活著電影影評(píng)

活著電影影評(píng)

活著電影影評(píng)（一）

電影《活著》被譽(yù)為一部活生生的中國(guó)當(dāng)代野史，確實(shí)名副其實(shí)。

這是一部安靜的影片，不曾出現(xiàn)多少大哭大嚎、大悲大戚和竭斯底里，仿佛只是一段主人公福貴一路走來(lái)的注釋。

片名為《活著》，可是貫穿整部影片的卻是接踵而至的死去，主人公福貴先后在民國(guó)失去了父親，在內(nèi)戰(zhàn)中母親逝去，在“大躍進(jìn)”中失去了兒子，在“文化大革命”中死了女兒。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然。動(dòng)蕩、抑制的時(shí)代，是對(duì)生存在底層的百姓無(wú)情的掠奪，使他們和他們的家庭，從形式到內(nèi)在實(shí)現(xiàn)，一貧如洗。

作為一個(gè)旁觀者，看著他始終懷揣著海市蜃樓般的希望，踩在現(xiàn)實(shí)的浮冰上。無(wú)法掌控的表象迸裂之后，依靠自身本能的漫長(zhǎng)耐心，在窒息狀態(tài)下延續(xù)生存。生命如同一塊海面，對(duì)所有的慘劇照單全收。

弗洛伊德對(duì)受虐狂的成因有這樣一種解釋：人若落入一種無(wú)法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會(huì)把這種痛苦看作是幸福，用這種方式來(lái)尋求解脫——這樣一來(lái)，他的價(jià)值觀就被扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。

這是這部影片的主人公、也是從五六十年代乃至今日的中國(guó)普通老百姓，一種真實(shí)、麻痹的生活狀態(tài)。按這個(gè)定義來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人成了受虐狂。

由是，觀眾，不僅是旁觀者，也是套入這個(gè)故事中的一員。每個(gè)人的自身，既是歷史鋪展開(kāi)的卷軸，又是受歷史牽引壓榨而生的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)沒(méi)有為人們?cè)鯓踊钪峁┻x擇，而每一步前進(jìn)的步伐都成了一種必須。

有人說(shuō)這是張藝謀拍的最成功的一部片子。影片平實(shí)、樸素的記敘與情節(jié)保持了一致，場(chǎng)景永遠(yuǎn)是灰蒙蒙的，一如那個(gè)荒謬的時(shí)代和蒙昧的社會(huì)。葛優(yōu)飾演的福貴，表情和動(dòng)作維持在一種混沌的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)地?cái)⑹龀隽嗽谀莻€(gè)時(shí)代的小人物身上那種自然而又悲哀的耐性，在被迫面對(duì)各種失去后，繼續(xù)平靜地生活下去，仿佛領(lǐng)略過(guò)了生命的各種真諦，但最終興許還是歸于無(wú)物，赤裸裸地來(lái)到這個(gè)人世，又赤裸裸地離去。

情節(jié)上，張藝謀在原著的基礎(chǔ)進(jìn)行了大幅度的處理，還是比較成功的。插入了一些新的情節(jié)，例如鳳霞的死的過(guò)程中并沒(méi)有王教授這個(gè)角色。但是引入王教授這個(gè)角色，更加直白地揭開(kāi)掩藏在鳳霞之死背后的隱情。觀眾在經(jīng)歷過(guò)視覺(jué)和心理的沖擊下，看到了那個(gè)時(shí)代對(duì)知識(shí)分子的無(wú)情摧殘。

另外一個(gè)重大的改動(dòng)，是福貴謀生方式的改變。從小說(shuō)中福貴向龍二借了兩畝田過(guò)活，變成了向龍兒借了一副皮影戲做流浪藝人。皮影戲又至始至終貫穿了整部影片，恰恰將小說(shuō)的農(nóng)村背景搬到了城市，開(kāi)拓了視角，利于電影語(yǔ)言的表達(dá)，達(dá)到了更加平民化、普遍性的效果。而給我的理解，“皮影戲”的意象又可以有一種人生如戲、悲喜皆空的意味。

