教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)能力測(cè)試備考B卷附答案

教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)能力測(cè)試備考B卷附答案

單選題（共100題）1、以下中國(guó)歷史上著名歷史事件按發(fā)生先后順序排序，完全正確的是()。A.牧野之戰(zhàn)——長(zhǎng)平之戰(zhàn)——赤壁之戰(zhàn)——淝水之戰(zhàn)B.黃巾起義——陳勝吳廣起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)——李自成起義C.諸葛亮七擒孟獲——陳湯平定匈奴——鄭成功收復(fù)臺(tái)灣——鄭和下西洋D.安史之亂——八王之亂——玄武門(mén)之變——土木堡之變【答案】A2、被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興“三杰”的是（）。A.達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾B.達(dá)·芬奇、泰戈?duì)枴⒗碃朇.莎士比亞、達(dá)·芬奇、但丁D.米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰【答案】A3、某公司財(cái)務(wù)部共有包括主任在內(nèi)的8名職員。有關(guān)這8名職員，以下三個(gè)斷定中只有一個(gè)是真的：(1)有人是上海人：(2)有人不是上海人：(3)主任不是上海人。以下哪項(xiàng)為真?（）A.8名職員都是上海人B.8名職員都不是上海人C.只有一個(gè)是上海人D.無(wú)法確定該部上海人的人數(shù)【答案】A4、教師要樂(lè)于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作，這體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的()原則。A.人格示范B.教書(shū)育人C.樂(lè)教勤業(yè)D.以上答案都正確【答案】C5、下列不屬于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期簽訂的條約的是（）。A.《南京條約》B.《天津條約》C.《北京條約》D.《璦琿條約》【答案】A6、對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的理解，不正確的是()A.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是職業(yè)道德的基本要求B.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是對(duì)教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要求，可以取代學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度C.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國(guó)的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)D.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育的發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求【答案】B7、參照藥品管理要求進(jìn)行管理，應(yīng)經(jīng)國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門(mén)注冊(cè)的是A.首次進(jìn)口的屬于補(bǔ)充維生素、礦物質(zhì)的保健食品B.特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品C.體外診斷試劑D.使用保健食品原料目錄的原料生產(chǎn)的保健食品【答案】B8、教師在上課之前.對(duì)于教材上的一個(gè)字、一句話、一個(gè)例子、一個(gè)小實(shí)驗(yàn)、一句課堂指令、一段教材的解釋都要反復(fù)斟酌、精選方略，力求把每節(jié)課都上成精煉的課、精確的課、精彩的課。這反映了老師()的精神。A.尋弊索瑕和嚴(yán)格要求B.努力學(xué)習(xí)和不斷創(chuàng)新C.實(shí)事求是和擺正位置D.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和精益求精【答案】D9、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”?()A.王維B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王【答案】A10、某地小學(xué)為追求升學(xué)率，將年級(jí)成績(jī)最差的三名學(xué)生除名，該學(xué)校侵犯了未成年學(xué)生的()。A.人格尊嚴(yán)B.隱私權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)【答案】C11、專(zhuān)業(yè)的選擇對(duì)一個(gè)人事業(yè)的成功非常重要。近年來(lái)，很多人認(rèn)為“學(xué)計(jì)算機(jī)編程一定會(huì)有光明的前程”。實(shí)際上，這一看法與幾年前流行的下述觀點(diǎn)類(lèi)似：“學(xué)法律最有可能取得事業(yè)成功?！倍F(xiàn)在法律專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生明顯是供過(guò)于求了。從上述信息中，可以推知如下哪項(xiàng)結(jié)論?()A.由于在工作中將越來(lái)越多地使用計(jì)算機(jī)，法律專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生也要學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程B.計(jì)算機(jī)程序員將越來(lái)越需要律師的服務(wù)C.市場(chǎng)上很快會(huì)出現(xiàn)對(duì)律師的大量需求D.學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程的畢業(yè)生數(shù)量很快就要超過(guò)市場(chǎng)需求量了【答案】D12、國(guó)產(chǎn)保健食品批準(zhǔn)文號(hào)格式有效期是A.1年B.2年C.3年D.5年【答案】D13、陳老師作為一名優(yōu)秀的教師。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，還關(guān)注每一位學(xué)生的人格和道德發(fā)展，體現(xiàn)了()的職業(yè)道德。A.教書(shū)育人B.關(guān)愛(ài)學(xué)生C.育人為本D.德育為先【答案】A14、雜交水稻被稱為“東方魔稻”，其發(fā)明者被國(guó)際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”，這位發(fā)明者是()。A.鄧稼先B.焦裕祿C.賈思勰D.袁隆平【答案】D15、“一桌子蘋(píng)果，別人通常挑一兩個(gè)，挑三四個(gè)。畢加索最可氣，每個(gè)都咬上一口，每個(gè)蘋(píng)果上都有他的牙印兒。”一位中國(guó)畫(huà)家如此評(píng)價(jià)畢加索。畢加索一生搞過(guò)素描、油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)，擔(dān)任過(guò)舞臺(tái)設(shè)計(jì)，還寫(xiě)過(guò)小說(shuō)、劇本和無(wú)標(biāo)點(diǎn)散文詩(shī)。A.畢加索吃蘋(píng)果，每個(gè)都只咬一口。中國(guó)作家對(duì)這種做法不以為然B.很多人都像畢加索一樣參與過(guò)許多藝術(shù)類(lèi)型的創(chuàng)作C.畢加索在藝術(shù)領(lǐng)域的許多方面進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作的嘗試D.畢加索是個(gè)天才式的人物，沒(méi)有他不涉及的藝術(shù)領(lǐng)域【答案】C16、關(guān)于我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》制定的戰(zhàn)略目標(biāo)描述不正確的是（）。A.到2020年，全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育C.辦出具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育D.建成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共教育服務(wù)體系，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，縮小區(qū)域差距【答案】A17、下列選項(xiàng)中，對(duì)詩(shī)歌理解不正確的是()A.孔子認(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用B.詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式C.古代詩(shī)歌按內(nèi)容分為敘事詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、詠物詩(shī)四類(lèi)D.長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)，只有四句的叫絕句【答案】C18、國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)當(dāng)教育和幫助未成年人運(yùn)用()，維護(hù)自己的合法權(quán)益。A.法律手段B.強(qiáng)制手段C.自力救濟(jì)手段D.上訪【答案】A19、下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不屬于《中華人民共和國(guó)教育法》所確立的我國(guó)基本教育制度()A.學(xué)業(yè)證書(shū)制度B.教育考試制度C.教育督導(dǎo)制度D.教師培訓(xùn)制度【答案】D20、一天，小紅、小明做完數(shù)學(xué)題后發(fā)現(xiàn)答案不一樣。小紅說(shuō)：“如果我的不對(duì)，那你的就對(duì)了?！盇.小紅說(shuō)的是真話，小明的答案對(duì)了B.小剛說(shuō)的是真話，小明的答案錯(cuò)了C.小明說(shuō)對(duì)了，小紅和小林的答案都不對(duì)D.小明說(shuō)錯(cuò)了，小紅的答案是對(duì)的【答案】A21、下列選項(xiàng)中不屬于孟子思想的一項(xiàng)是()。A.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈B.一日暴之,十日寒之,未有能生者也C.人倫明于上,小民親于下D.知之者不如好之者.好之者不如樂(lè)之者【答案】D22、我國(guó)《教育法》《教師法》規(guī)定的教師申訴制度和受教育者申訴制度，屬于（）A.刑事訴訟中的申訴制度B.民事訴訟中的申訴制度C.行政訴訟中的申訴制度D.非訴訟的行政申訴制度【答案】D23、下列小說(shuō)屬于魯迅作品的是()。A.《子夜》B.《沉淪》C.《泯滅》D.《阿Q正傳》【答案】D24、在《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》中，國(guó)家鼓勵(lì)高等學(xué)校畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)缺乏教師的學(xué)校任教，其身份是()。A.志愿者B.實(shí)習(xí)者C.兼職者D.見(jiàn)習(xí)者【答案】A25、王老師在大西北的窮僻山村當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)。