第一卷1創(chuàng)世神話開天辟地反映了先民對人類自身的肯定

第一章神話3、洪水神話，大禹治水，把洪水看作是一種自然，所揭示的是與洪水抗?fàn)帯⒄?、神話，炎黃之第二章《詩經(jīng)》集了至春秋中也五百多的作品。最后編訂成書，大公元前6世紀(jì)。產(chǎn)生的地《詩經(jīng)》中的作品，最初主要用于典禮、諷刺和，是周代禮樂文化的重要組成部分主要是上層；小雅共74篇大部分是西周晚期的作品，作者既有上層，也有下層貴、美上打上了農(nóng)業(yè)文明的烙印，而且產(chǎn)生了一些直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的政治、b表現(xiàn)濃厚的宗法觀念和親族間的脈脈c國風(fēng)：辛辣犀利地對者加以和嘲諷《魏風(fēng).碩鼠徭役：a從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了自豪感，充滿樂觀精神《六愛情：a反映那個時代男女愛情生活的歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情C表現(xiàn)不行的哀歌《氓》

（二）相傳為傳述《春秋》而作，作者是寫了形形的歷史人物。把《春秋》簡短記事，發(fā)展成完整的敘事散文。倒敘與預(yù)敘：倒敘就是在敘事過程中回顧的起因，或交代與有關(guān)的背景等。插敘和補(bǔ)敘：常用“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見結(jié)果，如崤之戰(zhàn)；述正在發(fā)生的及場景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”。（三注重完整地敘述的過程和因果關(guān)系最突出成就在寫不重對交戰(zhàn)過程記敘，而揭示起因、醖釀過程及其，如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)。悖于禮義之事，則常有。如“僖公十四年”晉卜偃“期年將有大咎，幾”的。（五）趣等性格特點，并寫他最后悔恨自己，性格復(fù)雜。一事于句中，反三隅于字外?！保ā丁⑹隆罚⑹陆Y(jié)構(gòu)：作為編年史《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時間順序交代發(fā)生、發(fā)展和結(jié)《左傳》敘事最突出的成就就在描寫《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述人物的描寫 上接春秋下迄秦并六國主要記載謀臣策士諸侯或進(jìn)行謀議論辯時的政治主張和二、思想傾向：家思想，《神的張揚。大量描寫策士奔走于諸侯之間捭闔，令“所在國重，所去國輕”（戰(zhàn)，《政、，高節(jié)之士如、顏斶等，具典型意義，代表士的不同類型。 人物形象的塑造：a全書對戰(zhàn)國時期社會各階層形形的人物都有鮮明生動的描寫，尤，c第四章《《》等先秦說理散一《《》七篇主要記錄了的談話，是和其共同著作的。該書反映了以后，最重要的儒學(xué)大師對儒家學(xué)說的繼承和發(fā)展，表現(xiàn)了的思想和理論，中的熱忱，是諸侯的原因所在，也是精神最具閃光點的方面；二《》散文的特點1、邏輯上不如《》嚴(yán)謹(jǐn)，卻更具藝術(shù)表現(xiàn)力，具文學(xué)散文的性質(zhì)2、運用邏輯推理、類比推理、二難推理，欲擒故縱，反復(fù)詰難。如《下》、《公孫（二）“長于譬喻”（《章句·題辭》）（三）氣勢浩然第三節(jié)《》哲學(xué)思想的詩意表（一）《》33篇，分內(nèi)、外、雜三部分。內(nèi)篇所作，外、雜篇后學(xué)2、源于又發(fā)展了思想。“道”是其哲學(xué)基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界和本質(zhì)的萬千?！巴碇苤T子之作，莫能先也”。（《漢文學(xué)史綱要》）辯。一些比較純粹的議字，注重邏輯推理，常運用演繹歸納等邏輯方法，層層推論，但“三、習(xí)俗和審美趣味上“信巫鬼，重祀”（《漢書·地理志下》），崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣受夏商第二節(jié)的生平和作一、生平及思想（二）宋《翼騷序》云：“諸騷，皆書楚語，作楚聲，地，名楚物，故可謂風(fēng)格特征。由于楚辭和漢賦間的淵源關(guān)系，所以作品又稱“”。，、（四）西漢末輯等人作品，編成《楚辭》《漢書·藝文志》載25篇，章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》共24篇?！