關(guān)于名著豬八戒的2022字

關(guān)于名著豬八戒的2000字篇一：豬八戒論文

論豬八戒的人物形象

摘要

?西游記?是我國第一部神魔小說。而豬八戒那么是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。豬八戒的理想是過上古代普通老百姓那種"男耕女織樂井田"的生活形式。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪心自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時還有豬的形體特征，這充分的表達了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。本文通過對豬八戒這一喜劇典型的人性的提醒，使人們對這一典型的文學藝術(shù)形象有一個再認識。豬八戒率性而為，張揚個性。豬八戒：代表人的陰神，所以他才貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利，但是往往什么事都缺不了豬八戒。其中

關(guān)鍵詞：豬八戒、形象、貪吃貪睡、豬頭人身

一、豬八戒形象的特征

豬八戒在西游記里普通人的化身，他嘮叨抱怨和他的思想有關(guān)，他并不想去西天取經(jīng)，只想在自己的家里陪著老婆，孩子好好的過日子。正因為如此，他在取經(jīng)的路上碰到不如意的事就想要嘮叨抱怨，老是想著散伙回家。而且他還有自己的私心，自己的小算盤，有好吃的了再沒吃之前還想前師父師兄，但再沒吃夠的情況下，又會將師父師兄的那份也全吃了。在取經(jīng)的路上孫悟空老是捉弄他，因為他比較好玩，他喜歡美色，貪圖享樂，競耍一些小聰明，而且可以吃苦耐勞，什么臟的活，不好干和差事全都給他做。而沙僧是一個沒有生活情趣，非常木訥，只懂得忠心護主的一個隨從。在?西游記?中豬八戒身上既有神的本領(lǐng)和神通，還有豬的貪吃貪睡的特點，更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)和自私、好色及懶惰的習性，是頗受群眾喜聞樂見的一個人物形象。

豬八戒勤懇憨實厚道。十八回在高老莊豬八戒曾替老丈人家“掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)〞。作為西行隊伍中的一分子，雖然不是取經(jīng)舞臺上的主角，但也起到了很好的幫襯作用用孫悟空的話是“放屁添風〞。八戒是在小說第十九回正式加盟取經(jīng)隊伍，緊接著便是第二十回“黃風嶺唐僧有難，半山中八戒爭先〞。師徒們遭遇黃風怪，八戒一釘鈀把虎怪的頭顱筑了九個窟窿，首次榮立戰(zhàn)功。在以后的日子里，八戒往往成了開路先鋒。尤

其是遇到孫悟空難一施展神通的水戰(zhàn)時，他就開場大展神威。流沙河、通天河、黑水河......只要有水里的勾當，就離不開他。每次遇到一些悟空不屑于干的苦工時，八戒常常主動上前，最典型的有兩回：六十四回八百里荊棘嶺，八戒“雙手使鈀，將荊棘左右摟開〞，日夜兼程開道。六十九回絕山稀柿同，八戒“脫了皂直綴，丟了九鈀〞，“捻著訣，搖身一變，果然變作一個大豬〞，頂著惡臭拱路。從這個角度看，他不僅勤懇憨實，還是他猴哥的好幫手。也正是因為他老實厚道，經(jīng)常被悟空捉弄，為西行的枯燥生活增添了一點興趣。豬八戒還比較情真戀舊。十八回娶了高翠蘭后，他以自己的勤勞能干成為模范丈夫，讓高翠蘭，“四時有花果享用，八節(jié)有蔬菜烹煎〞。多情自古傷離別，更哪堪，被孫悟空降伏時節(jié)？他要西上取經(jīng)了，面對心愛的人，他不僅依依不舍，還思念已，以后遇到災(zāi)難動不動就喊散伙，要回高老莊去。用現(xiàn)代人的目光看，如此一個專一、戀家、富有責任心的人，毫無疑問是一個好男人。

金無足赤，人無完人。在?西游記?中，在取經(jīng)的路上，“他外在的種種缺點掩映著他內(nèi)在的種種點〞。在佛家看來，五欲是“財、色、名、食、睡〞。豬八戒作為一名佛家弟子，卻好色、重食、貪睡、愛財，還希望有好的名聲，五欲他全有了?？上攵?，他在西行路上鬧出了多大笑話，引出了多少曲折。

