城市形象設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)處置分析

城市形象設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)處置分析

隨著我國(guó)城市化發(fā)展的不斷推進(jìn)和城市品味的不斷提升，城市形象設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)以及發(fā)展過(guò)程中必不可少的一環(huán)，良好的城市形象設(shè)計(jì)對(duì)與宣傳城市文化、擴(kuò)大城市影響，提升城市品位而言，有著十分積極的影響，因而也在現(xiàn)代城市研究中受到了廣泛關(guān)注。城市形象設(shè)計(jì)是一個(gè)內(nèi)涵和外延都十分豐富的概念，一般來(lái)說(shuō)，城市形象設(shè)計(jì)是指“從城市整體社會(huì)氛圍、文化氛圍角度，結(jié)合城市的自然地理環(huán)境、城市布局、文化傳統(tǒng)、地方特色等方面對(duì)城市的物質(zhì)形體空間以及形成和運(yùn)作的全方位的設(shè)計(jì)[1]”。因而其規(guī)劃設(shè)計(jì)也往往比較復(fù)雜，而細(xì)節(jié)處理恰好是當(dāng)中一個(gè)十分貼切的切入點(diǎn)，從細(xì)節(jié)入手，加強(qiáng)對(duì)城市形象設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)處理，不僅可以拉近城市與居民的距離，更可以小中見(jiàn)大，將城市形象十分巧妙地融入到細(xì)節(jié)之中，顯得自然、平易近人，也更容易被人察覺(jué)。關(guān)于城市形象設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)處理，我們可以從一下一些方面進(jìn)行分析和討論。

1加強(qiáng)城市文化的滲透

我國(guó)地域遼闊、歷史悠久，各個(gè)城市都有著豐富的歷史沿革和文化特征，而將這些人文、歷史元素融入到城市形象設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)之中，對(duì)加強(qiáng)城市形象與文化的融合與滲透，有著十分積極地意義。

在這方面，我們可以考慮從城市具有代表意義的歷史事件、歷史人物、圖騰、動(dòng)植物等入手，將這些元素滲入到城市形象設(shè)計(jì)之中。我們以成都為例，成都作為天府之國(guó)，熊貓、古蜀文明等元素具有十分顯著地特征，同時(shí)三國(guó)歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化名人更是輩出，如此豐富的文化積淀資源在成都的城市形象設(shè)計(jì)中得到了很好的滲透。首先，成都的廣場(chǎng)、公園、緊急避難場(chǎng)所等開(kāi)闊地帶乃至道路、建筑的綠化景觀(guān)之中都有大量的石雕，數(shù)量之多，在全國(guó)屈指可數(shù)，這實(shí)際上是古蜀文明中“大石崇拜”文化的延伸，每當(dāng)游人在景點(diǎn)問(wèn)詢(xún)到此，導(dǎo)游和市民皆可講解，這對(duì)城市文化溯源的宣傳而言，有著十分積極地意義。圖1天府立交太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰西門(mén)，蜀漢立交橋組，所有的橋墩據(jù)以立體川劇臉譜覆蓋，充分彰顯了以成都為代表的川劇文化；東門(mén)，雙橋子立交橋組，橋下建有民俗公園，當(dāng)中展示了成都2000多年的歷史圖片、資料，同時(shí)也是古玩市場(chǎng)所在地。不僅如此，成都的道路、橋梁和建筑都廣泛地采用古蜀圖案和熊貓等作為裝飾、護(hù)欄與四大立交橋組一起構(gòu)成整個(gè)成都的交通骨干，行人、游客游歷于此，都可以從這些細(xì)節(jié)很好的了解和挖掘成都文化，對(duì)宣傳成都也起到了很好的作用。

