莊子心理健康思想探析

本文由1308421381貢獻(xiàn)pdf文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機查看。維普資訊２００２年第３期莊子心理健康思想探析張宏如作了探析。關(guān)鍵詞莊子心理健康思想自然發(fā)展，讓心境悠閑實際上一種心理哲學(xué)，其目的是要引導(dǎo)人們?nèi)俗釉陴B(yǎng)生之道、心理健康方面蘊涵著豐富的思 與我為一”這是順物的最高界。， 想，文作些初步探析 本１２對內(nèi)強調(diào)無為之虛 １莊子的心理健康思想 １１外物強調(diào)“對物物” 在人欲橫流、人為物役”“的情況下子提 莊出了“物物而不物于物”的積極觀點，主宰外 即莊子認(rèn)為無為是無道也是至樂之道和圣 人之道“為而尊者，也。有為而累者，無無人道也《（在宥》。要達(dá)到無為，做到“）應(yīng)無待”就 ，是擺脫與圍事物的對立、賴關(guān)系，核心是 依其“無己”，即在對立的矛盾心態(tài)中把自我一方消物而又不為外物所主宰也就是超然物外“則 胡可得而累邪”只有樣才可“身”“，保、全生” 、解掉，忘失自在要做到這些，就必須做到“心 齋也就是要心靈明、，潔凈。１３張自足的內(nèi)在價值尺度 ．主“養(yǎng)親”“、盡年”。在《莊子》中，物物而不物于 “物”包含二層含義與物遷”和“不勝物而不傷”。所謂“與物遷”任“不人胸次（田子方》物而不傷”是莊子反《）勝由于外界事物紛繁復(fù)雜，人不可能事事如“棄生殉物”的一個基本思想于道之謂備，循（間世》。生在世，）人一方面渴望心靈的自由，另一不以物挫志之謂充”《（天地》。）內(nèi)心的種 在實際生活中，人們必須同外物打交道，否 方面卻又造出無數(shù)法規(guī)條文束縛自己，從則就無法生存，此，為莊子提出了“緣督以為經(jīng)”種情念牽制自我，而不能自拔。莊子徹底揚棄另辟一番新天地，無何有之鄉(xiāng)，“廣莫這一“依乎天理”“，物物”“、勝物”而又不以物市場價值，，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，天斤 不遷的妙方“以無厚人間，恢恢乎其于游刃有 之野，物無所可用，所圍苦哉”按 余地矣《生主》。依乎天理，到底順物、斧，無害者，（養(yǎng)）說３ ７維普資訊社會心理科學(xué)第ｌ７卷總第６５期以上莊子的“心化”之路可以結(jié)合具體病癥１４開放心靈。到理想心境——“．達(dá)逍遙游”進(jìn)行拓展和實踐治療，如對于神經(jīng)質(zhì)的癥狀，用莊子認(rèn)為人可以在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，開拓一個修 消愁解悶的方法也可以決。然而，因為那樣做養(yǎng)境界，在這個境界中，打破內(nèi)在的重重隔閡。使 只不過是精神上的一種暫時性的轉(zhuǎn)換時過境 精神由大解放到大自由。莊子《逍遙游》表達(dá)了遷即就會重新恢復(fù)原狀。倘能經(jīng)常用莊子的 立一去看待人生的意義。從“從這苦夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且樣一來，惱本身終于被絕對孤立起來，自己再名”莊子用“己”灑脫至極，家的“己”了。于疑病癥，。無，儒克對在做到以“齋心的基礎(chǔ)上，輔 往往導(dǎo)致閉塞的人生莊子的“己產(chǎn)生開放 以“安常在，其自然，現(xiàn)實，無則不順面對為所當(dāng)為”的的心態(tài)。莊子熱愛生命，創(chuàng)造了一個遼闊的逍遙 認(rèn)知理性療法，是有作用的。的心靈世界?！肚f子》蘊涵著極其豐富的心理衛(wèi)生思想，是創(chuàng)立我國心理健康教育的根基之一。子在二干莊天的心在今天仍頗具現(xiàn)實意義。隨著社會物質(zhì)文明的飛速發(fā)療能癥的地體會到，用莊子的心理衛(wèi)生思想盡心心理調(diào)調(diào)適和治療都大精神創(chuàng)傷、整心身狀態(tài)撫調(diào)總之，無論從挖掘民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、從現(xiàn)心理健康的調(diào)適，研究和弘揚莊子的心理健康思想都而不爭；私寡欲，少知然其基礎(chǔ)是要做到心靈澄明”凈”是具有極高的價值。即靜、“、“”也就是心情平靜，境，腦子干凈，思維人鏡。具 體方法可以通過“坐忘”——“悟”—“游”妙—心來實現(xiàn)?！白薄笆菈嬛w，黜聰明，形去知，離同于大道，此謂坐忘”《（大宗師》。）這是一種高度凝神所形成的忘我之態(tài)。 “悟”大徹大悟，無古今而后能人于不 是“參考文獻(xiàn)：１．劉建國注譯２．陳鼓應(yīng)著莊子譯注老莊新論吉林文史出版社 上海古籍出版ft（大宗師》。著是心靈的豁然開朗、《）升