二、豬八戒的“貪〞表現(xiàn)以下幾個方面。

〔一〕貪吃，卻“貪〞而不挑。

豬八戒貪吃，可以說饑不擇食。書中第十八回借高太公說出他“食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃素。〞的特點；書中第二十四回寫了他垂涎三尺囫圇吞下人參果后不知滋味卻還想吃的饞相；書中第四十七回因吃得多被陳家莊的仆人稱之為“磨磚砌的喉嚨，著實又光有溜〞；第54回，在西梁女國光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜肴“一骨辣〔二〕貪睡，卻“貪〞不擇地。

豬八戒貪睡，如書中第二十八回，在黑松林化齋的路上，他尋思，“我假設(shè)就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路。......也罷，也罷，且往這草科里睡睡。〞〔P382〕絲毫不考慮焦急的師父。書中三十二回讓他巡山，“他一頭鉆得進去，使釘耙撲個地鋪，彀轆的睡下〞，可以說豬八戒無論在怎樣至關(guān)緊要的場合都要擠出時間睡覺，而且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡并鼾聲如雷。

〔三〕貪財，卻“貪〞而不奪。

豬八戒比較貪財愛物，趁著無人就偷納棉背心，看到富貴就心癢難撓，得到恩賜的黃金和白金就想接。第38回，孫悟空為了煽動八戒半夜去井里打撈國王尸身，便騙他有寶貝，八戒果然非常賣力地下了井龍王水晶宮。〔P528〕第76回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終于招供在左耳朵眼和里藏著四錢六分銀子的私房。〔P1056〕第94回，天竺國王留下唐僧做女婿，送三個徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財色心重，即去接了?！睵1288〕豬八戒之所以想得到這樣一些財富，是因為他作為一個普通勞動者，認為這是勞動所得。盡管有些貪心，但絕不巧取豪奪。

〔四〕貪色，卻“貪〞而未淫。

豬八戒天生就是一頭把愛情放在第一位的豬。他在女性面前難以自持，一次次吃虧，但又一次次地情愿受騙。先是酒醉調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，誤投豬胎，為自己的豬樣找到的合情合理的解釋。雖然明知自己長得很丑，但卻不以為然，仍然舊習難改。云棧洞招給卵二姐，高老莊招給高翠蘭。在取經(jīng)的路上，見到女性更是色心膨脹，正如他所說“和尚是色中的餓鬼〞。最有代表性的有：二十三回“四圣試禪心〞中，黎山老母和觀音、文殊和普賢分別變成寡婦、真真、愛愛、憐憐。要試試唐僧師徒四人的禪心，母親對師父，三個女兒配三個徒弟。唐僧聽了只是“如癡如蠢，默默無言〞，八戒卻：“聞得這般富貴、這般美色，他卻心癢難饒，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的忍受不往。〞后來假借溜馬跑到后院去認丈母娘，三個女兒都想要，更絕的是當人家的女兒不要他的時候，竟說“娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷。〞七十二回“濯垢泉八戒忘形〞中，當他得知有七個女妖精在濯垢泉洗澡的時候，精神抖擻，歡天喜地地趕到濯垢泉，一定要和人家同塘洗澡，還變成一個鲇魚精，“只在那腿襠里亂鉆原來那水有攙胸之深，水上盤了一會，又盤在水底，都盤倒了，喘噓噓的精神倦怠。〞九十三回“天竺國朝王遇偶〞中，玉兔偷跑到人間假扮成公主，拋繡球給唐僧，“八戒聽說，跌腳捶胸道：早知我去好來......我徑奔彩樓之下，一繡球打著我老豬，那公主招了我，卻不美哉，妙哉！俊刮標致，停當，大家造化耍子兒，何等有趣！〞當悟空要去保護唐僧時，他又說〞師父做了駙馬，到宮中與皇帝的女