而在成都的核心區(qū)域，天府廣場(chǎng)，更是直接將廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰造型，圍繞廣場(chǎng)聳立28根巨柱，其上雕刻歷史故事和文人騷客的名篇，雕刻的工藝以及雕塑形象均十分明顯地突出了古蜀聞名的特征，而天府廣場(chǎng)也整體作為成都的名片知名于世。圖1天府立交太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰再如，成都的主城區(qū)規(guī)劃為“三環(huán)一繞”，東南西北四門(mén)各有一組大型入城立交，而這些立交在細(xì)節(jié)處理上處處體現(xiàn)了城市文化的滲透：北門(mén)，建有熊貓基地，以此在駟馬橋立交橋組下建立了熊貓主題公園；南門(mén)，天府立交，為懸索斜拉大型立交橋組，在斜拉支撐的最上方設(shè)置了太陽(yáng)神鳥(niǎo)這一古蜀文明的圖騰，不論進(jìn)出成都，都可看到這一精致，小小的細(xì)節(jié)對(duì)彰顯成都的文化積淀起到了很好的作用。西門(mén)，蜀漢立交橋組，所有的橋墩據(jù)以立體川劇臉譜覆蓋，充分彰顯了以成都為代表的川劇文化；東門(mén)，雙橋子立交橋組，橋下建有民俗公園，當(dāng)中展示了成都2000多年的歷史圖片、資料，同時(shí)也是古玩市場(chǎng)所在地。不僅如此，成都的道路、橋梁和建筑都廣泛地采用古蜀圖案和熊貓等作為裝飾、護(hù)欄與四大立交橋組一起構(gòu)成整個(gè)成都的交通骨干，行人、游客游歷于此，都可以從這些細(xì)節(jié)很好的了解和挖掘成都文化，對(duì)宣傳成都也起到了很好的作用。而在成都的核心區(qū)域，天府廣場(chǎng)，更是直接將廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰造型，圍繞廣場(chǎng)聳立28根巨柱，其上雕刻歷史故事和文人騷客的名篇，雕刻的工藝以及雕塑形象均十分明顯地突出了古蜀聞名的特征，而天府廣場(chǎng)也整體作為成都的名片知名于世。圖1天府立交太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰西門(mén)，蜀漢立交橋組，所有的橋墩據(jù)以立體川劇臉譜覆蓋，充分彰顯了以成都為代表的川劇文化；東門(mén)，雙橋子立交橋組，橋下建有民俗公園，當(dāng)中展示了成都2000多年的歷史圖片、資料，同時(shí)也是古玩市場(chǎng)所在地。不僅如此，成都的道路、橋梁和建筑都廣泛地采用古蜀圖案和熊貓等作為裝飾、護(hù)欄與四大立交橋組一起構(gòu)成整個(gè)成都的交通骨干，行人、游客游歷于此，都可以從這些細(xì)節(jié)很好的了解和挖掘成都文化，對(duì)宣傳成都也起到了很好的作用。而在成都的核心區(qū)域，天府廣場(chǎng)，更是直接將廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰造型，圍繞廣場(chǎng)聳立28根巨柱，其上雕刻歷史故事和文人騷客的名篇，雕刻的工藝以及雕塑形象均十分明顯地突出了古蜀聞名的特征，而天府廣場(chǎng)也整體作為成都的名片知名于世。圖2天府廣場(chǎng)的太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰造型

又如，四川北部的小城遂寧，也是從細(xì)節(jié)進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)的成功實(shí)例。這座小城能圖2天府廣場(chǎng)的太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖騰造型又如，四川北部的小城遂寧，也是從細(xì)節(jié)進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)的成功實(shí)例。這座小城能夠在5年之內(nèi)從名不見(jiàn)經(jīng)傳發(fā)展到國(guó)際優(yōu)秀旅游城市，旅游收入增長(zhǎng)100倍有余，加強(qiáng)本土文化對(duì)城市形象設(shè)計(jì)的運(yùn)用起到了很大的作用。遂寧民間流傳為觀(guān)音道場(chǎng)，觀(guān)音故里，在這樣的基礎(chǔ)之上，遂寧市深入挖掘觀(guān)音文化，將其與城市的建設(shè)、定位與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合了起來(lái)，在許多細(xì)節(jié)處理上體現(xiàn)了文化的滲透。

