2023屆湖南省長沙市高三模擬試卷（三）語文試卷

湖南2023屆模擬試卷（三）語文注意事項：1.答卷前、考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時、選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時、將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效.3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題.材料一古代使用手工工具的小生產(chǎn)所依據(jù)的是勞動經(jīng)驗、生產(chǎn)就是經(jīng)驗的運用；現(xiàn)代使用機器的大生產(chǎn)的基礎(chǔ)是科學(xué)，生產(chǎn)就是科學(xué)的運用或科學(xué)的物化。古代小生產(chǎn)依靠生理能輸出和勞動經(jīng)驗運用的特點決定了古代生產(chǎn)勞動以體力勞動為基礎(chǔ)的性質(zhì)，現(xiàn)代大生產(chǎn)使用自然能源(煤、石油、核）和運用科學(xué)的性質(zhì)決定了現(xiàn)代生產(chǎn)勞動以腦力勞動為基礎(chǔ)的性質(zhì)。古代小生產(chǎn)是為了自己的消費，這就決定了它自給自足的自然經(jīng)濟的特點；現(xiàn)代大生產(chǎn)是為了社會和他人的需要，這就決定了它社會化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的特點，現(xiàn)代生產(chǎn)的社會化也是推動現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的動力之一、古代小生產(chǎn)的狹隘性和經(jīng)驗性決定了它管理上的狹隘性和經(jīng)驗性，現(xiàn)代大生產(chǎn)的科學(xué)化和社會化性質(zhì)決定了它管理的科學(xué)化，現(xiàn)代化生產(chǎn)這一空前復(fù)雜的社會工程，依靠經(jīng)驗是無法駕馭的，現(xiàn)代大生產(chǎn)的總特征，就是技術(shù)基礎(chǔ)的革命性。馬克思說：“現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的?！爆F(xiàn)代大生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的革命性決定了現(xiàn)代生產(chǎn)高速發(fā)展和迅速變革的性質(zhì)、從而決定了對現(xiàn)代生產(chǎn)工作者和現(xiàn)代社會成員知識、品質(zhì)、能力和個性特點的一系列要求：要有普通的文化基礎(chǔ)知識；要有系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識，不但要有自然科學(xué)方面的而且還要有社會科學(xué)方面的知識；要有綜合技術(shù)知識；所有這些知識的內(nèi)容及其傳授的方式要成為發(fā)展他們的智力、才能、特別是他們的創(chuàng)造能力，即解決新問題和創(chuàng)造新事物的能力的手段：同時還要使他們的興趣、愛好、意志和性格得到較好的發(fā)展。因為只有這樣的人、才能適應(yīng)和推動現(xiàn)代大生產(chǎn)的發(fā)展。現(xiàn)代大生產(chǎn)正是通過對人的上述要求，推動了教育的發(fā)展和變革，從而使現(xiàn)代學(xué)校教育具有大生產(chǎn)性及相應(yīng)的特征。（摘編自成有信《古代教育和現(xiàn)代教育》）材料二傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)造成人的畸形發(fā)展，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)則要求人的全面發(fā)展。馬克思、思格斯在論述資本主義生產(chǎn)過程中，反復(fù)闡明了這個觀點。馬克思說“大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性”，而且認(rèn)為這種勞動的變換是大工業(yè)生產(chǎn)不可克服的自然規(guī)律。因此，“承認(rèn)勞動的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會生產(chǎn)的普遍規(guī)律，并且使各種關(guān)系適應(yīng)于這個規(guī)律的正常實現(xiàn)”，就是大工業(yè)生產(chǎn)的生死攸關(guān)的問題。馬克思在這里提到“全面發(fā)展的個人”，他說：“大工業(yè)還使下面這一點成為生死攸關(guān)的問題：用適應(yīng)于不斷變動的勞動需求而可以隨意支配的人員、來代替那些適應(yīng)于資本不斷變動的剝削需要而處于后備狀態(tài)的、可供支配的、大量的貧窮工人人口；用那種把不同社會職能當(dāng)作相互交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔(dān)一種局部職能的局部個人。”這就是現(xiàn)代生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出的客觀要求。馬克思還講到，現(xiàn)代大工業(yè)的機器生產(chǎn)不需要像工場手工業(yè)那樣，使一些工人始終從事一個職業(yè)。因為工廠的全部運動不是從工人出發(fā)，而是從機器出發(fā)的，因此更換工人不會使勞動過程中斷；同時，大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，工人的職能和勞動過程的社會結(jié)合不斷隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。