這個(gè)學(xué)校30多年來(lái)分來(lái)幾十位老師，只留下了5位，最長(zhǎng)的干了兩年，最短的只待了半年。而王老師卻一直守著這個(gè)山村。他甘守清貧，為山村教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)自己的一切。王老師的做法符合教師職業(yè)道德()的要求。A.愛(ài)崗敬業(yè)B.關(guān)愛(ài)學(xué)生C.愛(ài)國(guó)守法D.為人師表【答案】A26、劉老師為了最大限度地利用上課時(shí)間．在課上總是不停地進(jìn)行講解，并且強(qiáng)行要求學(xué)生記憶，課下布置大量的重復(fù)性作業(yè)。劉老師的做法（）。A.正確，幫助學(xué)生快速學(xué)習(xí)知識(shí)B.正確，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率C.錯(cuò)誤，沒(méi)有做到以學(xué)習(xí)者為中心D.錯(cuò)誤，不利于良好師生關(guān)系的建立【答案】C27、某初級(jí)中學(xué)為追求升學(xué)率。將年級(jí)成績(jī)最差的1名學(xué)生除名，該中學(xué)侵犯了未成年學(xué)生的()。A.人格尊嚴(yán)B.隱私權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)【答案】C28、我國(guó)現(xiàn)存年代最早的一首用文字譜記寫(xiě)的琴曲是()A.《碣石調(diào)?幽蘭》B.《廣陵散》C.《高山流水》D.《梅花三弄》【答案】A29、學(xué)校山區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心捐助小組突然收到一大筆沒(méi)有署名的捐款．經(jīng)過(guò)多方查找．可以斷定是甲、乙、丙、丁中的一個(gè)人捐的。經(jīng)詢問(wèn)，甲說(shuō)：“不是我捐的”；乙說(shuō)：“是丁捐的”；丙說(shuō)：“是乙捐的”；丁說(shuō)：“我肯定沒(méi)有捐?！弊詈蠼?jīng)過(guò)詳細(xì)調(diào)查證實(shí)四個(gè)人中只有一個(gè)人說(shuō)的是真話。根據(jù)以上已知條件，請(qǐng)判斷下列哪項(xiàng)為真（）A.甲說(shuō)的是真話，是丙捐的B.丁說(shuō)的是真話，是甲捐的C.乙說(shuō)的是真話，是丁捐的D.丁說(shuō)的是假話，是丁捐的【答案】B30、()是文章的靈魂，而()是文章的骨骼。A.中心思想材料B.中心思想結(jié)構(gòu)C.材料結(jié)構(gòu)D.材料中心思想【答案】B31、當(dāng)代知名的動(dòng)漫設(shè)計(jì)大師，絕大部分還沒(méi)從動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)校畢業(yè)就已經(jīng)離開(kāi)學(xué)校，開(kāi)始自己的動(dòng)漫設(shè)計(jì)生涯。因此，有人認(rèn)為動(dòng)漫設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生們今后的職業(yè)發(fā)展并沒(méi)能提供有力的幫助。A.動(dòng)漫設(shè)計(jì)大師都承認(rèn)，他們學(xué)習(xí)了動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)校的基礎(chǔ)課程B.知名動(dòng)漫公司在招聘設(shè)計(jì)師時(shí)，很看重應(yīng)聘人員的畢業(yè)院校C.調(diào)查顯示，動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)校畢業(yè)生的平均年收入要顯著高于同類(lèi)院校其他專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生D.在動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)中職業(yè)發(fā)展比較好的從業(yè)者，基本都畢業(yè)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)?！敬鸢浮緼32、肝主疏泄促進(jìn)脾胃消化功能的生理基礎(chǔ)是A.協(xié)助脾升胃降B.調(diào)暢情志C.調(diào)理氣血D.分泌及排泄膽汁E.影響水液代謝【答案】A33、國(guó)培計(jì)劃開(kāi)始了，小張老師非常想去進(jìn)修培訓(xùn)。但是教導(dǎo)主任卻告訴他。現(xiàn)階段是學(xué)校的成長(zhǎng)壯大時(shí)期，急需張老師這樣的教學(xué)骨干，建議他以學(xué)校大局為重，過(guò)幾年再去參加培訓(xùn)。以下說(shuō)法正確的是（）。A.小張老師應(yīng)以學(xué)校大局為重，放棄培訓(xùn)B.小張老師業(yè)務(wù)精良，不需要培訓(xùn)C.學(xué)校的做法侵犯了小張老師的參與管理權(quán)D.學(xué)校的做法侵犯了小張老師的進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)【答案】D34、()就是把同類(lèi)事物的共同屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)，或把個(gè)別事物的某種屬性推廣到同類(lèi)事物中去的思維方法。A.比較B.分析C.概括D.綜合【答案】C35、韓國(guó)人愛(ài)吃酸菜，羅藝愛(ài)吃酸菜，所以，羅藝是韓國(guó)人。能證明上述推理荒謬的是()。A.所有的阿肯特的人都說(shuō)謊，湯姆是阿肯特人，所以，湯姆說(shuō)謊B.會(huì)走路的動(dòng)物都有腿，桌子有腿，所以，桌子是會(huì)走路的C.雪村愛(ài)翠花，翠花愛(ài)吃酸菜，所以，雪村愛(ài)吃酸菜D.所有的金子都閃光，所以，有些閃光的是金子【答案】B36、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》的戰(zhàn)略主題為（）A.堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育B.堅(jiān)持德育為先C.堅(jiān)持能力為主D.堅(jiān)持全面發(fā)展【答案】A37、“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@句話使用的修辭手法是()。A.夸張B.比擬C.通感D.頂針【答案】C38、教育行政部門(mén)取締了一批違反國(guó)家規(guī)定私自招收未成年學(xué)生的私立學(xué)校。教育行政部門(mén)這一行政行為的法律依據(jù)是（）。A.《中華人民共和國(guó)教育法》B.《中華人民共和國(guó)教師法》C.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》D.《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年犯罪法》【答案】A39、中國(guó)現(xiàn)代話劇的奠基人是()。A.魯迅B.曹禺C.夏衍D.郭洙若【答案】B40、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，根本上要()來(lái)保障”。A.靠教師B.靠社會(huì)C.靠學(xué)生D.靠法治、靠制度【答案】D41、“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！笔菍?duì)（）的評(píng)價(jià)。A.《水滸傳》B.《竇娥冤》C.《紅樓夢(mèng)》D.《西游記》【答案】C42、留守兒童小華身上有一些不良行為習(xí)慣，班主任老師應(yīng)()A.關(guān)心愛(ài)護(hù)小華，加強(qiáng)對(duì)他的行為養(yǎng)成教育B.寬容理解小華，降低對(duì)他的要求并順其自然C.嚴(yán)厲責(zé)罰小華，令其盡快改掉不良行為習(xí)慣D.聯(lián)系家長(zhǎng)，責(zé)令其督促小華改掉不良習(xí)慣【答案】A43、以下關(guān)于使用Excel填充柄的說(shuō)法正確的是()。A.當(dāng)首單元格為數(shù)值格式時(shí)，直接拖動(dòng)，生成步長(zhǎng)為1的等差序列B.當(dāng)首單元格為文本格式時(shí)，直接拖動(dòng)，數(shù)據(jù)逐漸增加C.當(dāng)首單元格為文本格式時(shí)，直接拖動(dòng)，數(shù)據(jù)不變D.當(dāng)首單元格為日期格式時(shí)，直接拖動(dòng)，日期逐漸加1天【答案】D44、“歲寒三友”和“四君子”是中國(guó)古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題材。“歲寒三友”和“四君子”中均包括（）。A.松、梅B.蘭、梅C.竹、菊D.竹、梅【答案】D45、無(wú)有效期的醫(yī)療器械，查驗(yàn)記錄和銷(xiāo)售記錄應(yīng)當(dāng)保存不得少于A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】D46、腎與志、液、體、華、竅的關(guān)系，正確的是A.在志為恐B.在液為涎C.在體為骨D.其華在發(fā)E.在竅為耳【答案】A47、戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，對(duì)中央集權(quán)制度的建立有重要影響的思想家是()A.孟軻B.墨翟C.茍況D.韓非子【答案】D48、教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)()當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平。A.相當(dāng)于B.不低于C.略高于D.略低于【答案】B49、《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》是以()為核心的黨中央在我國(guó)初步實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)后，進(jìn)一步落實(shí)()戰(zhàn)略的又一大決策。A.鄧小平科教興國(guó)B.******科教興國(guó)C.習(xí)近平依法治國(guó)D.******素質(zhì)教育【答案】B50、讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校都能得到自己的發(fā)展，這是檢驗(yàn)教育者是否堅(jiān)持()的試金石。A.育人為本B.以德興教C.面向全體D.精英教育【答案】A51、下列選項(xiàng)中，與“水果”和“蘋(píng)果”的邏輯關(guān)系相同的是（）。A.“蔬菜”和“蘿卜”B.“芭蕉”和“香蕉”C.“檸檬”和“橙子”D.“番茄”和“茄子”【答案】A52、下列不屬于昆蟲(chóng)的是（）A.螞蟻B.甲蟲(chóng)C.蜘蛛D.蝴蝶【答案】C53、很多人都打過(guò)籃球，知道打籃球與踢足球相比，投進(jìn)一個(gè)球比踢進(jìn)一個(gè)球要容易得多。這跟籃球架的高度有關(guān)。如果把籃球架做成兩層樓那樣高，要進(jìn)球可就不那么容易了。反過(guò)來(lái)講，假如籃球架只有普通人那么高，進(jìn)球更容易了，我們還會(huì)去玩它嗎?就是因?yàn)榛@球架有一個(gè)適當(dāng)?shù)母叨?，我們跳一跳就夠得著，才使得籃球成為一個(gè)世界性的體育項(xiàng)目。A.制定一個(gè)奮斗目標(biāo)，是成功的前提B.真正偉大的目標(biāo)，一定是面對(duì)未來(lái)的C.目標(biāo)高度合適，有利于調(diào)動(dòng)人的積極性D.一步步完成小目標(biāo)，最終可以完成大目標(biāo)【答案】C54、在應(yīng)試教育的重壓下，老師唯恐學(xué)生成績(jī)不好影響他們的獎(jiǎng)金和升職，學(xué)生面對(duì)老師海量的作業(yè)苦不堪言，甚至產(chǎn)生厭學(xué)的心理，這樣的教育完全違背了（）的宗旨。A.終身學(xué)習(xí)B.教書(shū)育人C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.