首先，對(duì)城市新區(qū)的街道以及部分以前的街道名稱(chēng)進(jìn)行調(diào)整，慈航大道、東平大道、普賢路、慈悲街……各個(gè)街道都有街牌，講述相應(yīng)的觀(guān)音文化典故。城內(nèi)的涪江經(jīng)過(guò)大規(guī)模拓寬，水域面積達(dá)西湖的五倍，取名為“觀(guān)音湖”，江中原有小島，改名為“圣蓮島”，這些細(xì)節(jié)的改造或改進(jìn)，都在不經(jīng)意之處很好地宣傳了城市的文化。而以觀(guān)音文化為依托，遂寧將原有的唐宋遺留的廣德寺、靈泉寺兩座規(guī)模宏大的寺廟加以修繕和擴(kuò)大規(guī)模，分別作為皇家禪林和觀(guān)音道場(chǎng)的名片出現(xiàn)，3年來(lái)吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的百萬(wàn)游客，極大地宣傳了城市文化。而城市的整體規(guī)劃方面，整座城市以擴(kuò)大后的觀(guān)音湖為中心，西邊的老城區(qū)和東邊的新城區(qū)程弧狀緊緊圍繞觀(guān)音湖，整個(gè)城市形成一朵蓮花狀，而觀(guān)音湖邊建有大型摩天輪，游客可游覽觀(guān)賞到這一景色，這也是對(duì)城市文化的很好的運(yùn)用與體現(xiàn)。

2挖掘市井生活

對(duì)于新興城市或者小城鎮(zhèn)而言，可能很難具備像成都、西安、背景等歷史文化名城那樣豐富的歷史文化資源，而這時(shí)在城市形象設(shè)計(jì)中可以另辟蹊徑，從市井生活中進(jìn)行挖掘。以四川閬中為例，這本是川北的一座小城，但是城市在形象設(shè)計(jì)中很巧妙的融入了市井生活的細(xì)節(jié)，在中心廣場(chǎng)建有一組市井百態(tài)的銅雕，而在城內(nèi)20余條街道的入口處都設(shè)有地面雕塑介紹街名的來(lái)源或者縣志里記載的故事，雕塑的主人翁全是尋常百姓，這樣的設(shè)計(jì)可謂獨(dú)具匠心在全國(guó)都頗為少見(jiàn)，因而這也對(duì)這座小城的城市形象提分不少。市井生活的挖掘不僅應(yīng)用于小城市，對(duì)于具有豐富文化積淀的城市以及新興城市而言，也可以有很好的運(yùn)用。深圳作為一座伴隨著改革春風(fēng)建立起來(lái)的新興城市，在大眾眼中文化積淀十分薄弱，而在城市形象方面如何體現(xiàn)深圳的特征，挖掘市井生活也是十分重要的一個(gè)途徑，在深圳的帝王大廈、改革廣場(chǎng)、地鐵等標(biāo)志性場(chǎng)所內(nèi)都有大量浮雕、繪畫(huà)等，展示深圳發(fā)展以及計(jì)算機(jī)、通信、網(wǎng)絡(luò)等新興產(chǎn)業(yè)和相應(yīng)環(huán)境中工作人員的工作生活場(chǎng)景。而在商業(yè)步行街和許多廣場(chǎng)，還有很多展示進(jìn)城務(wù)工人員的雕塑，這和深圳的特殊地位以及大量農(nóng)民工建城的歷史背景是相符合的。3城市色彩色彩是城市中處處可見(jiàn)的元素，而色彩又往往代表了一定的特殊含義，這其實(shí)也可以成為城市形象設(shè)計(jì)的一個(gè)細(xì)節(jié)，這方面最具有代表意義的便是北京，作為千年古都，紅和黃是絕對(duì)的皇權(quán)代表，也是北京的代表顏色，北京的建筑，處處有紅黃兩色，這其實(shí)也是城市形象對(duì)外宣傳的一種有效途徑。以色彩為城市形象設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)并不罕見(jiàn)，除了北京的紅墻黃瓦之外，江南水鄉(xiāng)的白墻青瓦也是水鄉(xiāng)的突出色彩特征，蘇州等一大批江南城市在城市建設(shè)的用色上都大量的取用白、青、黑，使得城市在體現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)一面的同時(shí)，也很好地繼承了文化傳統(tǒng)。城市形象設(shè)計(jì)對(duì)城市的發(fā)展意義重大，而從細(xì)節(jié)入手作為一種以小見(jiàn)大的設(shè)計(jì)理念，往往可以起到很好的效果，只要我們積極總結(jié)和探索，相信城市形象設(shè)計(jì)一定可以邁上更高的發(fā)展平臺(tái)。參考文獻(xiàn)[1]宋德萱.城市形象設(shè)計(jì)與.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社.[2]涂全波.現(xiàn)代城市設(shè)計(jì).中國(guó)建筑工業(yè)出版社.[3]汪芳，查爾斯，柯里亞.城市設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié).北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.求其賠償、補(bǔ)償我方損失。所以，作為合同管理人員的我們，要不斷的總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，提高我們的合同管理業(yè)務(wù)水平，以提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，使我們的企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能立于不敗之地。參考文獻(xiàn)[1]彭立前，等.水利工程建設(shè)項(xiàng)目管理[M].北京：水利水電出版社，2009.[2]中華人民共和國(guó)建設(shè)部.GB/T50326-2006建設(shè)工程項(xiàng)目管理規(guī)范[S].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.[3]劉長(zhǎng)春，等.招標(biāo)投標(biāo)法釋義[M].北京：中國(guó)法制出版社，1999.