這一切給人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)前提。但是，馬克思、恩格斯指出，由于資本主義的生產(chǎn)方式，舊式的分工不斷地重復(fù)著，并預(yù)言，由于現(xiàn)代生產(chǎn)的不斷發(fā)展，舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，舊的分工必然會消失。到那個時侯，“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機會”。由此可見，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上要求教育為它培養(yǎng)全面發(fā)展的人、即“懂得整個工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)基礎(chǔ)，而且其中每一個人都從頭到尾地實際閱歷過整個一系列生產(chǎn)部門”。怎樣才能培養(yǎng)人的全面發(fā)展？馬克思提出要給工人以教育，要把教育同生產(chǎn)勞動結(jié)合起來。他說：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同體育和智育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！贝蠊I(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，這就要求把生產(chǎn)勞動同教育結(jié)合起來，當(dāng)代意義上的現(xiàn)代生產(chǎn)更是如此?？梢赃@樣說：教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是現(xiàn)代生產(chǎn)對現(xiàn)代教育提出的普遍規(guī)律。它不只對無產(chǎn)階級教育起作用，而且對資產(chǎn)階級教育也起作用。我們考察資本主義工業(yè)化國家的現(xiàn)代教育可以發(fā)現(xiàn)這樣一點：工業(yè)化國家的教育之所以得到迅速的發(fā)展，正是因為它們的經(jīng)濟發(fā)展要求教育為它們培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)知識的技術(shù)人員和熟練工人；同時由于教育的發(fā)展適應(yīng)了這種要求，又反過來促進了經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)然，在資本主義制度下，由于資本主義生產(chǎn)的固有矛盾，這個客觀規(guī)律不能充分發(fā)揮出來，一方面現(xiàn)代生產(chǎn)需要全面發(fā)展的人，而另一方面又有大批工人因勞動的變換而失業(yè)，這是一個絕對的矛盾，但是，資產(chǎn)階級要發(fā)展生產(chǎn)，就必須使教育適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的需要，這條客觀規(guī)律還是普遍地在起作用。普及教育、職業(yè)技術(shù)教育、終生教育等都是它在教育上的反映。過去傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，它的勞動經(jīng)驗和技能可以由師傅帶徒弟的方式傳下來，勞動者的培養(yǎng)是個別地進行的。現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)要求勞動者具有一定的科學(xué)文化知識和熟練的技能。普及義務(wù)教育就是在這個形勢下實現(xiàn)的?，F(xiàn)代教育的模式實際上是在近百年來現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的。不過現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展到今天，特別是當(dāng)代科技革命的時代，對現(xiàn)代教育，無論在培養(yǎng)人的規(guī)格上，教育發(fā)展的規(guī)模上，還是在教育制度、內(nèi)容和方法上都提出了新的要求。（摘編自顧明遠(yuǎn)《現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育》）1.根據(jù)材料二，下列對馬克思“人的全面發(fā)展觀”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.大工業(yè)的本性決定了工人的全面流動性，因而現(xiàn)代生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了適應(yīng)勞動變換與職能更動的客觀要求。B.工人的職能與勞動過程的社會結(jié)合隨著生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的革命性而不斷發(fā)生的變革，能給人的全面發(fā)展提供物質(zhì)前提。C.現(xiàn)代生產(chǎn)需要適應(yīng)于變動的勞動需求、處于后備狀態(tài)、能把不同社會職能當(dāng)作相互交替的活動方式的全面發(fā)展的人。D.將生產(chǎn)勞動與教育緊密結(jié)合起來是無產(chǎn)階級培養(yǎng)全面發(fā)展的人的必由之路，同樣也是資產(chǎn)階級發(fā)展生產(chǎn)的不二選擇。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.