布依族禮儀風(fēng)俗

布依族禮儀風(fēng)俗布依族禮儀風(fēng)俗宴客食俗：布依族重禮好客，貴賓到來(lái)，有“進(jìn)門酒”、“交杯酒”、“格當(dāng)酒”、“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”、“千杯酒”和“送客酒”等六道酒禮。若是敬獻(xiàn)豬肉，是?？腿藖?lái)年養(yǎng)大豬，收成好；若是敬獻(xiàn)雞肉，雞頭奉給首客，象征吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意為腳踏實(shí)地。宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷勸酒，后者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。家庭布依族家庭是父系家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)有支配家中經(jīng)濟(jì)和指揮成員的權(quán)力；如家長(zhǎng)去世，由長(zhǎng)子繼承。男長(zhǎng)輩皆受尊敬，為人正直者更有威望。族中糾紛，可自依理調(diào)解，勿須上訴官府。婦女的地位低于男子，寡婦可以繼承財(cái)產(chǎn)，如果再嫁就不能繼續(xù)享受。家庭結(jié)構(gòu)有小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。人口較多的人家，兒子成婚后則分家別居。建國(guó)前有的地區(qū)分家時(shí)，家中的財(cái)產(chǎn)必須先留父母的“養(yǎng)老田”和未嫁姊妹的“姑娘田”，其余田地、房產(chǎn)按子均分。絕嗣人家，財(cái)產(chǎn)則由房族繼承。分家后，父母大多跟隨最小的兒子，以便幫助照料家務(wù)，有的也樂(lè)意和自己喜愛的兒子一起居住。父母對(duì)兒女撫養(yǎng)、教育的義務(wù)，兒子對(duì)父母有贍養(yǎng)、安葬的職責(zé)，這是布依族的傳統(tǒng)習(xí)慣?；橐霾家雷寤橐龌旧鲜且环蛞黄拗?。建國(guó)前，婚姻的締結(jié)幾乎全由父母包辦，很少有婚姻自由。由于包辦婚姻導(dǎo)致早婚習(xí)俗，往往訂婚較早，有些在幼兒時(shí)就訂下婚約，俗稱“背帶親”。大多在十三四至十七八歲，也有十一二歲就舉行結(jié)婚禮儀。因年齡太小，一般由族中伴娘相陪到男家拜祖后，住兩三天即返回娘家。酒期由伴娘陪著同吃同住。婚后回門一去數(shù)年，直到長(zhǎng)至十七八歲，在農(nóng)忙季節(jié)或婚喪喜事進(jìn)，才由夫家姐妹接來(lái)幫忙，夫妻開始同居，如此往返，居住時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，最后長(zhǎng)期住在夫家?；橐鼍喗Y(jié)，一般分為“開口親”、“殺雞禮”“訂親”、“結(jié)婚”等四個(gè)過(guò)程。先由男方請(qǐng)媒人到女方說(shuō)親，若獲得同意，便帶些禮物去“合八字”，謂之“開口親”；第二次由男方帶雞、酒、糖等禮物送到女家，女方請(qǐng)來(lái)親友祝賀。因禮物以雞為主，且以雙數(shù)為吉，故稱“殺雞禮”。第三次由男子帶酒若干壺，雞若干只，豬后腿一只，豬肉數(shù)斤，或整豬一頭，鞭炮、紅燭二對(duì)，聘金若干元去女方家，通過(guò)“交禮錢”、“換八字”等儀式，親友前來(lái)慶賀，稱為“訂親”。結(jié)婚時(shí)，男家選派兩吶、打竹筒，舉行治喪儀式。