高二歷史選修1-歐洲宗教改革doc

用心愛(ài)心專心高二歷史選修1歐洲宗教改革【課標(biāo)】1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁?路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3、簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用?！究季V】歐洲宗教改革【知識(shí)結(jié)構(gòu)】西歐資本主義的發(fā)展馬丁·路德的宗教改革→宗教改革加爾文的宗教改革 打擊了天主教會(huì)→天主教會(huì)的腐敗英國(guó)王權(quán)與教會(huì)的決裂教會(huì)純潔運(yùn)動(dòng)→恢復(fù)了天主教會(huì)部分勢(shì)力天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施 加緊打擊“異端”→宗教沖突加劇→一些國(guó)家實(shí)行宗教寬容【互動(dòng)探究】一、宗教改革的背景及其必要性材料一：“物必先腐而后生蟲(chóng)，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”?！浴段鞣阶诮淌贰凡牧隙骸敖袒蕶?quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的”“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的”——教皇英諾森三世教皇出巡兜售贖罪券根據(jù)以上兩則材料，分析歐洲宗教改革的主要原因是什么？中世紀(jì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了西歐資本主義發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步：⑴經(jīng)濟(jì)：天主教占有各國(guó)三分之一的土地，征收什一稅，兜售贖罪券；其輕視商業(yè)商業(yè)的思想與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳；⑵政治：神權(quán)大于王權(quán)，羅馬教廷經(jīng)常干涉各國(guó)內(nèi)政，阻礙了王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家的形成，不利于歐洲各國(guó)殖民擴(kuò)張和海外貿(mào)易；⑶思想文化：天主教壟斷教育，實(shí)行思想文化專制，迫害異教徒，阻礙近代科技發(fā)展；⑷社會(huì)生活：每個(gè)人的終生都受到天主教會(huì)的影響，不利于個(gè)性解放和物質(zhì)追求。二、宗教改革（一）馬丁·路德宗教改革1、拉開(kāi)宗教改革的序幕：1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針?shù)h相對(duì)，在教堂門(mén)口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰即可得救”（因信稱義）的原則?！毒攀鍡l論綱》現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門(mén)上。15271527年7月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)修女的KatharinavonBora喜結(jié)良緣。圖為其肖像,由LucasCranachtheElder于1526年繪畫(huà)。（1）反對(duì)贖罪券；（2）因信稱義，信仰即可得救；（3）宗教最高權(quán)威是《圣經(jīng)》不是教會(huì)；（4）與上帝溝通不需要教會(huì)和神父作中介；（5）世俗王權(quán)高于并支配教權(quán)(人教版)3、聯(lián)系資本主義發(fā)展的大背景分析（1）因信稱義——理論基礎(chǔ)——資產(chǎn)階級(jí)自由平等的要求（2）宗教最高權(quán)威是《圣經(jīng)》不是教會(huì)；（3）與上帝溝通不需要教會(huì)和神父作中介；——否定教士、教廷、教皇的權(quán)威（4）反對(duì)贖罪券，簡(jiǎn)化宗教儀式，建廉價(jià)教會(huì)——資產(chǎn)階級(jí)原始資本積累（5）王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會(huì)——資產(chǎn)階級(jí)希望國(guó)家統(tǒng)一4、路德的“因信稱義”和天主教的“因形稱義”分歧點(diǎn)在哪？分歧點(diǎn)：怎樣才能獲得上帝的拯救，是聽(tīng)從教皇、教會(huì)，服從教規(guī)，還是相信自己。這說(shuō)明，宗教改革本質(zhì)上并不反對(duì)宗教，只是把“為信仰而生活”改變?yōu)椤盀樯疃叛觥保杂傻纳畈攀撬麄冏非蟮恼嬷B?。ǘ┳诮谈母锏臄U(kuò)展——加爾文宗教改革與英國(guó)宗教改革1、請(qǐng)大家分析路德和加爾文的觀點(diǎn)有哪些異同？相同點(diǎn)：①信仰得救；②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、③簡(jiǎn)化宗教儀式；不同點(diǎn)：①主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；②神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國(guó)；③鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符合資產(chǎn)階級(jí)的利益。2、英國(guó)宗教改革的內(nèi)容有幾點(diǎn)？（1）英國(guó)1534年頒布《至尊法案》①王權(quán)大于教權(quán)，英王是國(guó)教的最高首腦；②保留了天主教教義與儀式；③英國(guó)擺脫了羅馬教廷控制；（2）解散修道院，沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重削弱教會(huì)勢(shì)力。3、英國(guó)宗教改革有何特點(diǎn)？依靠王權(quán)自上而下，加強(qiáng)了王權(quán)，但保留了較多天主教成分具體而言：中世紀(jì)的西歐，處于羅馬天主教的全面控制之下:（1）經(jīng)濟(jì)方面，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國(guó)土地的1/3，甚至更多。（2）政治方面，一方面天主教建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，羅馬教皇高高在上。另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會(huì)不斷地干涉各國(guó)的政治權(quán)力。天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心。（3）在思想文化方面，教