為人師表【答案】B55、國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)當(dāng)教育和幫助未成年人運(yùn)用()，維護(hù)自己的合法權(quán)益。A.法律手段B.強(qiáng)制手段C.自力救濟(jì)手段D.上訪【答案】A56、下列畫(huà)家中，以畫(huà)馬著稱的是（）。A.徐悲鴻B.吳冠中C.齊白石D.黃賓虹【答案】A57、茶壺：紫砂：雕刻。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞()。A.房門(mén)：木材：油漆B.夾克：布料：制作C.電線：金屬：生產(chǎn)D.馬路：柏油：鋪設(shè)【答案】D58、與水液代謝最為密切的臟是A.心B.肝C.脾D.肺E.腎【答案】C59、鄭老師的學(xué)生學(xué)習(xí)完《蝸?！窌r(shí)，在課堂上提出了很多問(wèn)題：蝸牛吃什么蝸牛怎樣過(guò)冬蝸牛的觸角有什么用蝸牛的天敵是誰(shuí)鄭老師并沒(méi)有直接告訴學(xué)生答案，而是建議學(xué)生成立研究小組展開(kāi)研究。關(guān)于鄭老師的做法，下列說(shuō)法不正確的是（）。A.看到了學(xué)生有自我教育的可能性B.看到了每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性C.看到了學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人D.看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位【答案】B60、甲是乙的必要條件，丙是乙的充分條件但不是乙的必要條件，那么（）。A.丙是甲的充分條件但不是甲的必要條件B.丙既非甲的充分條件，義非甲的必要條件C.丙是甲的必要條件但不是甲的充分條件D.丙是甲的充分必要條件【答案】A61、數(shù)學(xué)課上，老師在講解例題的解法，小明突然舉手說(shuō)，他想為大家演示例題的另一種解法，老師恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵ǎ?。A.稍作停頓，批評(píng)學(xué)生影響課堂秩序B.不予理睬，繼續(xù)課堂教學(xué)C.請(qǐng)小明上講臺(tái)為大家演示D.跟小明說(shuō)下課談?wù)摗敬鸢浮緾62、“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，是唐代詩(shī)人王之渙的著名詩(shī)句。該詩(shī)作于哪里（）A.山西B.陜西C.山東D.江西【答案】A63、經(jīng)營(yíng)需要向所在地設(shè)區(qū)的市級(jí)藥品監(jiān)督管理部門(mén)申請(qǐng)經(jīng)營(yíng)許可的是A.第一類(lèi)醫(yī)療器械B.第二類(lèi)醫(yī)療器械C.第三類(lèi)醫(yī)療器械D.所有醫(yī)療器械【答案】C64、關(guān)于我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》制定的戰(zhàn)略目標(biāo)描述不正確的是（）。A.到2020年，全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育C.辦出具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育D.建成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共教育服務(wù)體系，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，縮小區(qū)域差距【答案】A65、杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是（）A.沉郁頓挫B.自然飄逸C.質(zhì)樸自然D.綺美艷麗【答案】A66、某山區(qū)的教師林老師根據(jù)本地區(qū)植物種類(lèi)繁多的特點(diǎn)，帶領(lǐng)教師編寫(xiě)了《某某山區(qū)的植物》的教材，并在全區(qū)進(jìn)行推廣授課，這突出體現(xiàn)了林老師是（）。A.學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者B.課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者C.課堂教學(xué)的組織者D.課堂教學(xué)的管理者【答案】B67、某教師衣著邋遢，不講個(gè)人衛(wèi)生，他認(rèn)為教師課教好就行了。教師的言行違反了哪一條教師職業(yè)道德規(guī)范()A.教書(shū)育人B.為人師表C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D.愛(ài)崗敬業(yè)【答案】B68、血液運(yùn)行所依賴的生理功能有A.肝藏血B.脾統(tǒng)血C.肝主疏泄D.心主血脈E.肺朝百脈【答案】A69、進(jìn)口醫(yī)療器械產(chǎn)品由哪個(gè)部門(mén)審查批準(zhǔn)后發(fā)給進(jìn)口醫(yī)療器械產(chǎn)品注冊(cè)證書(shū)A.省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門(mén)B.省級(jí)衛(wèi)生部門(mén)C.設(shè)區(qū)的市級(jí)政府藥品監(jiān)督管理部門(mén)D.國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門(mén)【答案】D70、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師權(quán)利的規(guī)定，教師享有的最基本的權(quán)利是()。A.教育教學(xué)權(quán)B.科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)C.報(bào)酬待遇權(quán)D.培訓(xùn)進(jìn)修權(quán)【答案】A71、腎陽(yáng)對(duì)機(jī)體的作用主要有A.溫煦B.推動(dòng)C.興奮D.制約腎陰E.氣化【答案】A72、中小學(xué)生()，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)與其父母或者其他監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系。A.上課講話B.曠課C.吸煙D.不交作業(yè)【答案】B73、按照《中華人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，對(duì)在校園內(nèi)結(jié)伙斗毆，尋釁滋事，擾亂學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育教學(xué)秩序或者破壞校舍、場(chǎng)地及其他財(cái)產(chǎn)的，由()來(lái)處罰。A.學(xué)校B.教育主管部門(mén)C.家長(zhǎng)D.由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰【答案】D74、.第多斯惠曾說(shuō)，“教師本人是學(xué)校最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！边@說(shuō)明教師勞動(dòng)具有()。A.創(chuàng)造性B.示范性C.復(fù)雜性D.專(zhuān)業(yè)性【答案】B75、下列屬于蒙古族特有的樂(lè)器的是()。A.手鼓B.馬頭琴C.彈布爾D.扎木聶【答案】B76、備案號(hào)是"國(guó)妝備進(jìn)字J××XXX×××"的是A.國(guó)產(chǎn)非特殊用途化妝品B.國(guó)產(chǎn)特殊用途化妝品C.進(jìn)口特殊用途化妝品D.進(jìn)口非特殊用途化妝品【答案】D77、讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校都能得到自己的發(fā)展，這是檢驗(yàn)教育者是否堅(jiān)持()的試金石。A.育人為本B.以德興教C.面向全體D.精英教育【答案】A78、孔子提出“君子和而不同”的思想,“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是()。A.民族性B.階級(jí)性C.妥協(xié)性D.包容性【答案】D79、臟與臟在血液方面關(guān)系密切的有A.心與肝B.心與腎C.肝與脾D.心與脾E.脾與肺【答案】A80、陳老師在教學(xué)時(shí)引用余霞客的詩(shī)句“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)：“為什么黃山不在五岳之列？”陳老師下列處理方式恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.不與理睬繼續(xù)上課B.批評(píng)該生上課分心C.布置學(xué)生課外探究D.解釋說(shuō)作者弄錯(cuò)了【答案】C81、經(jīng)絡(luò)的功能活動(dòng)有A.溝通聯(lián)絡(luò)作用B.運(yùn)輸氣血作用C.感應(yīng)傳導(dǎo)作用D.調(diào)節(jié)功能作用E.滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)作用【答案】A82、()主要用于向使用者解說(shuō)工具書(shū)的編排細(xì)則，包括所收內(nèi)容、起止時(shí)限、編排體例、檢索方法、功能特點(diǎn)、適用對(duì)象等內(nèi)容。A.序跋B.凡例C.正文D.附錄【答案】B83、畢業(yè)前夕，老師請(qǐng)學(xué)生張某談?wù)剬?duì)個(gè)人求職的看法。張某說(shuō)：“找工作不好，不找工作也不好”。張某的話違背了()。A.同一律B.矛盾律C.排中律D.充足理由律【答案】C84、隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系正在形成，但隨著孩子的自我意識(shí)發(fā)展，很多孩子對(duì)父母的教誨聽(tīng)不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。為此，教師應(yīng)該()。A.降低或放棄對(duì)家長(zhǎng)配合自己工作的期望B.督促家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)成為自己的“助教”C.尊重家長(zhǎng)，樹(shù)立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長(zhǎng)【答案】C85、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）。A.前四史，是指二十四史中最前邊的四部史書(shū)，依次是西漢司馬遷的《史記》，東漢班固的《漢書(shū)》，南朝宋范嘩的《后漢書(shū)》，西晉陳壽的《三國(guó)志》B.傳奇，在中國(guó)古代不同階段的文學(xué)史中具有不同的內(nèi)容：在唐代，傳奇指小說(shuō)，如李朝威的《柳毅傳》；在明清，傳奇指戲劇，如明代孔尚任的《桃花扇》C.老舍(1899--1966)，現(xiàn)代小說(shuō)家、戲劇家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》等，話劇有《龍須溝》《春華秋實(shí)》等，被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)D.雨果，法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。共出版了26部詩(shī)集，12個(gè)劇本，20部小說(shuō)，21部理論著作。最著名的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》等【答案】A86、中國(guó)的書(shū)法字體主要有()A.小篆、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、正楷B.大篆、鐘鼎文、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)C.篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)D.