材料一將古代小生產(chǎn)與現(xiàn)代大生產(chǎn)進行比較，彰顯了作者立足現(xiàn)代生產(chǎn)與教育的論證立場。B.材料二采用層進式論證結(jié)構(gòu)，圍繞人的全面發(fā)展，論述了現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系。C.材料二以馬克思的話作為事實論據(jù)，證明現(xiàn)代生產(chǎn)要求人全面發(fā)展，使論證具有權(quán)威性。D.兩則材料均運用引用論證、對比論證等多種論證方法，使論證深入，且增強了文章說服力。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.現(xiàn)代化大生產(chǎn)這一空前復(fù)雜的社會工程，有著革命性技術(shù)基礎(chǔ)，這決定了它必然具有社會化大生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的特點。B.現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)能給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部能力的機會，是因為現(xiàn)代教育已為其培養(yǎng)了全面發(fā)展的人。C.資本主義生產(chǎn)的固有矛盾主要源于其對工場手工業(yè)式的分工的不斷重復(fù)，由此，必然導(dǎo)致大批工人因勞動變換而失業(yè)。D.經(jīng)濟發(fā)展與教育發(fā)展相輔相成，經(jīng)濟發(fā)展向教育提出要求，從而影響教育發(fā)展的方向，而成功的教育又將促進經(jīng)濟發(fā)展。4，請根據(jù)下列示例，概述材料一中古代小生產(chǎn)與現(xiàn)代大生產(chǎn)的差異。（4分）示例：小生產(chǎn)以體力勞動為基礎(chǔ)，大生產(chǎn)以腦力勞動為基礎(chǔ)。5.近年來，隨著科技水平的不斷發(fā)展，越來越多的人工智能技術(shù)逐步應(yīng)用于各個領(lǐng)域的生產(chǎn)，許多人力崗位被人工智能取代，不少人面臨失業(yè)困境。對于這一問題，材料給你怎樣的啟示？（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：頑石之歌管樺在行進的路途中，我曾到曹雪芹隱居過的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢》的作者那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？雨后清涼的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無法補救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過去的時候，或轉(zhuǎn)回頭，或倒著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因為已經(jīng)到了游人歸家的時候，我卻獨自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語言的那塊頑石嗎?這就是曾被茫茫大士渺渺真人點幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎?你投生在一度強盛后來漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時代，有誰像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢的腳下時，有誰像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢？道德對于人的心靈是一種無形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛的全部力量。賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內(nèi)在的使人震驚的強悍、勇敢和堅忍。任何強加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂?？謬樅凸靼糁荒苁鼓銘?zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛和恨。你的精魂氣魄，勝過世代贊頌的歷史人物荊軻。一個是瞬間的勇猛，一個是勇敢無畏地同整個時代對抗。你堪稱末世的英雄，且長久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰能理解你的胸懷？你的愛比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無數(shù)人的身上，你都給予了你的愛。但是，你并不夸耀對他們的愛，各種性格的風(fēng)趣使你贊嘆。你認(rèn)為每一個女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎問她們在一起，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂了?？墒牵?dāng)你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時候，你的靈魂中有過快樂嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險的波濤上，不管多么英明干練的船長，不管多么富有經(jīng)驗而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財富，一切都逃不出覆沒的命運，誰都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運，連人的本性所追求的愛情也不可能。