電影將有慶的死因由原來(lái)的為縣長(zhǎng)夫人輸血過(guò)多而死改為疲勞中被拉去學(xué)校做工而導(dǎo)致被春生撞死。揭開(kāi)有慶裹尸布的血淋淋的一幕，將人物的悲慘性充分視覺(jué)化。雖然不及原著的情節(jié)在政治上那么尖銳，但是學(xué)校逼迫學(xué)生擱置學(xué)業(yè)投入全民大煉鋼，在另一個(gè)層面上投射出大躍進(jìn)背景下至上而下的思維模式的荒謬和行為方式的粗糙，中國(guó)走的社會(huì)主義的偽科學(xué)路線以及理想主義、功利主義和命令主義的肆意橫行。與之前工作人員來(lái)福貴家中收鐵器有慶翻開(kāi)福貴放皮影的箱子提出箱子上的釘子和皮影上的鐵絲也是金屬又有某種隱秘的聯(lián)系。相較之下，改動(dòng)之后的情節(jié)避免了絕對(duì)化，更顯意味深長(zhǎng)。

在結(jié)尾也有大手筆的改動(dòng)。原著的結(jié)尾是這樣的：鳳霞難產(chǎn)死了，她的丈夫在打工的時(shí)候被石板壓死了，二喜的兒子由福貴養(yǎng)著，后來(lái)吃豆子撐死了。福貴的家人全都離他而去，只有一頭老牛伴著他，他說(shuō)：“人嘛，就是要活著。”

這是典型的黑色幽默，悲劇而變態(tài)，在苦難深處，反而不知為苦。只有沉醉于苦痛，所有的傷口才會(huì)不藥而愈。

然而電影的結(jié)局顯得溫和得多，鳳霞死后，她的兒子取名為饅頭，福貴和家珍帶著二喜和饅頭一起生活下去。這樣的處理使悲劇停留在一個(gè)適可而止、容易讓人承受的范圍之內(nèi)，使觀眾的視角從純粹的悲劇更多地轉(zhuǎn)移到生命和歷史的關(guān)系上。

有幾句比較經(jīng)典的臺(tái)詞。當(dāng)年兒子問(wèn)福貴：“小雞長(zhǎng)大了變成什么？”有慶的回答是“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛，等牛長(zhǎng)大了，共產(chǎn)主義就到了。”而結(jié)尾處，孫子再次問(wèn)起他同樣的問(wèn)題，他不再回答“共產(chǎn)主義就到了”而改成了“等牛長(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了”。我從一個(gè)普通老百姓身上看到了對(duì)社會(huì)寄托的塌陷、對(duì)社會(huì)主義共產(chǎn)主語(yǔ)美好夢(mèng)想的粉碎，而后生活最終還是落實(shí)到生活，吃喝拉撒，生老病死，一部平鋪直敘的流水賬，所有的修飾都顯得多余，這就是活著最堅(jiān)實(shí)的表達(dá)。

還有是福貴和春生在戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)尸橫遍野的情景，不像其他大多數(shù)電影，眼睛里流露出的不是悲傷，而是驚訝，這種情感也許是面對(duì)死亡更直接更真實(shí)的感受。他們目瞪口呆地說(shuō)“家里人都不知道——就這么死了”，“福貴啊，我們可得活著回去了”，“回去了，可得好好活呀”。

“好好活”這句話深深刺到了我的神經(jīng)。這是每個(gè)人活著的最基本的意愿，但是“好好活”的標(biāo)準(zhǔn)又因人而千差萬(wàn)別。而作為生活底層的普通百姓來(lái)說(shuō)，他們的標(biāo)準(zhǔn)始終在不斷放低，最后完全依順于麻木與不幸的世界。