甲骨文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、狂草【答案】C87、具有“所勝、所不勝”關(guān)系的是A.木和火B(yǎng).水和金C.木和土D.水和火E.木和金【答案】C88、為了保護(hù)未成年人的身心健康及其合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)，根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》，我國(guó)制定了《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，下列描述與該法不一致的是()A.學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視、不得違反法律和國(guó)家規(guī)定開(kāi)除未成年學(xué)生B.教育與保護(hù)相結(jié)合是保護(hù)未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則C.保護(hù)未成年人，主要是學(xué)校、老師和家長(zhǎng)共同的責(zé)任D.未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)，國(guó)家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯【答案】C89、京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色的，曹操的是白色的，包拯的是黑色的……認(rèn)為“白臉”表示（）。A.忠勇正義B.奸詐狡猾C.兇猛殘暴D.剛直果敢【答案】B90、漢字的演變過(guò)程正確的是()A.甲骨文、小篆、金文、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)B(niǎo).金文、甲骨文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)C.甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)D.甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)【答案】C91、盛世興收藏，隨著物質(zhì)生活的改善，人們精神需求更加豐富，神州大地興起了收藏?zé)幔欢鴵饺肆斯?，熱得多少有些浮躁，熱得缺少點(diǎn)文化靈魂。最近北京舉辦了幾次“鑒寶”活動(dòng)，請(qǐng)專(zhuān)家為民間收藏者鑒別藏品，扶“寶”而來(lái)者甚眾，真正淘到真品的，寥寥無(wú)幾;一些人耗資數(shù)萬(wàn)、數(shù)十萬(wàn)，卻看走眼了，得到的卻是贗品。A.收藏需要具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)B.收藏需要加以正確引導(dǎo)C.收藏市場(chǎng)亟需一批專(zhuān)業(yè)的“鑒寶”人才D.“鑒寶”活動(dòng)有利于凈化收藏市場(chǎng)【答案】B92、醫(yī)用放大鏡是A.第一類(lèi)醫(yī)療器械B.第二類(lèi)醫(yī)療器械C.第三類(lèi)醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A93、與水液代謝最為密切的臟是A.心B.肝C.脾D.肺E.腎【答案】C94、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的()A.多樣化B.專(zhuān)業(yè)化C.單一化D.崇高化【答案】A95、“師者也，教之以事而喻諸德者也?！边@句話體現(xiàn)了教師職業(yè)道德要求的（）特點(diǎn)。A.一面性B.雙重性C.典范性D.針對(duì)性【答案】B96、學(xué)生趙某因考試作弊受到學(xué)校記過(guò)處分，趙某對(duì)學(xué)校給予的處分不服，依照我國(guó)《教育法》的規(guī)定，他有權(quán)向當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)提出（）A.申請(qǐng)B.控告C.申訴D.訴訟【答案】C97、教師既要當(dāng)好“經(jīng)師”，又要當(dāng)好“人師”。這就是要求教師堅(jiān)持（）A.為人師表B.教書(shū)育人C.誨人不倦D.甘為人梯【答案】B98、痰留經(jīng)絡(luò)筋骨，可見(jiàn)A.肢體麻木B.陰疽流注C.咽中梗阻D.瘰疬痰核E.癲狂癡呆【答案】A99、Excel中，為表格添加邊框的正確的操作是（）A.單擊“格式”菜單中的“單元格”B.單擊“格式”菜單中的“邊框和底紋”C.單擊“插入”菜單中“邊框”D.單擊“插入”菜單中“單元格”【答案】C100、衛(wèi)氣的功能有A.溫養(yǎng)臟腑B.防御外邪C.調(diào)節(jié)汗液D.溫煦皮膚E.生化津液【答案】A大題（共20題）一、世界各國(guó)文化都包含無(wú)形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問(wèn)，可稱為“藝”;萬(wàn)物共通的道理，可稱為“道”。在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸?！暗馈钡母拍钤谥袊?guó)文化中有至高無(wú)上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過(guò)，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說(shuō)要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來(lái)指導(dǎo)“藝”。“藝”的概念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富?？鬃釉凇抖Y記》中多次提到要以“六藝”來(lái)教育青少年?！傲嚒奔炊Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮樂(lè)指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇;書(shū)數(shù)指書(shū)法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。”可見(jiàn)，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來(lái)說(shuō)，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心無(wú)旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問(wèn)，而非怨天尤人。古人通過(guò)簡(jiǎn)單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說(shuō)唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺(tái)教化”，其中的正邪雖然過(guò)于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來(lái)功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。天地萬(wàn)物，道通為一?！吨杏埂分兄v“道不遠(yuǎn)人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在?！暗馈鳖?lèi)似于中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒(méi)有關(guān)系，而是一種無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)的精神力量。而各種門(mén)類(lèi)的“藝”都是可見(jiàn)、可聽(tīng)、可感的，必須通過(guò)視、聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過(guò)外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。中國(guó)古典文化及其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門(mén)類(lèi)豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。(摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的道與藝》)問(wèn)題：(1)【題干】文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”與“藝”分別有何特點(diǎn)請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。(2)【題干】文章為什么說(shuō)中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）①道：是指萬(wàn)物共通的道理，是無(wú)形的；在中國(guó)文化中有至高無(wú)上的地位。②藝：是指具體的學(xué)問(wèn)，是有形的；在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。（2）在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。?①中國(guó)文化的“道”具有至高無(wú)上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來(lái)指導(dǎo)“藝”。?②古人從小要通過(guò)學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，來(lái)領(lǐng)悟其中豐富的“道”的內(nèi)涵，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。?③古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，但能從說(shuō)唱、戲曲中懂得做人的道理，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的功能。?中國(guó)古典文化極其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通過(guò)古典文化中門(mén)類(lèi)豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”。因此，中國(guó)文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。二、某學(xué)校老師打算在班里開(kāi)展一次特長(zhǎng)展示活動(dòng)，同學(xué)們踴躍報(bào)名，有的學(xué)生是畫(huà)畫(huà)，有的是跳舞，有的是唱歌……在同學(xué)們積極報(bào)名的同時(shí)，老師卻發(fā)現(xiàn)小剛悶悶不樂(lè)，沒(méi)有報(bào)名任何一項(xiàng)特長(zhǎng)。老師問(wèn)小剛：“你有什么特長(zhǎng)啊”小剛回答說(shuō)：“我削梨又快又好，而且梨皮又薄又長(zhǎng)。”老師說(shuō)：“這也是你的特長(zhǎng)啊!”于是在老師的鼓勵(lì)下，小剛在班里的特長(zhǎng)展示課上給同學(xué)表演削梨，同學(xué)們?yōu)樗懫鹆藷崃业恼坡?。?qǐng)從學(xué)生觀的角度分析教師的行為?！敬鸢浮楷F(xiàn)代學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，要求教育要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，要面向全體學(xué)生。遵從學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，具有巨大潛能的人。