屆時(shí)村寨男女集于喪家門外，各持尺余長(zhǎng)竹筒刷把，兩人一組交叉對(duì)擊，一人執(zhí)木棒高粑糟為拍。有單打、雙打、三打、五打至十二打等，聲調(diào)鏗鏘，整齊和諧，有條不紊。又于靈柩前懸數(shù)面銅鼓有節(jié)奏地敲擊，同時(shí)用竹竿敲樓板相應(yīng)，曰“打銅鼓”。嗩吶均是女婿所請(qǐng)，有一至數(shù)對(duì)。整個(gè)村寨籠罩在悲聲之中。下葬前一夜舉行堂祭。堂祭分家祭、賓祭兩種。家祭是兒子女婿等祭吊；賓祭是一般親友的祭吊。堂祭宣讀祭文，緬懷死者生平，寄以哀思。用素菜九道和葷菜，女婿做葷菜。堂祭結(jié)束后，將靈柩移于門外長(zhǎng)凳上停放。吉日出殯，孝子跪拜于前，銅鼓、嗩吶、鐵炮、鞭炮、慟哭聲交成一片，靈柩在眾人簇?fù)硐戮従彾小ｉ_挖墓壙，先由“濮摩”殺一只雄雞滴血于選取好的墓地上，謂之“播土”。墓壙挖好，用朱砂于井內(nèi)畫八卦、友及房子等，撒糯米，再殺一只雞滴血井內(nèi)，謂之請(qǐng)“地脈龍神”。待靈柩抵達(dá)，井內(nèi)燒線錢，孝子跪拜，謂之“暖井”，移柩入穴，封土壘墳。若殺牛敲馬者，將牛頭或馬頭供奉墓前。在安順、鎮(zhèn)寧、普定及六盤水等地，還保留有石室墓習(xí)俗。挖好墓壙后用厚石板鑲成井坑，放入棺材，上蓋大石板，石灰漿灌，然后封土。外圍又用石頭壘墳。出殯后第三天，孝家要到墳上祭掃。屆時(shí)用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬，謂之“復(fù)山”。喪事到此便告結(jié)束。以后每年清明合家備祭口到墓前祭掃。宗教信仰建國(guó)前布依族信仰多種神靈。山有山神，水有水神，社有社神，每個(gè)村寨都建有土地廟。一些古老或奇特的大樹，或巨石懸崖以及山洞，都被認(rèn)為有神靈。甚至耕種的水田也有神。有的還供雷神、門神、灶神、龍王等等。這可能是原始宗教信仰萬(wàn)物有靈的殘存，同時(shí)也反映出古代農(nóng)耕民族的某些意識(shí)特征。祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫師主持。占卜分為雞骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善惡之分，認(rèn)為善神能賜福于人，保佑六畜興旺，五谷豐登；惡鬼則相反，可捉弄人病，降下災(zāi)禍。祈神保佑或消災(zāi)禳禍，都要供獻(xiàn)犧牲。信仰的神，每一種都是一大集團(tuán)，每個(gè)集團(tuán)有若干成員。神靈之間有等級(jí)之分，各有名字和職司，職司最高者為“報(bào)翁”，即皇帝。還有統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的將領(lǐng)、執(zhí)法的法官等等。這實(shí)際上是布依族古代社會(huì)的歷史折射。自明及清以后，始有佛教、道教、天主教傳入布依族地區(qū)。建國(guó)前福泉、貴定和麻江和壩芒、樂(lè)坪等地，皆設(shè)有佛堂、廟宇，有本民族的尼姑、和尚、廟產(chǎn)。但大部分地區(qū)皆無(wú)多大影響。由于多神信仰而恪守的禁忌也很多。如正月初一至初三不能動(dòng)土、十五不能動(dòng)刀、干活。四月初八不能讓牛犁田；每年第一次打雷后的幾天之內(nèi)，不能種地。扁擔(dān)山一帶在聽到第一聲春雷時(shí)，每家都要炒糯米粑顆吃，俗稱“吃雷肝”?！皰哒睍r(shí)不準(zhǔn)外人進(jìn)寨?！拔烊铡?、“甲子日”忌生產(chǎn)，忌出行。部分地區(qū)還不能隨便移動(dòng)和用腳踩三腳架，鍋耳要順著正梁方向