據(jù)信息知識(shí)與智慧的聯(lián)系和區(qū)別

數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)與智慧的聯(lián)系和區(qū)別數(shù)據(jù)，信息，知識(shí)與智慧四者之間有著密切的相關(guān)性，它們常被混淆使用。本文將重點(diǎn)對(duì)數(shù)據(jù)，信息，知識(shí)與智慧進(jìn)行分析和對(duì)比。一、數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)是知識(shí)階層中最底層也是最基礎(chǔ)的一個(gè)概念。數(shù)據(jù)是形成信息，知識(shí)和智慧的源泉。關(guān)于數(shù)據(jù)的定義，比較典型的我們可以看到以下幾種：1.數(shù)據(jù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性描述，盡可能地從數(shù)量上反映現(xiàn)實(shí)世界。也包括匯總、排序、比例、等語(yǔ)、聲音和圖像等。3.據(jù)是計(jì)算機(jī)程序加工的“原料”。例如，一個(gè)代數(shù)方程求解程序中所用的數(shù)據(jù)是整數(shù)和實(shí)數(shù)，而一個(gè)編譯程序或文本編輯程序中使用的數(shù)據(jù)是字符串。隨著計(jì)算機(jī)軟，硬件的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用領(lǐng)域4.數(shù)據(jù)泛指對(duì)客觀事物的數(shù)量、屬性、位置及其相互關(guān)系的抽象表示，以適合于用人工或自然的方式進(jìn)行保存、傳遞和處理。清晰印象。這些數(shù)據(jù)也可以同過(guò)編碼被錄入到計(jì)算機(jī)中。從上面的例子中。我們看到數(shù)據(jù)要通過(guò)人們約定俗成的字符和定義表現(xiàn)出來(lái)。我們也可以把這些字符和定義稱(chēng)之為關(guān)鍵詞，數(shù)據(jù)就是通過(guò)對(duì)這些關(guān)鍵詞的應(yīng)用把人類(lèi)認(rèn)知的物質(zhì)世界清晰的描述出來(lái)。我們提到關(guān)鍵詞必須是人們約定俗成的。這就表示不同階級(jí)，不同宗教。不同國(guó)家的人對(duì)于關(guān)鍵詞的約定必然會(huì)有差異。由此我們可以推導(dǎo)出數(shù)據(jù)其實(shí)也具有一個(gè)使用范圍。不同領(lǐng)域的人在描述同一事物是會(huì)出現(xiàn)不同的數(shù)據(jù)。例如，中國(guó)人會(huì)稱(chēng)每個(gè)星期的最后一天為“星期天”。美國(guó)人會(huì)把這一天叫做“Sunday”。基督教徒會(huì)稱(chēng)這一天為“禮拜天”。數(shù)據(jù)的有范圍性導(dǎo)致由此建立的信息世界，知識(shí)世界在不同的國(guó)家。不同的宗教，不同的階級(jí)中會(huì)產(chǎn)生差異。認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)的有范圍性可以幫助我們?cè)谝粋€(gè)領(lǐng)域進(jìn)行知識(shí)管理時(shí)，首先要統(tǒng)一關(guān)鍵詞的約定。最后我們對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行這樣的定義：數(shù)據(jù)是使用約定俗成的關(guān)鍵字，對(duì)客觀事物的數(shù)量、屬性、位置及其相互關(guān)系進(jìn)行抽象表示，以適合在這個(gè)領(lǐng)域中用人工或自然的方式進(jìn)行保存、傳遞和處理。二、信息“信息”是當(dāng)代使用頻率很高的一個(gè)概念，由于很難給出基礎(chǔ)科學(xué)層次上的信息定義。系統(tǒng)科學(xué)界曾下決心暫時(shí)不把信息作為系統(tǒng)學(xué)的基本概念，留待條件成熟后再做彌補(bǔ)。到目前為止，圍繞信息定義所出現(xiàn)的流行說(shuō)法已不下百種。以下是一些比較典型、比較有代表性的說(shuō)法948年信息論的創(chuàng)始人息是人們?cè)谶m應(yīng)客觀世界，并使這種適應(yīng)被客觀世界感受的過(guò)程中與客觀世界進(jìn)行交換的內(nèi)容的名稱(chēng)。觀感知有關(guān)。所以語(yǔ)義信息是一種主觀信息。80年代哲學(xué)家們提出廣義信息，認(rèn)為信息是直接或間接找出其中的聯(lián)系，就形成了信息。2．信息(Information)是有一定含義的、經(jīng)過(guò)加工處理的、對(duì)決策有價(jià)值的數(shù)據(jù)。信息＝數(shù)據(jù)＋信息可以被數(shù)字化;作為知識(shí)層次中的中間層，有一點(diǎn)可以確認(rèn)，那就是信息必然來(lái)源于數(shù)據(jù)并高于數(shù)只有當(dāng)這些數(shù)據(jù)用來(lái)描述一個(gè)客觀事物和客觀事物的關(guān)系，形成有邏輯的數(shù)據(jù)流，他們才能被稱(chēng)為信息。我們剛才看到一個(gè)公式：信息＝數(shù)據(jù)＋處理，這個(gè)公式符合我們的思路，但我們認(rèn)為它還不夠完們是無(wú)意義的，它必須加上今天或明天北京氣溫9攝氏度。再例如通告說(shuō)，在會(huì)議室三樓開(kāi)會(huì)，這個(gè)信息也是無(wú)意義的，他必須告訴我們是哪天的幾點(diǎn)鐘在會(huì)議室三樓開(kāi)會(huì)。