在教育實(shí)踐中，不能要求學(xué)生十全十美，求全責(zé)備，而是要幫助學(xué)生尋找發(fā)展的動(dòng)力和方向，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展。該案例中教師的行為一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)；另一方面幫助學(xué)生找到了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促進(jìn)其發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)生觀還強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體的獨(dú)特性，每個(gè)人因遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了個(gè)人獨(dú)特的心理世界，他們?cè)谂d趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、性格和特長(zhǎng)等方面都存在差異。案例中的教師關(guān)注到學(xué)生的獨(dú)特性，將其視為一種財(cái)富，保護(hù)和鼓勵(lì)這一獨(dú)特性的發(fā)展，使得學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。三、小明上小學(xué)一年級(jí)時(shí)因經(jīng)常把麻雀、青蛙、蚯蚓等帶到教室而被老師批評(píng)和懲罰，上小學(xué)三年級(jí)后他仍然經(jīng)常把小動(dòng)物帶進(jìn)教室，班主任發(fā)現(xiàn)后不但沒(méi)有批評(píng)他，還在班里成立了動(dòng)物興趣小組。他非常激動(dòng)，向班主任表示了決心，半年后，小明在班主任的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)動(dòng)物的探索活動(dòng)，懂得了學(xué)好各門(mén)功課的重要性，并對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了散漫的習(xí)慣，學(xué)習(xí)有了很大進(jìn)步，完成并發(fā)表了《蚯蚓在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用》的小論文，還在全市昆蟲(chóng)標(biāo)本制作比賽中獲得了一等獎(jiǎng)。請(qǐng)運(yùn)用教師觀的知識(shí)對(duì)班主任老師的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)?！敬鸢浮拷處熥鳛閷?zhuān)門(mén)性的職業(yè)，不僅僅需要學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更重要的是需要具有先進(jìn)的教育理念，與學(xué)生構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教育者持有不同的教育觀、不同的師生觀，會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。(1)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系，在管理上表現(xiàn)為“以教師為中心”的專(zhuān)制型師生關(guān)系，具有等級(jí)主義，必然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張．學(xué)生的人格得不到尊重，學(xué)生的自由意見(jiàn)與自主思想得不到重視。本案例中小明的小學(xué)一年級(jí)時(shí)的班主任老師沒(méi)能理解小明的行為而一味地進(jìn)行批評(píng)和懲罰，使得小明的行為得不到強(qiáng)化，從而影響了小明學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。(2)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，信息來(lái)源多元化，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域，教師要由原來(lái)的知識(shí)擁有者和傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生全面健康地發(fā)展。樹(shù)立新型師生觀是建立新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。能夠根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)因材施教的教師，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。所以現(xiàn)代教師要深入學(xué)生的精神世界，真正做到理解學(xué)生、欣賞學(xué)生、善待學(xué)生。本案例中小明的小學(xué)三年級(jí)時(shí)的班主任在課外活動(dòng)中以小明的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)小明對(duì)感興趣的科目進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，進(jìn)而遷移到各門(mén)功課中，使得小明發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，促使小明的學(xué)習(xí)有了很大提高。(3)同樣的學(xué)生，不同的教師，會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。所以，現(xiàn)代教師要懂得科學(xué)先進(jìn)的教育理念。能夠根據(jù)學(xué)生的需求，以學(xué)生為本，注重學(xué)生素質(zhì)和潛能的挖掘。四、一天，富有的父親帶看兒子從城里去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見(jiàn)識(shí)一下窮人是怎樣生活的。在農(nóng)場(chǎng)一戶最窮的人家里，他們度過(guò)了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問(wèn)兒子：“旅行怎樣”“好極了!”“這回你應(yīng)該知道窮人是什么樣了吧”兒子回答：“是的，我知道了?！薄澳隳苊枋鲆幌赂蝗撕透F人的區(qū)別嗎”兒子想了想說(shuō)：“我們家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗;咱家僅有一個(gè)水池通向花壇中央，可他們竟有一條望不到邊的小河;夜里我們的花園里只能看見(jiàn)幾盞燈，可他們的花園上面卻有千萬(wàn)顆星星;還有，我們?cè)鹤永镏荒芡纵v小汽車(chē)，可他們?cè)鹤永飬s能容得下幾百頭奶牛?！眱鹤诱f(shuō)完，父親啞口無(wú)言。接著兒子又說(shuō)：“等我長(zhǎng)大了，一定過(guò)上和他們一樣富裕的生活。”孩子心中富有和成人心中的富有是不同的，正像孩子心中的快樂(lè)和成人心中的快樂(lè)不同。自選角度，進(jìn)行作文，文體不限，800字左右?！敬鸢浮拷逃獜暮⒆拥囊暯菗Q位思考，教育要傾聽(tīng)立意一：教育中需要換位思考立意一：關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展立意一：學(xué)生是獨(dú)立意義的主體以上立意及意思相近的立意均可得分。五、某校五年級(jí)有位叫誠(chéng)誠(chéng)的同學(xué)，經(jīng)常遲到、曠課，并且經(jīng)常與同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好，門(mén)門(mén)功課掛紅燈，盡管老師多次和他談話，仍不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，以至班里同學(xué)見(jiàn)了他都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。雖然偶爾也有進(jìn)步，但沒(méi)過(guò)兩天又恢復(fù)原樣，以至老師都對(duì)他失去了信心。不過(guò)，誠(chéng)誠(chéng)也不是一無(wú)是處，他跑步速度飛快，在校運(yùn)會(huì)上，他連續(xù)兩年獲得百米賽冠軍，為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。除此以外，他畫(huà)畫(huà)特別好，足球踢得也很好。請(qǐng)你結(jié)合教師職業(yè)理念相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螌?duì)待像誠(chéng)誠(chéng)這樣的學(xué)生?！敬鸢浮俊敖?jīng)常遲到、曠課，并且經(jīng)常與同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好……”說(shuō)明誠(chéng)誠(chéng)學(xué)習(xí)成績(jī)差，品德也不太好，教師想要改變誠(chéng)誠(chéng)不是一件容易的事，但應(yīng)看到誠(chéng)誠(chéng)剛五年級(jí)，年齡較小，可塑性強(qiáng)。只要教師努力，一定可以改變誠(chéng)誠(chéng)。首先，教師應(yīng)該經(jīng)常找誠(chéng)誠(chéng)聊天，多關(guān)心他的生活，與誠(chéng)誠(chéng)建立良好的師生關(guān)系，這是做轉(zhuǎn)化工作的極為重要的前提和條件；其次，應(yīng)多和誠(chéng)誠(chéng)的父母及其他同學(xué)談話，了解誠(chéng)誠(chéng)壞習(xí)慣形成的原因，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性地糾正；再次，應(yīng)挖掘誠(chéng)誠(chéng)的優(yōu)點(diǎn)，“他跑步速度飛快，畫(huà)畫(huà)特別好，足球踢得也很好”，教師可以創(chuàng)造條件讓誠(chéng)誠(chéng)多參加跑步、畫(huà)畫(huà)和足球比賽，既能為班級(jí)爭(zhēng)得榮譽(yù)，又能鼓勵(lì)誠(chéng)誠(chéng)積極向上的信心，也可以使其他同學(xué)看到誠(chéng)誠(chéng)身上的優(yōu)點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)他的了解，加深同學(xué)間的友誼，充分發(fā)揮班集體的力量。六、將垃圾以最恰當(dāng)?shù)姆绞角宄龀鞘?，是城市的一個(gè)長(zhǎng)久夢(mèng)想。城市的歷史，在很大程度上是同垃圾作斗爭(zhēng)的歷史。為此，城市的建造和空間部署，逐漸將垃圾的清除作為一個(gè)重要目標(biāo)。垃圾的隱秘清除和運(yùn)輸不僅決定了城市的縱深方向，它的配置規(guī)律也恰好說(shuō)明了城市的結(jié)構(gòu)。大體上，人們可以根據(jù)垃圾的在場(chǎng)，確定城市的中心和邊緣。我們可以說(shuō)，在城市的中心地帶，垃圾最少;反過(guò)來(lái)，在城市的邊緣地帶，垃圾最多。如果我們認(rèn)為地面上的垃圾主要是商品消耗后的剩余物，那么，還可以說(shuō)——這一點(diǎn)有些吊詭——商品的飽滿地帶，垃圾最少;商品的匱乏地帶，垃圾最多。盡管商品是垃圾的前史，在空間上，商品和垃圾相互排斥，水火不容。城市總是要將商品往它的中心處聚集，而要把垃圾向它的邊緣處驅(qū)趕。就此，人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來(lái)確定城市空間的等級(jí)和價(jià)格，甚至可以確定城市的界線。一個(gè)城市的延伸在什么地方終止?如果說(shuō)，以前有一個(gè)高墻或者一個(gè)護(hù)城河將城市包圍起來(lái)，現(xiàn)在，則是一個(gè)隱隱約約的垃圾帶將城市包圍起來(lái)。垃圾在城內(nèi)和城外之間拉起了一條分割線;在垃圾的一側(cè)，是城市;在垃圾的另外一側(cè)，是鄉(xiāng)村。垃圾在改變城市的結(jié)構(gòu)。為什么將垃圾不斷地往城市的邊緣地帶驅(qū)趕?