冻o章句》中，除去《遠(yuǎn)游》、《卜居》，、《漁父》、《大招》，的作品共計23篇（一）“離騷”解釋。：憂患，《史記·列傳》中說：“《離騷》者，了自己遭到待遇的哀怨，感情反復(fù)迸發(fā)，形成回旋復(fù)沓的特點。（二）1、“系心懷王”的詩句，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。用愛情不諧比喻君5、對佞小人的，對宗國命運的擔(dān)憂，精神2、應(yīng)該選賢任能，罷黜佞熱情和功業(yè)未就的焦慮，傲岸和不屈精神。女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善”。所以全詩哀婉纏綿，如泣如訴。面和惡草相對，象征著的雙方。香草美人意象構(gòu)成象征比喻系統(tǒng)。。《詩經(jīng)》：整齊劃一而典重屈作：生動、自由、長短不一的“騷體”。建立在對民間文學(xué)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的以前楚地民歌句式參差不齊并且采“兮字放在句中或句尾，。第四節(jié)的其他作，（一）幽微綿緲的情致和優(yōu)美的詩歌形式，原是流傳于江南楚地的民間祭歌改定后保，1諸神東皇太為至天神云中君祭神（名屏翳《湘君《湘夫人皆祭水之舜皇女英《大祭主神《司命主子嗣之神，《東君祭神《河伯》河神，《》祭山神，《殤》祭陣將士之魂。2（四）1、心。以奇服象征品格脫俗，文氣從容沖雅。三、《》第五節(jié)楚辭的流變與的地自身的失意之情交織，“悲秋”由此發(fā)端。悲憤深沉的風(fēng)格。二、的影響。2、的情感體驗，使之更富現(xiàn)實感。緒論東漢洛陽東觀178））。實的更具有深度、廣度和力度。六、漢文人地位也經(jīng)歷從獨立到依附、再到獨立的過程。漢初枚乘、鄒陽等人具獨立，兼學(xué)者型；西漢起，獨立的精神又萌生，、班固、張衡等努力按照自己的理想歸，并達(dá)到更次。，一、鋪張揚厲的文風(fēng)和繁瑣的解經(jīng)習(xí)氣。西漢學(xué)校教育是經(jīng)公孫弘倡導(dǎo)發(fā)展起來的置，的基本觀點成為漢代文學(xué)思潮的和主調(diào)《毛詩序主張詩歌要“發(fā)乎情止乎禮義”，用儒家的道德來規(guī)范情感的表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)詩歌的諷諫教化作用，將其功能歸結(jié)為“經(jīng)夫?qū)ξ膶W(xué)現(xiàn)象作判斷對及其作品和漢賦的評價都是從經(jīng)學(xué)的基點上立論以經(jīng)論屈騷，風(fēng)氣下成新文體；馬第伯《封禪儀記》是現(xiàn)存最早較為完整的游記。2、代表作家賈誼和枚乘，辭賦和成就較高。 第一章秦及西漢散文第一節(jié)《呂氏春秋》第二節(jié)的散一、，楚國上蔡人，主要作品是《諫逐客書》。文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國說辭，兼具漢代辭賦之麗，可謂駢體之祖。第三節(jié)賈誼的采用排比句式和鋪陳式的描寫方法，極盡夸張和渲染；中篇分析秦統(tǒng)一后政策的；下篇產(chǎn)；《陳政事疏》（《策》）闡述治國主張。出諸子百家上，為漢治國）以道家思想為主，雜以孔、墨、申、說，是黃老思想的繼續(xù)。東漢高誘：“其旨近，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道?！?、作為理論著作，論說博奧深宏，有完整的思想體系。重點在于“紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事2、多用歷史、神話、、故事來說理，文學(xué)色彩強(qiáng)。：“《淮南子》連類喻義，本諸《易》與《》，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之二、（一）3術(shù)、抑黜家的學(xué)說春秋理論。論理宏深刻；行明晰曉暢三、。五、西漢散文以為主先秦諸子散文：處在國家和歷史西漢散文：在先秦諸子散文的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)折時期，為建構(gòu)新的政治、思想、發(fā)展起來，處在的新政治格局文化模式各自著書立說并相互攻訐；之下，關(guān)心如何鞏固新興和建立書》、的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》等。一 二、作家多集家、文學(xué)家的品格于一身（一）《吊賦》文選》注所稱：“《七發(fā)》者，說七事以起發(fā)也?！