這部平靜的影片卻被列為中國(guó)十大禁片之一，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)行批注了“不和諧”。時(shí)至今日，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)有勇氣承認(rèn)過(guò)去犯下的一些錯(cuò)誤，但是又為什么沒(méi)有勇氣承認(rèn)得徹底呢？既然有勇氣面對(duì)過(guò)去了，又為什么要遮遮掩掩，沒(méi)有勇氣面對(duì)現(xiàn)在改正現(xiàn)在呢？

因而面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)，除了付諸一聲嘆息，還能說(shuō)什么呢？

面對(duì)充滿苦痛的“活著”，又能說(shuō)什么呢？

活著電影影評(píng)（二）

《活著》的故事線索從國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)一直橫跨到文革，時(shí)代變遷巨大，其中的社會(huì)變遷、政權(quán)更迭、制度移位本就暗含著巨大的戲劇性。人物在這一段歲月中滌蕩，編劇盡可以借助這些道出人生百味。但《活著》卻選擇另一種方式，將時(shí)代背景徹底隱于幕后，成為故事的舞臺(tái)，而不發(fā)揮任何其他戲劇性的功能，讓人物經(jīng)歷的人生變故僅為個(gè)人悲劇，而非時(shí)代之錯(cuò)。但這樣一來(lái)，故事中兩個(gè)孩子的死倒也顯得矯作，顯得為福貴這人本就倒霉，自己作死。而非“生活無(wú)常”?！吧鵀槿?，我很抱歉”的質(zhì)感與力量也因這過(guò)于明顯的戲劇化設(shè)置而被一定削弱。

但另一方面，這一設(shè)定也是為《活著》本身的故事特點(diǎn)所決定的?！痘钪分v述了主角福貴一家近半個(gè)世紀(jì)的生活變遷，故事本身并無(wú)明確的一條關(guān)乎于中心事件的主線，福貴所處的每一個(gè)時(shí)期，都有其各自的指涉，因此在敘事上，《活著》的敘事線是散的，是一部較落地的生活戲。因而在生活戲的面貌上體現(xiàn)出可看性便是該劇在劇作上的難度。故而才有了兩個(gè)孩子死去這一小段落內(nèi)的過(guò)于明顯的人為斧鑿的戲劇性設(shè)置，這兩處可看為《活著》在整體劇作上的硬傷，但這兩場(chǎng)戲也確是為了叩問(wèn)人物，體現(xiàn)生活變遷，體現(xiàn)“活著”這一主題而必須展現(xiàn)的，這兩段戲，放在《活著》整部影片的風(fēng)格中來(lái)看，是個(gè)死局，未必會(huì)有更好的處理方式。

該劇在對(duì)其他段落可看性的處理中，是極為成功的，可看性并不等于戲劇性，《活著》劇作的成功之處便是對(duì)角色所處時(shí)代的細(xì)致展現(xiàn)，如故事前期的唱皮影戲、賭館賭博，對(duì)于民國(guó)時(shí)期大少爺生活的細(xì)致展現(xiàn)，中期時(shí)大躍進(jìn)煉鋼鐵、吃大食堂以及后期的文革面貌，這些多為生活狀態(tài)戲，而不帶多少的戲劇性，關(guān)乎于人物命運(yùn)的戲劇性轉(zhuǎn)折基本沒(méi)有。在這一點(diǎn)上，《活著》的處理頗像當(dāng)時(shí)香港喜劇娛樂(lè)片的處理方式，都沒(méi)有一條明晰的敘事主線，故事都為段落拼接而成，不同的段落有不同的看點(diǎn)，就像一根線索串聯(lián)起來(lái)的珍珠，每一顆珍珠都有各自的亮點(diǎn)。只是香港的喜劇片著力于“鬧劇式”的娛樂(lè)，而《活著》著力于精細(xì)的生活刻畫(huà)，力求展現(xiàn)生活的氣韻。是為《活著》的得道之法一。