事實(shí)上，直到19世紀(jì)，垃圾總是在城市的中心聚集：越是人口密集的地帶，垃圾越是興旺。如今，人們?yōu)槭裁匆宄?是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了垃圾的致命威脅。垃圾不僅讓人們不快，最重要的是，它是疾病的催化劑。這就是人們根據(jù)垃圾來(lái)安排城市結(jié)構(gòu)的原因，“各個(gè)居民區(qū)及其濕度和方位的安排，作為一個(gè)整體的城市及其污水和下水系統(tǒng)的疏通，屠宰場(chǎng)和墓地位置的確定，人口的密度——所有這些都是居民死亡率和發(fā)病率的關(guān)鍵性因素”。這樣，城市除了設(shè)置一套整體的清除垃圾的機(jī)制之外，它還要提高人們的衛(wèi)生意識(shí)，讓人們自覺(jué)和主動(dòng)地清除垃圾。人們應(yīng)該獲得一種有關(guān)衛(wèi)生和垃圾的知識(shí)：垃圾之所以要清除，是因?yàn)樗鼘?duì)健康和身體產(chǎn)生危害。垃圾是細(xì)菌和病毒的藏身之所。清除和拒絕垃圾，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)律令，同時(shí)也是文明和教養(yǎng)的象征。對(duì)垃圾的排斥和拒絕，既是紀(jì)律的結(jié)果，也是教化的結(jié)果。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)生是現(xiàn)代性的一個(gè)核心要素。衛(wèi)生的程度，是衡量現(xiàn)代性的程度。就此，也可以說(shuō)，城市的現(xiàn)代進(jìn)程，就是一個(gè)觀念上和實(shí)踐中雙重地清除垃圾的進(jìn)程?，F(xiàn)代，意味著垃圾將一掃而空。盡管我們看到城市越來(lái)越衛(wèi)生了，越來(lái)越現(xiàn)代了，不過(guò)，令人絕望的是，垃圾是一個(gè)無(wú)法完全消除的東西，它就像是城市最密切然而又是最討厭的伴侶。抑或城市身體上的一個(gè)無(wú)法治愈的傷口。不僅如此，垃圾會(huì)越來(lái)越多，現(xiàn)代社會(huì)正一方面不斷提高商品轉(zhuǎn)化為垃圾的速度和頻率;另一方面，圍繞著商品而組織了一個(gè)永不落幕的競(jìng)賽：商品層出不窮，更新?lián)Q代，日新月異。商品的盛大堆積使得現(xiàn)代都市中的商場(chǎng)越來(lái)腫脹;與此遙相呼應(yīng)的，是城外的垃圾場(chǎng)會(huì)堆得越來(lái)越高，越來(lái)越觸目驚心。（摘編自汪民安《論垃圾》）問(wèn)題1：城市居民的垃圾經(jīng)驗(yàn)與城市的現(xiàn)代化程度有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。問(wèn)題2：文章認(rèn)為現(xiàn)代城市與垃圾之間存在著怎么樣的關(guān)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】問(wèn)題1：（1）人們可以根據(jù)垃圾的在場(chǎng),確定城市的中心和邊緣;（2）人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置,來(lái)確定城市空間的等值和價(jià)格，甚至可以確定城市的界線。問(wèn)題2：現(xiàn)代城市與垃圾之間的關(guān)系（1）垃圾的目標(biāo)、垃圾的隱秘清除和運(yùn)輸決定了城市的縱橫方向。（2）清除垃圾,是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)律令,也是文明和教養(yǎng)的象征。（3）衛(wèi)生的程度,是衡量現(xiàn)代性的程度,城市的現(xiàn)代化進(jìn)程,就是一個(gè)觀念上和實(shí)踐中雙重垃圾清除的過(guò)程。（4）越是不能容忍垃圾的城市越是現(xiàn)代;對(duì)于個(gè)城市內(nèi)的不同空間，越是排斥垃圾,越是具有一種空間上的等級(jí)優(yōu)勢(shì)。七、材料：就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的：樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ).八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)·泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境城。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德：它在個(gè)體層面涉及以美立人問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及以美立國(guó)問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記·樂(lè)記》講：“德者，性之端也;樂(lè)者，德之華也;金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也歌，詠其聲也;舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者說(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。(10分)【答案】八、王國(guó)維先生在《元宋戲曲史》開(kāi)宗明義的一段話已經(jīng)成為中國(guó)古代文學(xué)史.上的經(jīng)典論述:“凡一代育一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！卑言膽蚯鷦”九c楚騷漢賦、唐詩(shī)宋詞等并稱，這一系列再加上明清小說(shuō)，完整的構(gòu)成了一部中國(guó)古代文學(xué)一脈相承的進(jìn)化史。但是，悉心琢磨一下這些文學(xué)體裁在各自時(shí)代中，其創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目的，以及接受者的文化水平和總體數(shù)量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，用這樣線性進(jìn)化論文學(xué)史觀，把作為通俗文化的戲曲作品與屬于精英文化的經(jīng)典文學(xué)體裁和作品相提并論，是有問(wèn)題的。王國(guó)維所贊賞的元曲，是經(jīng)過(guò)了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化的戲曲文學(xué)作品，與楚騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞共同進(jìn)入了知識(shí)分子的閱讀史。但戲曲從來(lái)就不是為閱讀而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。戲曲創(chuàng)作本身是娛樂(lè)市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材加工服務(wù)，在與戲曲相關(guān)的全部活動(dòng)中,戲班的組織、演員的培養(yǎng)，演出實(shí)踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應(yīng)、等等，每一個(gè)元素的重要性都不亞于戲曲的文學(xué)創(chuàng)作本身，甚至可以說(shuō)，正是這些戲曲文學(xué)之外的元素才構(gòu)成了戲曲之所以成為戲曲的本質(zhì)特征。王國(guó)維在《宋元戲曲史》自序中成稱:“世之為此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者亦以此書(shū)維多。”這話不假，這種將戲曲史納入正統(tǒng)文學(xué)進(jìn)化史，側(cè)重文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品的觀念，多年來(lái)一直是中國(guó)戲曲史的主流研究思路。雖說(shuō)從上個(gè)世紀(jì)三十年代周貽白的《中國(guó)劇場(chǎng)史》到五十年代徐慕云的《中國(guó)戲劇史》可以看出確實(shí)也有學(xué)者在努力拓展戲曲史的研究領(lǐng)域，對(duì)戲曲的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場(chǎng)、服裝道具等有所涉獵，但仍然是以經(jīng)典戲曲研究為主體，緩慢積累著周邊的知識(shí)信息，沒(méi)有能夠通過(guò)戲曲史的研究呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！ㄕ幾酝跛嚒懂?dāng)我們?cè)谡務(wù)搼蚯返臅r(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撌裁?？》）?）文章認(rèn)為，不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)作品相提并論，其理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（2）我們應(yīng)當(dāng)如何研究中國(guó)古代戲曲史，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分折?！敬鸢浮浚?）不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)相提并論的原因是:戲曲作品是通俗文化，經(jīng)典文學(xué)是精英文化，從線性的進(jìn)化論文學(xué)史觀的角度無(wú)法進(jìn)行比較。例如元曲，經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是;娛樂(lè)市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材。（2）我們研究中國(guó)古代戲曲史的方法應(yīng)該是:突破純文學(xué)研究的狹窄視野，綜合衡量，拓寬研究領(lǐng)域多考慮戲曲本身的特點(diǎn)和時(shí)代歷史背景。第一，要綜合衡量，不要從線性的進(jìn)化論文學(xué)史觀的角度進(jìn)行比較。第二，要考慮戲曲本身的特點(diǎn)。戲曲經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是娛樂(lè)市場(chǎng)上的生產(chǎn)活動(dòng)，為商業(yè)演出提供素材。要考慮和戲曲相關(guān)的全部活動(dòng)，如戲班的組織、演員的培養(yǎng)和演出實(shí)踐等。第三，拓寬研究領(lǐng)域。呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不能只側(cè)重于文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品，而要關(guān)注更多的因素如舞臺(tái)結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場(chǎng)、服裝道具等。第四，多考慮時(shí)代歷史背景。要突破原來(lái)學(xué)界自身生存狀態(tài)的局限，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化，對(duì)都市生活、市民社會(huì)、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行切身的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，觀察相應(yīng)的歷史現(xiàn)象。九、世界各國(guó)文化都包含無(wú)形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問(wèn)，可稱為“藝”;萬(wàn)物共通的道理，可稱為“道”。在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸?！