兒交歡......他那樣一把子年紀，豈不知被窩里之事，要你去扶助？九十五回“真陰歸正會靈元中，太陰星攜嫦娥下來收玉兔〞，豬八戒動了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也?！斑@些行徑至多可以說是色心不改，但都沒有到達"淫"的程度，堪稱"好色而不淫〞。成了正果后連如來佛祖也對其做出了“色情未泯〞的評價。

(五)豬八戒原是天上的元帥。

作戰(zhàn)勇猛，但易于動搖。豬八戒作戰(zhàn)英勇，在妖魔面前從不屈從。只要力所能及，奮力殺敵毫不模糊，一把五千零四十八斤的九齒釘耙使得兇猛。只要妖怪不是他的對手，總是“一耙筑死〞。很多情況下，豬八戒和孫悟空并肩作戰(zhàn)，比方黃風洞用耙筑死虎先鋒，流沙河大戰(zhàn)沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時，這呆子協(xié)助孫悟空奮力出戰(zhàn)。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來沒有投降屈從過，總是不停地對妖怪又罵又嚷，奮力抗爭。但豬八戒遇到困難就產(chǎn)生動搖，打退堂鼓。在將要踏上取經(jīng)之途時，豬八戒“上復(fù)丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生對待我渾家：只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時，好來還俗，照舊與你做女婿快活〞。在取經(jīng)路上，遇到一點挫折后，尤其是每當唐僧被妖怪捉住時，豬八戒動不動就吵著分行李、散伙，鬧著要回高老莊做女婿去。第七十五回寫?yīng){駝嶺洞窟中的三個魔王，有所謂進入其中就會化成膿的所謂陰陽二氣瓶的寶物。孫悟空被吞了進去，八戒感到非常絕望，向沙悟凈說道：“你拿將行李來，我兩個分了罷。〞沙僧道：“二哥，分怎的？〞八戒道：“分開了，各人散火：你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣了，與師父買個壽器送終。〞

〔六〕自私自利，但能顧全大局。

豬八戒在很多時候，都先考慮自己，避害遠禍。如第20回，“哥啊，你不曾聞得‘避色如避仇，避風如避箭'哩！我們躲一躲，也不虧人。〞〔P273〕第21回，“曉得！曉得！你只管快快前去！老豬學得個烏龜法，得縮頭時且縮頭。〞〔[P290]第41回，“哥??！你被那妖精說著了，果然不達時務(wù)。古人云：‘識得時務(wù)者，呼為豪杰。'那妖精不與你親，你強要認親；即與你賭斗，放出那般無情的火來，又不走，還要與他戀戰(zhàn)哩！〞說明了自私的心態(tài)。但是在關(guān)鍵時刻，他又能顧全大局，承擔責任。取經(jīng)途中的重活、臟活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人頭，去除稀柿〔七〕偷懶?；艹钥嗄蛣?。

豬八戒雖然懶惰，但也可以吃苦耐勞。在高老莊，豬八戒替老丈人高太公掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)。再如招親時“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖〞，顯出他的力大無比和吃苦耐勞。取經(jīng)路上的臟活、累活很多都是豬八戒干的，挑了一路“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷〞的重擔，可謂取經(jīng)路上的長工，連如來佛祖也說因“汝挑擔有功，加升汝職正果〞。書中六十四回他抖擻精神變得高大身軀，用耙摟開八百里荊棘嶺，并幽默地在石碑上添上兩句自“今八戒能開破，直透西方路盡平〞。書中六十七回變成一個大豬冒著惡臭用嘴拱開八百里稀柿街。

因為條件有限，八戒對食、色的渴求總得不到滿足，而貪閑愛懶有受到孫悟空的抑制，所以他有滋生出其他的一些缺點。諸如忌妒、說謊、愛占小廉價等等。如二十七回至三十回，本來唐僧已相信悟空，白骨夫人真的“是個潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本〞。但八戒牢抓住時機，唆使師父：“他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那活兒，成心變化這個摸樣，掩你的眼哩！〞弄得悟空不但頭痛不已，還被逐出取經(jīng)行列，遂了豬八戒的心愿。八戒還吹牛，吹出禍了便逃之夭夭。如二十九回在寶象國王面前吹噓自己的本領(lǐng)，但當他與黃袍怪戰(zhàn)經(jīng)八九個回合感到力不從心時，便對沙僧說：“沙僧，你且上去與他斗著，讓老豬出恭來。〞然后一頭鉆進篙草薜蘿里，再也不敢露面。