在高大的貴族府邸運終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫?？諢o一切的原野。當(dāng)我向山外走去的時候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時代的回憶和你走過的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂，因無法補救蒼天，收集的卻是無盡的痛苦和憂傷。但你無盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對末世的功名利祿絕望的時候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒有意識到你的偉大？你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因為一切偉大神圣的東西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過后，對你歌中包含的眾多意義做一個淺淺的領(lǐng)悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀?。ü?jié)選自曹雪芹《紅樓夢》第三回）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文本一敘寫作為《紅樓夢》的讀者的“我”，在訪探北京西山曹雪芹的隱居之所時，完成了一次跟曹雪芹在心靈上的交流。B.文本一中作者以巨大的航船比喻貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險濤隱喻作品背景，并以此來照進自己的現(xiàn)實，有憂患意識。C.從文本一可知，賈寶玉的覺醒寄寓了曹雪芹對末世功名利祿絕望時的情感，而其偉大、光彩和魅力正來自這絕望的悲嘆。D.文本二《西江月》二詞，以詞“畫像”，借后人之口，集中描繪了賈寶玉的性格，概述了他的一生，并對其做出了評價。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章移步換景、景中觸情，融記敘、描寫、抒情、議論為一體，語言雋永，富于詩意，文化意味濃。B.文章由年輕男女談?wù)擃B石、曹雪芹，以及他們的驚訝，引出作者的沉思冥想，由實到虛，過渡自然。C.文本一以“是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟”之問起。以“淺淺的領(lǐng)悟”之答作結(jié).前后照應(yīng)，文脈順暢。D.文章交替使用第一、二人稱，真實細(xì)膩地再現(xiàn)了作者在與曹雪芹、賈寶玉、讀者交流時的情感世界。8.《頑石之歌》是如何體現(xiàn)“歌”的特征的？請結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫?。?分）9.對賈寶玉這個人物，文本一熱情褒揚，文本二卻多用貶詞評價、這是否矛盾？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一子墨子言曰：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也?！痹唬骸叭粍t眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也?！笔枪使耪呤ネ踔疄檎?，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試毁F人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也。今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者，親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚嗤硕\曰：“始我所恃者，近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義。”逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義。是其故何也？曰:上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之。當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。（節(jié)選自《墨子·尚賢上》材料二故當(dāng)今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽。今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國亂。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退、則君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。（節(jié)選自《韓非子·有度》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）故A古B者C圣D王E之F為G政H列I德J而K尚L賢M雖N在O農(nóng)P與Q工R肆S之T人U有V能W則X舉Y之11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.射御，為古代六種技藝中的兩種，另外的四藝指禮、樂、書、易。B.“社”為土地神，“稷”為五谷神?！吧琊ⅰ背４竾一虺?。C.“鄙”與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”用法不同。