暗馈钡母拍钤谥袊?guó)文化中有至高無(wú)上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過(guò)，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說(shuō)要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來(lái)指導(dǎo)“藝”?！八嚒钡母拍钤谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富?？鬃釉凇抖Y記》中多次提到要以“六藝”來(lái)教育青少年?！傲嚒奔炊Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮樂(lè)指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇;書(shū)數(shù)指書(shū)法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！笨梢?jiàn)，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來(lái)說(shuō)，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心無(wú)旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問(wèn)，而非怨天尤人。古人通過(guò)簡(jiǎn)單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說(shuō)唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺(tái)教化”，其中的正邪雖然過(guò)于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來(lái)功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。天地萬(wàn)物，道通為一?！吨杏埂分兄v“道不遠(yuǎn)人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在?！暗馈鳖?lèi)似于中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒(méi)有關(guān)系，而是一種無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)的精神力量。而各種門(mén)類(lèi)的“藝”都是可見(jiàn)、可聽(tīng)、可感的，必須通過(guò)視、聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過(guò)外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。中國(guó)古典文化及其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門(mén)類(lèi)豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。(摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的道與藝》)問(wèn)題：(1)【題干】文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”與“藝”分別有何特點(diǎn)請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。(2)【題干】文章為什么說(shuō)中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）①道：是指萬(wàn)物共通的道理，是無(wú)形的；在中國(guó)文化中有至高無(wú)上的地位。②藝：是指具體的學(xué)問(wèn)，是有形的；在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。（2）在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。?①中國(guó)文化的“道”具有至高無(wú)上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來(lái)指導(dǎo)“藝”。?②古人從小要通過(guò)學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，來(lái)領(lǐng)悟其中豐富的“道”的內(nèi)涵，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。?③古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，但能從說(shuō)唱、戲曲中懂得做人的道理，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的功能。?中國(guó)古典文化極其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通過(guò)古典文化中門(mén)類(lèi)豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”。因此，中國(guó)文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。一十、因我的一條腿有殘疾，剛上小學(xué)時(shí)常被同學(xué)取笑，心里很自卑，害怕和同學(xué)在一起。這種情況被班主任關(guān)老師知道了。他找我談話，跟我講怎么面對(duì)這樣的事才好。關(guān)老師的一句話讓我至今難忘：“頑強(qiáng)的意志和勤奮努力，會(huì)讓很多人敬佩你?！睆哪且院?，關(guān)老師常常主動(dòng)找我交流，有時(shí)還站在或坐在我身邊。漸漸地，取笑我的同學(xué)少了，有幾個(gè)同學(xué)還熱心幫助我，我們成了很好的朋友。關(guān)老師的課，我們都很喜歡，他在教育教學(xué)中，總能根據(jù)不同學(xué)生特點(diǎn)給予切實(shí)的幫助和指導(dǎo)。他進(jìn)行的培養(yǎng)“四會(huì)能力”教育教學(xué)探索，還引來(lái)不少校內(nèi)外同行向他請(qǐng)教。他不僅誠(chéng)懇地向他們介紹自己教育的成敗得失，也虛心向他們請(qǐng)教相關(guān)的教育教學(xué)問(wèn)題。后來(lái)，關(guān)老師通過(guò)了成人高考，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識(shí)，并獲得了本科學(xué)歷。這就是我難忘的關(guān)老師。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析關(guān)老師的教育行為。(14分)【答案】關(guān)老師的教育教學(xué)行為是合理的，符合教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，關(guān)老師做到了關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。這是作為一個(gè)教師師德的靈魂。材料中，關(guān)老師對(duì)腿有殘疾的“我”進(jìn)行了鼓勵(lì)和安慰，常常主動(dòng)找我交流，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)。其次，關(guān)老師做到了愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。材料中，在教育教學(xué)行為中，關(guān)老師能根據(jù)不同學(xué)生特點(diǎn)給予切實(shí)的幫助和指導(dǎo)，體現(xiàn)了對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛(ài)崗敬業(yè)。再次，關(guān)老師符合教書(shū)育人的規(guī)范。材料中，關(guān)老師告訴“我”,“頑強(qiáng)的意志和勤奮努力，會(huì)讓很多人敬佩你。注重對(duì)學(xué)生品行意志的培養(yǎng)。(4)關(guān)老師體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的理念。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是教師的天職，是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)，也是教師的根本任務(wù)。材料中，關(guān)老師通過(guò)了成人高考，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識(shí)，體現(xiàn)了他不斷提高自己專(zhuān)業(yè)技能，體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)。綜上所述，關(guān)老師的教育教學(xué)行為是合理的，值得學(xué)習(xí)借鑒。一十一、“老師，小櫻又大鬧天宮了!”班長(zhǎng)氣喘吁吁地跑來(lái)告訴正準(zhǔn)備去上課的唐老師，唐老師來(lái)到教室，只見(jiàn)教室里一片狼藉，作業(yè)本撒了一地。小櫻眼含淚水，滿臉憤怒。周?chē)耐瑢W(xué)有的面露不滿，有的幸災(zāi)樂(lè)禍，等著看老師怎樣收拾小櫻，唐老師卻平靜地說(shuō):“為什么一大早就哭了呀？一日之計(jì)在于晨，同學(xué)們趕緊把作業(yè)本撿起來(lái)，”唐老師走近小櫻說(shuō):“先坐下，有什么事上完課再告訴老師?！毙崖聛?lái)，緊握的雙拳松開(kāi)了，目光也變得平和了。唐老師說(shuō):“開(kāi)始上課吧！”下課后，唐老師對(duì)小櫻說(shuō):“你能安靜下來(lái)上課，很好，課前發(fā)生了什么事？能告訴老師嗎？”小櫻告訴唐老師，一大早，幾個(gè)調(diào)皮的男生看見(jiàn)教室里的桌椅被弄得東倒西歪的，因?yàn)樗郧白鲞^(guò)這種惡作劇，就起哄說(shuō)是小櫻干的。小櫻頓時(shí)火冒三丈，脫口就罵，那些同學(xué)回了幾句，她更火了，便把同學(xué)們的作業(yè)本扔到了地上。聽(tīng)完小櫻的述說(shuō)，唐老師把起哄的學(xué)生也叫到辦公室。聽(tīng)了各人的陳述，弄清了當(dāng)時(shí)的情形,讓他們各自反思，并向?qū)Ψ降狼?，唐老師肯定了小櫻和幾位同學(xué)的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，希望大家用寬容、公正的心對(duì)待同學(xué)，共建一個(gè)積極奮進(jìn)，和諧向上的班集體。此后，同學(xué)們開(kāi)始慢慢接納小櫻了。請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析唐老師的教育行為?！敬鸢浮刻评蠋煹男袨槭钦_的，符合教師職業(yè)道德的要求。（1）愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求，要求教師對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生;不得敷衍塞責(zé)。材料中，唐老師沒(méi)有忽視媛媛學(xué)生們的問(wèn)題，而是耐心進(jìn)行引導(dǎo)，可以看出老師的負(fù)責(zé)。（2）關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂，要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生;對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。材料中，唐老師針對(duì)“小櫻大鬧天宮”一事，尊重小櫻，沒(méi)有直接對(duì)小櫻進(jìn)行批評(píng),而是仔細(xì)詢問(wèn)事件緣由，引導(dǎo)雙方反思、道歉和寬容,可以看出老師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)。