注意信息的時(shí)效性對(duì)于我們使用和傳遞信息有重要的意義。它提醒我們失去信息的時(shí)效性，信息就不是完整的信息，甚至?xí)兂珊翢o(wú)意義的數(shù)據(jù)流。所以我們認(rèn)為信息是具有時(shí)效性的有一定含義的，有邏輯的、經(jīng)過(guò)加工處理的、對(duì)決策有三．知識(shí)什么是知識(shí)？作為比數(shù)據(jù)，信息更高階層的知識(shí)有哪些特點(diǎn)，在對(duì)此進(jìn)行分析之前我們看一看理論演繹得方法得到。知識(shí)只有在經(jīng)過(guò)廣泛深入地實(shí)踐檢驗(yàn)，被人消化吸收，并成為了個(gè)人的信念和判斷取組織中，知識(shí)不僅存在文件與儲(chǔ)存系統(tǒng)中，也蘊(yùn)含在日常例行工作、過(guò)程、執(zhí)行與規(guī)范中。知識(shí)來(lái)自于信息，信息轉(zhuǎn)變成知識(shí)的過(guò)程中，均需要人們親自參與。知識(shí)包括“比較”、“結(jié)果”、“關(guān)聯(lián)性”與“交談”之過(guò)程。3．國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作組織組編的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》k(nowledgebasedeconomy,1996)中對(duì)知識(shí)的界定，采用了西方20世紀(jì)60年代以來(lái)一直流行的說(shuō)法——知識(shí)就是知道了什么Kow-what)、知道為什么 (Know-why)、知道怎么做(Know-how)、知道誰(shuí)(Know-who)。這樣的界定可以概括為“知識(shí)是4個(gè)而信息則是在數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)儲(chǔ)存、分析以及解釋后所產(chǎn)生的，因此信息具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容與目標(biāo)。知識(shí)之所以在數(shù)據(jù)與信息之上，是因?yàn)樗咏袆?dòng)，它與決策相關(guān)。我們認(rèn)為這些知識(shí)的經(jīng)典定義都有其價(jià)值和意義，信息雖給出了數(shù)據(jù)中一些有一定意義的東西，但它往往會(huì)在時(shí)間效用失效后價(jià)值開(kāi)始衰減，只有通過(guò)人們的參與對(duì)信息進(jìn)行歸納，演繹，比較等手段進(jìn)行挖掘，使其有價(jià)值的部分沉淀下來(lái)，并于已存在的人類(lèi)知識(shí)體系相結(jié)合，這部分有價(jià)值的信息就轉(zhuǎn)變氣溫比較低，于是總結(jié)出一年有春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，有價(jià)值的信息沉淀并結(jié)構(gòu)化后就形成了知識(shí)。智慧是知識(shí)層次中的最高一級(jí)。它同時(shí)也是人類(lèi)區(qū)別于其他生物的重要特征。我們經(jīng)常看到一個(gè)人能夠解決棘手的問(wèn)題。我們會(huì)認(rèn)為后者具有更多的智慧。這里面有哪些奧秘，我們首先看一下智慧的經(jīng)1.定義智慧時(shí)，英國(guó)科學(xué)家圖靈做出了貢獻(xiàn)，如果一臺(tái)機(jī)器能夠通過(guò)稱(chēng)之為圖靈實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)，那它就是智慧的，圖靈實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)就是讓人在不看外型的情況下不能區(qū)別是機(jī)器的行為還是人的行為時(shí)，這個(gè)機(jī)器就是智慧的。2.智慧(Wisdom)-知識(shí)的選擇(selection)應(yīng)對(duì)的行動(dòng)方案可能有多種，但(戰(zhàn)略)選擇哪個(gè)靠智慧。行動(dòng)則又會(huì)產(chǎn)生新的智慧。3.ArthurAnderson管理顧問(wèn)公司認(rèn)為，智慧乃以知識(shí)為根基，加上個(gè)人的運(yùn)用能力、綜合判斷、創(chuàng)造力及實(shí)踐能力來(lái)創(chuàng)造價(jià)值。4.迦納認(rèn)為，智慧是一種處理信息的生理心理潛能，這種潛能在某種文化環(huán)境之下，會(huì)被引發(fā)去解決問(wèn)題或是創(chuàng)作該文化所重視的作品。從這些定義中我們可以總結(jié)出以下這些共識(shí)：智慧是人類(lèi)解決問(wèn)題的一種能力智慧是人類(lèi)特有的能力。智慧的產(chǎn)生需要基于知識(shí)的應(yīng)用根據(jù)這些共識(shí)并沿承知識(shí)層次的前三個(gè)概念--數(shù)據(jù)，信息，和知識(shí)。我們認(rèn)為智慧是人類(lèi)基于已有的知識(shí)，針對(duì)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題根據(jù)獲得的信息進(jìn)行分析，對(duì)比，演繹找出解決方案的能力。這種能力運(yùn)用的結(jié)果是將信息的有價(jià)值部分挖掘出來(lái)并使之成為已有知識(shí)架構(gòu)的一部分。五、總結(jié)是：適合在這個(gè)領(lǐng)域中用人工