3結(jié)論與討論

結(jié)論

通過(guò)連續(xù)6年不間斷的研究試驗(yàn)及跟蹤監(jiān)測(cè)，積累了許多寶貴的森林恢復(fù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。準(zhǔn)確掌握了100多個(gè)采種母樹(shù)的物候期、60個(gè)鄉(xiāng)土樹(shù)種育苗技術(shù)及最佳的育苗方法，采集制作植物標(biāo)本450號(hào)，分屬67科126屬230種。利用苗圃育苗出圃的50個(gè)鄉(xiāng)土樹(shù)種在保護(hù)區(qū)與周邊接壤的林家鋪進(jìn)行退化生境植被恢復(fù)造林試驗(yàn)50畝，在保護(hù)區(qū)及周邊社區(qū)進(jìn)行了1540畝鄉(xiāng)土樹(shù)種植被恢復(fù)試驗(yàn)示范。通過(guò)試驗(yàn)篩選出了30個(gè)最佳的植被恢復(fù)造林骨架樹(shù)種:旱冬瓜、西南樺、山櫻花、冬櫻花、南亞含笑、五裂槭、滇潤(rùn)楠、紅梗潤(rùn)楠、香葉樹(shù)、猶果花楸、馬蹄荷、野柿、南酸棗等30個(gè)樹(shù)種可作為研究區(qū)植被恢復(fù)骨架樹(shù)種。該結(jié)果可為研究區(qū)及周邊地區(qū)退化生境恢復(fù)提供更多的備選樹(shù)種及相關(guān)技術(shù)咨詢(xún)。

討論

森林恢復(fù)研究與試驗(yàn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的延續(xù)性項(xiàng)目，要實(shí)現(xiàn)森林恢復(fù)目標(biāo)和按時(shí)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，這需要我們工作人員長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，在森林恢復(fù)試驗(yàn)中應(yīng)注意項(xiàng)目人員要相對(duì)固定，實(shí)施過(guò)程中一定要注重細(xì)節(jié)，定期做好監(jiān)測(cè)記錄，在試驗(yàn)過(guò)程中要與社區(qū)結(jié)合，積極開(kāi)展技術(shù)指導(dǎo)、科技培訓(xùn)、環(huán)