（3）教書(shū)育人是教師的天職，要求教師遵循教育規(guī)律實(shí)施素質(zhì)教育;循循善誘，誨人不倦，培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中，唐老師針對(duì)“小櫻大鬧天宮”一事，沒(méi)有直接下結(jié)論批評(píng)學(xué)生，而是詢問(wèn)清楚事由，耐心引導(dǎo)大家學(xué)生化解矛盾，寬容以待，做到了素質(zhì)教育。（4）為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，以身作則。材料中，唐老師在處理“小櫻大鬧天宮”-事時(shí)，不急于下結(jié)論，而是問(wèn)清緣由，引導(dǎo)大家認(rèn)錯(cuò)，寬容以待。這種處理方式可以看出唐老師高尚的情操。總之，唐老師的行為值得我們學(xué)習(xí)。一十二、一位教師在布置課堂上書(shū)面作業(yè)后，發(fā)現(xiàn)有位男生伏在桌上遲遲未動(dòng)筆。坐在旁邊的女生忍不住說(shuō)：“老師，×××趴在桌子上，他什么也沒(méi)有做?！边@時(shí)，老師委婉地說(shuō)：“做作業(yè)之前是要進(jìn)行認(rèn)真思考的，可能他正在想問(wèn)題呢!相信他考慮成熟以后是會(huì)提筆做作業(yè)的?！蹦俏荒猩痤^來(lái)，向老師報(bào)以感激的目光，拿起筆開(kāi)始做作業(yè)。問(wèn)題：請(qǐng)從教師觀的角度評(píng)析這位教師的做法。【答案】由于教學(xué)面對(duì)的是許多千差萬(wàn)別的活生生的人，學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和習(xí)慣，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師難免會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題。這如何處理這些看似不起眼，卻有可能給學(xué)生帶來(lái)重大影響的問(wèn)題，是一個(gè)教師不可回避的職責(zé)。在該材料中，這位教師沒(méi)有草率地批評(píng)“遲遲未動(dòng)筆”做作業(yè)的男生，而是巧設(shè)臺(tái)階，留給學(xué)生充分的余地，不僅體現(xiàn)出了高超的教學(xué)技巧，而且表現(xiàn)出了一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)。這看似尋常的一個(gè)舉動(dòng)，卻能極大地觸動(dòng)孩子的心靈，激發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)、努力向上的干勁，從而取得良好的教學(xué)效果。教育有法，教無(wú)定法，處置之妙，存乎一心。面對(duì)課堂意外情況，教師要不慌張，冷靜處理，可巧借他山之石達(dá)到最終所期望的教學(xué)效果。一十三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。材料一:“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò),當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧...”《鋼鐵是怎樣煉成的》主角保爾柯察金以其鋼鐵般的意志和為理想而獻(xiàn)身的精神激勵(lì)了一代代青年投身社會(huì)主義建設(shè)。材料二:生活不能等待別人來(lái)安排,“要自己去爭(zhēng)取與奮斗”，《平凡的世界》里農(nóng)村青年人物——孫少平，在苦難面前咬牙堅(jiān)持，積極抗?fàn)?，讓一代代人從中獲得精神的力量，增添了克服困難的勇氣。結(jié)合上述材料所引發(fā)的思考與感悟,寫(xiě)一篇論說(shuō)文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。[作文立意]【關(guān)鍵詞】保爾柯察金→意志、理想、獻(xiàn)身→投身社會(huì)主義建設(shè)孫少平→自己奮斗、堅(jiān)持→克服苦難【啟示】角度1：從社會(huì)角度，要有理想、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，將自我理想與祖國(guó)復(fù)興結(jié)合；角度2：從個(gè)人角度，無(wú)懼困難，積極樂(lè)觀，不斷奮斗，追求幸福和成功；角度3：從教育角度，教育學(xué)生不怕挫折，鍛煉學(xué)生的意志；對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，奉獻(xiàn)自我?！敬鸢浮繜o(wú)一十四、孔子是我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育事業(yè)，培育了許多杰出的人才，對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。孔子在長(zhǎng)期從事教育事業(yè)的過(guò)程中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也提出了許多著名的教育理論?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”請(qǐng)分析這句話蘊(yùn)涵了怎樣的教學(xué)理念，并分析它對(duì)教師從事教育教學(xué)活動(dòng)有怎樣的啟示。【答案】(1)“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@句話出自《論語(yǔ)·雍也》．其字面意思為：具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的道理，在中等水平以下的人，就不可以給他講高深的道理了。這句話體現(xiàn)了孔子的因材施教理念。每個(gè)人由于遺傳、后天影響等各種因素，其智力水平是不一樣的，應(yīng)根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來(lái)確定教育的內(nèi)容和形式，這是孔子教育思想的重要內(nèi)容。(2)所謂因材施教，是指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行均獲得最佳的發(fā)展。這一教育理念要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)工作，使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異。了解學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)是搞好因材施教的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生德、智、體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績(jī)，有何興趣、愛(ài)好與擅長(zhǎng)以及不足之處，然后有目的地因材施教。對(duì)反應(yīng)遲鈍的學(xué)生，要激勵(lì)他們積極進(jìn)行思考，勇于回答問(wèn)題和進(jìn)行爭(zhēng)辯；對(duì)能力較強(qiáng)而態(tài)度馬虎的學(xué)生，要給他們一點(diǎn)難度較大的作業(yè)，并嚴(yán)格要求他們注意精益求精；對(duì)語(yǔ)言表述缺乏條理的學(xué)生，要多讓他們?cè)谡n堂上做復(fù)述和發(fā)言，以克服其不足；對(duì)注意力不集中、學(xué)習(xí)不專(zhuān)心的學(xué)生，要多暗示、提醒、提問(wèn)，培養(yǎng)他們的自控能力；對(duì)視、聽(tīng)覺(jué)不好的學(xué)生，要照顧他們坐在比較適合的地方；對(duì)學(xué)習(xí)感到很輕松或很困難的學(xué)生，要加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，給能力強(qiáng)者開(kāi)點(diǎn)“小灶”，增加課業(yè)，對(duì)困難者給予特殊幫助或補(bǔ)課。做到了這些，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，從而使教學(xué)活動(dòng)取得預(yù)期的效果。一十五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2019年8月9日，華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng)，“鴻蒙”來(lái)源于上古傳說(shuō)，是盤(pán)古開(kāi)天地之前的混沌元?dú)?。其?shí)，這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，如手機(jī)處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機(jī)基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當(dāng)然，不光華為，近年來(lái)，多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了類(lèi)似的命名，比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”，汽車(chē)領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車(chē)型的車(chē)標(biāo).....【題干】綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論述文。(用國(guó)家通用語(yǔ)言文字寫(xiě)作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于1000字)【答案】一十六、材料一:古代詩(shī)人說(shuō)︰汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外材料二︰有一位現(xiàn)代出版界人士說(shuō)︰真正的大文章家、以政治家、思想家為多，而專(zhuān)攻文章，以文為業(yè)的反而少。綜上所述，材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文，角度自選，立意自定，題目自擬，不少于800字?！敬鸢浮坎牧系囊馑际钦f(shuō)，一個(gè)作家，所寫(xiě)作品的好壞高下，是其經(jīng)歷，其閱歷，其見(jiàn)解，其識(shí)悟所決定的。當(dāng)然，他所說(shuō)的“詩(shī)外功夫”，也不僅僅是這些，其才智，其學(xué)養(yǎng)，其操守，其精神等等形而上的東西，同樣也是詩(shī)人要想寫(xiě)出好詩(shī)的“功夫”。但陸游強(qiáng)調(diào)作家對(duì)于客觀世界的認(rèn)知能力，主張從作家身體力行的實(shí)踐，從格物致知的探索，從血肉交融的感應(yīng)，從砥礪磨淬的歷練，獲得詩(shī)外的真功夫。立意：鍛煉積累能力的重要性。注意深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活，收集素材，重視實(shí)踐。(1)生活積累;①引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活;②引導(dǎo)學(xué)生會(huì)說(shuō);③引導(dǎo)學(xué)生會(huì)寫(xiě);(2)語(yǔ)言積累;小學(xué)生正處于人生中背誦、記憶的黃金時(shí)期，根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，朗讀和背誦的訓(xùn)練是幫助他們積累語(yǔ)言的有效途徑。①注重語(yǔ)言發(fā)展的黃金期;②加強(qiáng)朗讀和記憶訓(xùn)練。通過(guò)生活中多方面積累，為小學(xué)學(xué)好語(yǔ)言打下了基礎(chǔ);通過(guò)大量的閱讀、背誦、摘記，學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言材料，活躍寫(xiě)作思維，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。生活積累與語(yǔ)言積累是相輔相成的，二者通過(guò)結(jié)合，有助于提高作文教學(xué)。一十七、