(gòu)念：是一種思想、觀點(diǎn)、看法，人們用它來解釋自己的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)構(gòu)念就像一種微型的科學(xué)理論，人們利用這些理論預(yù)測現(xiàn)實(shí)。認(rèn)知方式：個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出的人格傾向或人格特征上的差異。種對立的認(rèn)知傾向得到修正的過程圖式：一種有助于人們知覺、組織、處理并利用信息的假設(shè)性認(rèn)知結(jié)構(gòu)原型：某類事物在個(gè)人心目中的典型形象1、闡述凱利關(guān)于人格建構(gòu)的基本假設(shè)與推論現(xiàn)在個(gè)體所擁有的建構(gòu)性質(zhì)、數(shù)量、質(zhì)量和組合的方式的不同上。推論：①結(jié)構(gòu)推論：指一個(gè)人通過對時(shí)間的反復(fù)建構(gòu)來預(yù)測事件，個(gè)人建構(gòu)是在重復(fù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。②個(gè)性推論：指人們在事件結(jié)構(gòu)上的互補(bǔ)相同。個(gè)別差異是由人們按照自己的建構(gòu)來看待周圍世界之故。③組織推論：為了預(yù)測事件個(gè)體會(huì)發(fā)展出一個(gè)包含各種有序的獨(dú)特的建構(gòu)群。個(gè)人建構(gòu)是一個(gè)有組織有層次的系統(tǒng)。④二分推論：指個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)由有限的二分性建構(gòu)所組成，所有的建構(gòu)都具有兩極性即相似極和相異極⑤