《活著》成功的第二個(gè)處理為對(duì)于鋪墊與呼應(yīng)的運(yùn)用。呼應(yīng)其將一串散戲真正串聯(lián)起來(lái)，給人以“唏噓”之感，這以春生這一角色為代表，春生與福貴唱皮影戲被抓壯丁，在軍營(yíng)里，故事埋下了春生喜歡開(kāi)車的伏筆，之后春生跟著解放軍到南方打仗，之后故事來(lái)到大躍進(jìn)時(shí)期，福貴得知兒子被區(qū)長(zhǎng)的車不小心撞死，后來(lái)才得知，區(qū)長(zhǎng)就是春生，荒誕唏噓之感瞬間形成。福貴老婆家珍更是對(duì)春生說(shuō)“你欠我們家一條命。”之后到了文革，這句臺(tái)詞又得到了呼應(yīng)，春生在文革中被打?yàn)橛遗?，老婆自殺，半夜找到福貴家，將這些年攢的錢(qián)都給了福貴，以贖撞子之罪，家珍看到春生這幾年的態(tài)度，終于原諒春生，怕春生輕生，又對(duì)其說(shuō)出“你可要好好活著，你欠我們家一條命?！蓖痪渑_(tái)詞因呼應(yīng)有了不同的意義，散戲也被緊密地連了起來(lái)，生活變遷的唏噓感就此一揮而就，“命運(yùn)無(wú)?！睖喨欢?。呼應(yīng)的另一條線索為裝皮影的箱子，皮影箱最一開(kāi)始代表活著的希望，而在故事結(jié)尾，成了福貴外孫養(yǎng)小雞的箱子，意味深濃。《活著》正是借著呼應(yīng)，才使得整部影片“形散而神不散”，氣韻一貫到底。

活著電影影評(píng)（三）

記得當(dāng)年看完余華的《活著》的感受，就是命運(yùn)無(wú)常，紈绔子弟不學(xué)好成敗家子，敗光了家業(yè)卻因禍得福，成了貧農(nóng)，勤快人辛辛苦苦積攢了土地，到時(shí)候卻成了富農(nóng)被打擊，甚至整死。

我們不斷通過(guò)各種方式去接近那段歷史，命運(yùn)巨大的荒謬性常令人驚到回不過(guò)神來(lái)，而那段歷史，留存于各種紙張、膠片，以及經(jīng)歷過(guò)這段歷史的人的頭腦里，面目各異。

在陳凱歌的《霸王別姬》里，充斥的是人性的陰暗，與被加害者的生不如死，而在這一部張藝謀的《活著》里，一切卻波瀾不驚，沒(méi)有什么驚天動(dòng)地、轟轟烈烈，無(wú)論經(jīng)歷了幾多生生死死的考驗(yàn)，結(jié)尾，失去了一雙兒女的夫妻倆還不是和女婿、外孫平靜的吃著餃子，好像忘記了剛從墳場(chǎng)回來(lái)，他們吃著，也有說(shuō)有笑。

他令我們失去了一次絕好的控訴和譴責(zé)的大好時(shí)機(jī)。

而控訴和譴責(zé)是不是來(lái)得更痛快些，也容易產(chǎn)生振臂一呼、應(yīng)者群集、激情四溢的場(chǎng)面，被煽動(dòng)者或咬牙切齒、或摩拳擦掌、無(wú)不在群情激憤中體會(huì)到了某種快感，而感到自己是身在正義一方的。

群眾，往往喜歡這樣吧。

但是導(dǎo)演沒(méi)有這樣處理這一切。他放掉了一個(gè)振臂一呼、令眾人紛紛跟著揮手喊口號(hào)，從而體會(huì)到被簇?fù)肀桓鷱牡臐M足，他沒(méi)有，他只是冷靜的回看歷史，通過(guò)一家人的命運(yùn)，讓我們這群觀眾，在冷靜與清醒的狀態(tài)中，作出自己的判斷與思考，所以，這部電影是樸實(shí)的，誠(chéng)摯的，而且還是幽默的，它的不經(jīng)心都精心的掩藏了起來(lái)，給我們看到的，便是一個(gè)命運(yùn)的輪盤(pán)賭，上演著不近情理卻又無(wú)可奈何的戲碼，每個(gè)人，都擺脫不了，主張不了，向東的走向了西，往前的退了后，在這種無(wú)常不公中，人能做的，唯有接受命運(yùn)，好好活著，罷了。