弊饔谡僖娭H）單內(nèi)容連屬，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，為一篇作品上下章。的巨麗之美，同時夸張描繪的藝術(shù)渲染原則和的藝術(shù)旨趣緊密結(jié)合。2宣帝了某些不以諷喻為的文學(xué)作品存在的合理性對以為旨“辨麗可喜”》《洞簫賦描摹物態(tài)，作品以洞簫演奏時音調(diào)的美妙和藝術(shù)力為中心，并從幾個不》（二）以第三章與《史記》第一節(jié)與《史記》的成書《史記代表古代歷史散文最高成就稱“史家之絕唱無韻之離騷”《漢文學(xué)史綱要，第一節(jié)與《史記》的成（二）創(chuàng)立紀(jì)傳體（三）全書由本紀(jì)、世家、3、反復(fù)強(qiáng)調(diào)對發(fā)展過程中起決定作用的原始動因，成為貫穿人物傳記的主線，使各篇（三）敘事4、場面描寫，如寫刺秦王險象環(huán)生、驚心動魄。不同場面有不同的氣氛，采用白描、鋪陳渲染等筆法傳達(dá)出各種宏大場面的實況及自己的感受寫復(fù)雜重大場面，三、渲染對象的基本特征，使人物個性突出，如《萬石列傳》。（四富貴還鄉(xiāng)是人物共同的理想和追求富貴不歸故鄉(xiāng)如衣繡夜行誰知之者（ 系列重大歷史的過程中，展示個人命運偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。（一），是缺失型悲劇，以為代表?！笆切?，非邪！”。三、色彩１、把許故事寫入人物傳記中，造成神秘感；２、許多真事也帶有色彩，如、、商山四皓。傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到。（五）立志高遠(yuǎn)、義不受辱自尊精神。１、符合人物、性格的語言；２、通過具體或生活瑣事顯示人物性格；第四章兩漢樂府詩。所作樂府歌詩可在祭天時演唱，樂府詩地位提高到成帝期間的一百多年，是樂府的昌。勸諫和的成分。三婦織綿鼓瑟的段落，名為“三婦艷”，成為富貴之家的象征。（三）《孔雀東南飛》—另一種類型的愛與恨。作者在敘述這一悲劇時，愛其之所愛，１、正常如《薤露》、《蒿里》是喪歌，收在相和歌辭中。３、這類詩在描寫的凄慘時，表現(xiàn)出對生命的珍惜和留戀，對的疏遠(yuǎn)和拒斥，一、創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時，發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面二、偶然性、突發(fā)性的捕捉（二）相和歌辭《艷歌何嘗行》以鵠喻人，寫夫妻，妻子生病分手。二、少數(shù)民族歌曲。曲辭鐃歌18首配合北狄西域之樂演唱，均是雜言曲本是軍中。會功能，社會以及使士人受壓抑，抒情賦出現(xiàn)。三、賦的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式方面由昔日的鋪張揚厲、恣肆的風(fēng)格和豪放昂揚的氣勢，第一節(jié)班固、張衡 一、賦（二）班固《兩都賦》開創(chuàng)賦范例?！稏|都賦》體現(xiàn)禮樂文明的新觀，著力描繪洛陽的制度之美。面俱到，不追求素材的代表性與典型意義，以規(guī)模宏大被稱為賦之極軌。 （一）半篇為傷今，層次清晰。以秋天雨為襯托，氣氛悲涼沉重。（二）1、是指賦家在社會、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。馮衍《顯志賦》是東漢早期述?！稓w田賦》構(gòu)想出充滿自然的田園景象，體現(xiàn)出身心同外在環(huán)境的和諧，帶有鮮明的道家色彩文學(xué)史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品同時也是漢代第一篇比較成駢體賦。。4、東漢末趙壹《刺世疾邪賦》，抒發(fā)胸中的郁悶和不平，對時政深度和力度空前，體第六章《漢書》及東漢散文第一節(jié)《漢書》班固《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體史。敘，其閱歷雖然缺少色彩，但富戲劇性。如和。二、興衰史的展示（二）不但清晰地敘述事情來龍去脈，而且對帶有起始性質(zhì)的，都特別強(qiáng)調(diào)，以引起讀者注意，有助于讀者準(zhǔn)確把握漢代各種制度演變，強(qiáng)化敘事力度。如西漢舊例以列相，先封侯，后拜相，卻屬例外。或放面，或穿插在中間，或放在末尾，沒有固定位置；《漢書》中凡屬傳聞類生活小故2、在體例上兼有編年體和紀(jì)傳體史書的特點，是歷史演義小說的雛形。全書所敘重要1、許多故事正史中有記載，但作者依據(jù)或發(fā)揮想