D.“伏”與《離騷》“伏清白以死直兮”中的“伏”意思并不相同。12，下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（3分）A.墨子從王公大人“欲國家之富，人民之眾，刑政之治”的為政愿望與現(xiàn)實國情不相符談起，引出觀點。B.墨子以上行下效為起點，以不同人的反應(yīng)為線索，反復(fù)究詰，不厭其煩，使“舉義”的觀點無可辯駁。C.墨子的尚賢，要求不避富貴貧賤、親疏遠(yuǎn)近，這打破了封建社會的等級觀念，可見墨子思想高遠(yuǎn)宏達(dá)。D.韓非子說理冷峻深刻，在對比中指出君主根據(jù)聲譽和朋黨關(guān)系提拔任用人才會直接導(dǎo)致國家走向滅亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。（4分）譯文：（2）交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。（4分）譯文：14.先秦諸子的論說都閃爍著智慧光輝。兩則材料有討論的共同話題，但論說的側(cè)重點有所不同。請結(jié)合材料簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成15~16題。終南別業(yè)①［唐］王維中歲頗好道，晚家南山陲興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。清平樂·博山道中即事［宋］辛棄疾柳邊飛鞋②，露濕征衣重。宿鷺窺沙孤影動，應(yīng)有魚蝦入夢。一川明月疏星，浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲?！咀ⅰ竣賱e業(yè)：別墅，這里指輞川別墅。王維晚年官至尚書右丞，但他大約四十歲后，就過著亦官亦隱的生活。②飛鞚：鞚是馬勒，飛鞚即縱馬疾馳。15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.王詩首聯(lián)交代了自己中年后信奉佛教，晚年隱居南山；領(lǐng)聯(lián)緊承此聯(lián)，“獨往”“自知”表現(xiàn)其隱居獨游之樂。B.王詩頸聯(lián)從藝術(shù)上來看，“詩中有畫，畫中有詩”；從內(nèi)容上看，于詩人半官半隱的人生困境中見其堅強、豁達(dá)。C.辛詞下闋的前兩句用語極其簡淡而又清新，把環(huán)境和人物描寫得清雅秀潔，風(fēng)韻悠然，營造出靜謐美好的畫面。D.兩首作品在結(jié)構(gòu)上均是外以作者的行蹤為次序，內(nèi)以情感為核心，融情景中，寄意言外，具有很高的審美價值。16，兩首作品都描繪了出游時見到的景和人，但表達(dá)的情感各不相同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17，補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，“__________”借“謙謙君子”的典故勸諫太宗要加強道德修養(yǎng)，“_____________”引“網(wǎng)開一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。（2）王安石在《答司馬諫議書》中談及自己改革的決心：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”屈原在《離騷》中也有同樣的思考，他用“_________，__________”兩句勸說國君要廢除舊習(xí)。（3）“鐵馬”讓人想到披甲奔跑、快疾如風(fēng)的戰(zhàn)馬，力量感十足，充滿戰(zhàn)意豪情。該意象在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，比如“_________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。1996年，聶海勝積極響應(yīng)黨的號召毅然報名參加航天員選拔，從1500多名優(yōu)秀空軍飛行員中①，于1998年光榮成為我國第一批航天員。24年來，他始終牢記“為祖國出征太空”的初心使命，始終保持“聽從召喚任挑選”的軍人本色，堅持刻苦訓(xùn)練，時刻準(zhǔn)備，先后3次受命備份、3次領(lǐng)命出征，圓滿完成神舟六號、神舟十號、神舟十二號載人飛行任務(wù)，用遨游太空的壯麗航跡書寫對黨的無限忠誠。2003年10月，神舟五號載人飛行任務(wù)，聶海勝位列首飛梯隊，卻與飛天夢＿②。面對提上日程的神舟六號載人飛行任務(wù)，他暗下決心：繼續(xù)努力，絕不放棄！隨后爭分奪秒全身心地投入選拔訓(xùn)練，他幾乎沒有踏出過北京航天城，夜里12點前沒有睡過覺，在模擬艙里一待就是七八個小時，連周末和節(jié)假日都不放過。歷經(jīng)無數(shù)次訓(xùn)練，聶海勝對成千上萬個數(shù)據(jù)＿③，熟練掌握了所有飛行程序及操作規(guī)程。在不久后參加了單項考核且考出了整個考核中難得一見的滿分的聶海勝以優(yōu)異的成績?nèi)脒x神舟六號乘組。聶海勝用二十余載成就了三度飛天的壯舉，成為首位在軌100天的中國航天員，并兌現(xiàn)了他“一心只為飛天”的莊嚴(yán)承諾！18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.請將文中畫橫線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20，2023年4月24日是第八個“中國航天日”.4月23日，聶海勝受邀為中國科技館的大小觀眾上了一堂“科技館里的思政課”，分享了自己的航天故事和人生感悟，復(fù)興中學(xué)航天班全體同學(xué)參加了該活動。下面是該班班長代表全班同學(xué)寫給聶海勝的感謝信，有四處不規(guī)范，請找出來并