命運(yùn)不可言說(shuō)，如此復(fù)雜，提供給我們的故事，充滿了荒謬性。出于好心去做的，結(jié)果卻是南轅北轍、背道而馳。富貴的一雙子女，有慶和鳳霞的死，無(wú)不是好心辦壞事。有慶正睡著，富貴為了表先進(jìn)，特地背著還睡著的有慶去了學(xué)校，結(jié)果縣長(zhǎng)的車撞倒了學(xué)校的院墻，睡在墻下的有慶被壓死了。女兒鳳霞生產(chǎn)，女婿找來(lái)了“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，權(quán)威幾天沒(méi)吃飯，富貴好心買了饅頭，權(quán)威餓極了，一口氣吃了7個(gè)，噎住了，富貴好心給他水喝，結(jié)果適得其反，水加速了饅頭的漲大，“1個(gè)變7個(gè)，7個(gè)就是49個(gè)”，權(quán)威差點(diǎn)不行了，鳳霞產(chǎn)后大出血，權(quán)威自顧不暇，使得本來(lái)可以抓住的求生機(jī)會(huì)失去了，鳳霞死了。

而哪一次是因?yàn)閻喝顺鍪帜?。沒(méi)有，都是一些好人，出于好心，而出力、忙活，結(jié)果適得其反。在陳凱歌的文革場(chǎng)景里，壞人做惡，人性無(wú)恥，而這里上演的一幕幕，卻沒(méi)有那種慘烈與丑陋，但是結(jié)果卻一樣不見(jiàn)得好。

有的是因?yàn)椴豢煽咕艿拿\(yùn)，比如有慶的死，不可預(yù)知。有的是因?yàn)槿狈ΤＷR(shí)，比如給老教授喝水。好心未必辦好事，就好像是，如果走錯(cuò)了方向，你走的越快越起勁，離目標(biāo)就越遠(yuǎn)。

好人也會(huì)恨，但他們漸漸學(xué)會(huì)了接受。家珍曾怨恨春生害死了有慶，可是當(dāng)春生在文革中受迫害時(shí)，她意識(shí)到他也是個(gè)好人，而主動(dòng)幫助他——恨到最后，甚至找不到指責(zé)的對(duì)象，一切唯有歸咎于命運(yùn)。沒(méi)有持久的恨，因?yàn)榧艺浣K歸是善良的。而這種善良的底色，幾乎充斥了劇中的人物。

因?yàn)槊\(yùn)無(wú)常，所以人們喜歡找樂(lè)，比如皮影，富貴曾靠他養(yǎng)家，文革中燒了，裝皮影的箱子就拿來(lái)養(yǎng)小雞，看見(jiàn)箱子里毛茸茸的小雞，會(huì)令人覺(jué)得生命的多姿多彩與鬧熱，不管是皮影，還是別的，人們總要活下去，一個(gè)沒(méi)了，還會(huì)有另一個(gè)接替。還有那些平實(shí)的幽默，在生活里無(wú)處不在，瘸腿的憨厚女婿，對(duì)著主席像說(shuō)：毛主席老人家，今天我把鳳霞接走啦，把眾人都逗樂(lè)了。這應(yīng)該是一種善意的調(diào)侃。說(shuō)的人即使認(rèn)真，笑的人卻未必端正。因?yàn)樾β暿侨藗兌冗^(guò)嚴(yán)酷最好的武器，多少愁憂在笑聲中被消解，一笑泯恩仇。