二、豬八戒形象的戲劇性以及豬八戒形象的文化意蘊

古希臘哲學家亞里斯多德在?詩學?說：“喜劇是對于比較壞的人的摹仿，然而，‘壞'不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。滑稽的事物是某種錯誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害。〞豬八戒形象的表里不符、內(nèi)外不一、荒謬怪誕、矛盾百出令人忍俊不禁。這種喜劇性色彩主要表達在以下五個方面：

〔一〕豬八戒的名字。

所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律。準確說來，應(yīng)該稱為八戒一齋。八戒是：不殺生，不盜竊，不淫，不妄語，不飲酒，不著華鬢香油涂身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣闊床。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習性。雖然號為八戒，實際上什么也戒不了。這既與他錯投豬胎有關(guān)，又是人性的表現(xiàn)，更是它自身特點所決定的。

〔二〕豬八戒的模樣。

豬八戒長得豬頭人身，書中第八回寫他“卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆〞。豬八戒相貌丑陋，生得長嘴大耳朵，腦后

篇二：豬八戒論文

摘要：?西游記?是我國第一部神魔小說，被成為我國的四大名著之一。豬八戒是作者吳承恩筆下著力塑造的一個典型之一，是家喻戶曉、婦孺皆知的人物。人們常說某人長得難看,會形容“長得跟豬八戒似的〞;說某人辦事兩頭不落好,就會說“豬八戒照鏡子——里外不是人〞;說某人想法不實在際,同樣會打趣道“豬八戒娶媳婦——想得美〞。豬八戒在人們心中似乎成了丑陋、為難、空想的代名詞?？墒羌毤毱肺端粌H不招人討厭，還偏招人喜歡。在他身上表現(xiàn)出的人的吃苦耐勞、憨厚率真的品質(zhì)以及人的自私本性，神的高超本領(lǐng)，以及豬的詳細特征，充分表達了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。本文力圖通過對豬八戒這一典型形象的提醒，使人們對他的形象認識更加明晰深入。

關(guān)鍵詞：豬八戒形象分析

?西游記?是我國一部具有濃郁象征意味的神魔小說的代表作。?西游記?以其特殊的情節(jié),神奇的人物,獨特的風格,長期以來為廣闊人民群眾所喜歡。小說以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索,以取經(jīng)人物的活動為中心,逐步展開情節(jié)。在這部作品中作者吳承恩著力塑造了孫悟空、豬八戒等一系列的典型形象，豬八戒是作品中喜劇典型的代表。在他身上既有神的本領(lǐng)和神通，本身丑陋反以為美，憨厚老實又愛耍小心眼，笨拙無能又自作聰明；有豬的貪吃貪睡的特點；更有人的吃苦耐勞，憨厚率真品質(zhì)及自私好色本性，在他身上從分表達了神、豬、人的完美結(jié)合，下面我從三個方面來分析他喚之欲出、栩栩如生的形象。

一、貪心、自私、但又吃苦耐勞突出人的本性

眾所周知，在?西游記?的取經(jīng)隊伍中，豬八戒是個很貪財愛物的角色，而這一性格特征正是我們?nèi)祟愒夹愿竦谋憩F(xiàn)。他是一個行腳僧，取名為八戒，有著凡夫俗子的習性，這也正是別人性的表現(xiàn)。西行路上他挖空心思的為自己偷攢私房錢，看到富貴的人家就心里癢癢，得到恩賜的黃金白銀他第一個跑去接，但是值得肯定的是他雖然貪財卻貪而不奪。例如：

