第1課 中華文明的起源與早期國家【導(dǎo)學(xué)案】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第1課中華文明的起源與早期國家課前5分鐘復(fù)習(xí)鞏固訓(xùn)練歷史六大模塊的時(shí)間劃分？二、課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。三、考點(diǎn)梳理一、中華文明的起源與早期國家1.石器時(shí)代的古人類和文化遺存（1）舊石器時(shí)代（以方法制作石器的時(shí)代）（2）新石器時(shí)代（以方法制作石器的時(shí)代）（3）原始社會(huì)的階級(jí)及特征史料：位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而到了新石器時(shí)代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，也可分為大、中、小三個(gè)級(jí)別?！幾浴吨袊缙谌祟愂费芯俊?1)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，新石器時(shí)代晚期社會(huì)組織內(nèi)部發(fā)生了怎樣的變化？出現(xiàn)這一變化的主要原因是什么？從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的途徑及特征？傳統(tǒng)觀點(diǎn)：位于黃河流域中下游的中原地區(qū)是中華文明的發(fā)源地和核心區(qū)域。中華文明的特點(diǎn)：1.中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,具有鮮明的本土特點(diǎn),是世界上最古老的文明之一。2.中華文明的起源如同滿天星斗,八方雄起,百花齊放、多元并進(jìn),而后又匯聚于中原黃河流域,形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。3.中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的,這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系,是中華文明產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。4.中華文明是兼容并蓄的,不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處,交流日益深入,中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素,造就了中華文化的豐富與長久生命力,使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。二、從部落到國家（一）部落時(shí)代史料的分類：（一）按表現(xiàn)形式又可以分為四類：1.文獻(xiàn)資料：以文字形式記錄的資料。①以紙張為載體的。如:官私史書、文書檔案、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書籍、報(bào)刊、雜志、信件等。②以電子媒介為載體的。如:電子郵件、BBS跟帖等。2.實(shí)物史料：歷史上人類活動(dòng)遺留下來的各種物件。如:遺跡、遺址、遺物、出土文物等。3.口述資料:口頭講述并被記錄下來的資料。如：神話傳說、史詩、俗諺、遺訓(xùn)，回憶錄、對(duì)話錄、采訪記、座談錄等。4.音像資料:是音像手段與歷史資料的有機(jī)融合，反映歷史活動(dòng)的聲像記錄。（二）按史料價(jià)值又可以分為第一手史料和第二手材料兩大類：1.第一手史料：原始資料。即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對(duì)象的情況。2.第二手材料：間接資料。 距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對(duì)象的情況(1)三皇五帝：三皇時(shí)代較早，神話色彩比較濃厚。五皇的事跡較具體(2)炎黃聯(lián)盟：組成炎黃部落聯(lián)盟，被后人尊稱為華夏始祖。(3)禪讓制：傳說堯、舜、禹時(shí)期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。(4)萬邦時(shí)代：龍山文化晚期，出現(xiàn)了眾多相對(duì)獨(dú)立的部族，已具有早期國家雛形，進(jìn)入萬邦時(shí)代。史料：階級(jí)、階層或等級(jí)之類的出現(xiàn)是國家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立則是國家的社會(huì)職能，是國家機(jī)器的本質(zhì)特征。國家及其強(qiáng)制性的權(quán)力機(jī)構(gòu)是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，最初的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)，是為了解決經(jīng)濟(jì)上的沖突而發(fā)展起來的，是統(tǒng)治階級(jí)壓制被統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)器?！跽鹬小稏|夷民族的文明起源》結(jié)合材料試分析國家產(chǎn)生需要具備什么主要條件？從“唯物史觀”角度分析私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生的關(guān)系？多角度認(rèn)識(shí)古代早期國家的誕生？(1)國家的實(shí)質(zhì)：是一定階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)。政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機(jī)器，是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗、行使國家權(quán)力的工具。(2)國家的基本特征：按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立。(3)早期國家起源的突出標(biāo)志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。三、中華文明的形成——早期國家的統(tǒng)治（一）夏朝的統(tǒng)治（二）商朝的統(tǒng)治（三）周朝的統(tǒng)治1.分封制2.宗法制從“家國情懷”角度分析宗法制的特點(diǎn)及影響3.禮樂制：（四）夏商周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展2.手工業(yè)的發(fā)展3.商業(yè)的發(fā)展4.城市的發(fā)展早期國家的特征？政治：①以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。②等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心，形成了“...”的等級(jí)結(jié)構(gòu)③貴族政治：按血緣獲取官職，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中④王位世襲制取代禪讓制,“家天下”取代“公天下”。⑤神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，大河文明的典型代表；青銅文化發(fā)達(dá)思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。四、考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練（2019·全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化(2020·全國Ⅰ卷·T24)據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí),遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A.禮樂制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)（2020·江蘇高考·1）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．所有權(quán)歸國家所有（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方（2020·全國Ⅲ卷高考·41）材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返炔牧隙?世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑看對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。（7分）五、課后反思小結(jié)本課包括三個(gè)子目：石器時(shí)代的古人類和文化遺存、從部落到國家、商和西周，包含了中華文明的起源、誕生、早期發(fā)展過程，早期國家建立的原因、其特征等諸多內(nèi)容，時(shí)間跨度大，內(nèi)容豐富，邏輯不明晰，教學(xué)難度比較大。通過對(duì)教材的梳理，確立以“中華文明”為主線，從中華文明的起源、誕生、發(fā)展等階段來對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行把握，形成前后關(guān)聯(lián)、內(nèi)在聯(lián)系明晰的知識(shí)鏈條，以便于教學(xué)的展開和學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握。關(guān)于中華文明的起源與發(fā)展問題，其年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容雜亂，對(duì)于高中的學(xué)生來說，理解起來難度較大。學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過元謀人、北京人等早期人類代表，河姆渡、半坡等早期文化遺存，以及三皇五帝的相關(guān)神話傳說，