第三十八回，孫悟空為煽動他到井底背國王尸體，騙他說有寶貝，他聽說有寶貝果然很賣力的下了井龍王水晶宮。更讓人覺得可笑的是八戒還給自己偷攢私房錢，第七十六回，孫悟空假冒勾司人要取八戒性命時，豬八戒被詐招出藏在左耳朵眼里的四錢六分私房。這段故事幾乎是家喻戶曉，很多人把它當作茶余飯后的笑話講。可是公平的說，豬八戒攢這四錢六分的私房也真不容易，用他自己的話說“是從牙齒上刮下來的〞。他自從做了和尚，有些善信的人家齋僧，見他食腸寬大，稱錢便給得多一點，日積月累，才零零碎碎湊到了五錢，攢了這些私房他也沒舍得買嘴吃，想留下來買匹布做件衣服。其實，在作者的表達中我們不難看到豬八戒這樣做只不過是為了將來的衣食考慮，并不是大肆掠取。但是出家人又素以節(jié)儉為本，視金銀為草芥，但是豬八戒所到之處，只要有廉價，他就要千

方百計的沾一沾，早已經(jīng)將唐僧那“五葷三厭〞的教誨拋到九霄云外去了。第八十五回，滅法國的國王因殺生過多自感罪孽深重，要拜唐僧為師，八戒聽言，“有何贄見禮〞。第九十四回，天竺國的妖精公主拋繡球招唐僧為駙馬，國王取出黃金十錠、白銀二十錠聊表親禮時，八戒早已按捺不去接了國王的表禮錢。其實豬八戒的貪財是作為一個普通勞動者的正常表現(xiàn)罷了。他認為這不過是理所應(yīng)當?shù)玫降?，而并不是巧取豪奪。要知道豬八戒的形象定型是在明朝后期。這時期的江浙一帶的商品經(jīng)濟有了較大的開展。人們對于財富的追求是大膽坦誠的。正是由于當時的社會風氣才孕育出了豬八戒這個很貪財愛物的小市民角色。

愛美之心，人皆有之?？v觀蕓蕓縱生有幾個是不近女色的呢？這是人的一種本能。貪好女色是豬八戒留給所有讀者最為深入的印象之一。豬八戒在西行的路上，只要一見年輕漂亮的女子，哪怕是妖精變的，他都會在口中不停的喊著“女菩薩〞，心也不停的想著“女菩薩〞。?西游記?第十八回，天蓬元帥因為酒后調(diào)戲嫦蛾仙子，被玉皇大帝貶下凡間，錯投豬胎。但仍然是本性不改，不管見了人、神、還是妖都會雙眼發(fā)直，寸步難行。高老莊擄走高翠蓮想與她成親。第二十三回“四圣試禪心〞八戒連菩薩變的母女四人都想要，結(jié)果被掉在樹上一整夜，吃了一場大苦。豬八戒貪戀女色，見白骨精生得俊俏就動了凡心，跑了個豬癲風。更為荒唐的是第五十四回，在女兒國見了女王后“忍不住嘴角流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好似雪獅子見火，不覺得化去也〞，還發(fā)起瘋來要留下來和女王做夫妻。第七十二回，見到7個蜘蛛精變的美女在濯垢泉洗澡時，豬八戒變做一條鲇魚，在美女群里大大的放肆了一翻。但并未與他們亂性。第九十五回，在天竺國，眾目睽睽下，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識，我要和你耍子兒去耶〞。豬八戒西行一路，“色心未泯〞，但是，他的好色不同于西門慶的淫邪無度，他唯一娶過的女人是高翠蘭，卻沒有對她邪惡動粗，相反，他顯得很溫順體貼，這也正是現(xiàn)代女性喜歡豬八戒的原因。八戒千方百計的想接近女色，但是他那蒲耳扇，蓮蓬嘴的模樣實在是很難吸引美女的注意，我們應(yīng)該肯定的是他雖貪，卻貪而未淫。

豬八戒貪色，追根朔源，與他生存的時代有著親密的關(guān)系。當時統(tǒng)治階級窮奢極欲，八戒正是在這一特定的社會背景下生存的，因此這一性格特征又具時代性，同時也是普遍存在的。

豬八戒在很多時候，都先考慮自己，避害遠禍。比方在比丘國，孫悟空要去挽救那些小孩子的時候，豬八戒