小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育理性認(rèn)知與路徑探索

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育理性認(rèn)知與路徑探索摘要：國(guó)學(xué)教育是黨和政府對(duì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的文化引領(lǐng)，是當(dāng)下中國(guó)新時(shí)代的要求，也是新時(shí)期國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中重社會(huì)和諧、和而不同、修身養(yǎng)性、禮義廉恥、自強(qiáng)不息、自律自省等精神財(cái)富的理性認(rèn)知$小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的意義在于吸收中國(guó)文化，汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分；陶冶道德情操，塑造健全人格;培養(yǎng)審美情趣，提高人文素養(yǎng);構(gòu)建和諧校園，助力社會(huì)和諧。小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容承載著中華核心文化傳統(tǒng)，包括古代文化常識(shí)、傳統(tǒng)蒙學(xué)、先秦經(jīng)典、諸子散文、漢賦漢樂(lè)府、六朝駢文、北朝民歌、唐宋詩(shī)詞等完整的文學(xué)體系。積極嘗試和拓展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)"誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、培養(yǎng)國(guó)學(xué)興趣'，“深入語(yǔ)文課堂、拓展國(guó)學(xué)知識(shí)'，“結(jié)合地方實(shí)際、開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)校本課程'，“開(kāi)展國(guó)學(xué)專項(xiàng)培訓(xùn)、提高教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)”等多種方式，將有助于建設(shè)豐富多彩的國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，將小學(xué)的國(guó)學(xué)教育做真做實(shí)。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育；意義；內(nèi)容；策略—、導(dǎo)言近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”成了一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的“新生事物”,究其原因,一是全球化背景下世界多元文化的深入交流、溝通和滲透，促使國(guó)人開(kāi)始反思并追尋自己的民族之根和文化自信;二是改革開(kāi)放以來(lái)由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，伴生出道德滑坡、誠(chéng)信缺失和人格淪喪等負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)的健康、和諧與可持續(xù)發(fā)展形成了矛盾。呼喚國(guó)學(xué)回歸,進(jìn)行文化尋根，已成為政府和社會(huì)各界的共識(shí)，席卷全國(guó)的國(guó)學(xué)熱隨之興起。中國(guó)傳統(tǒng)文化中重社會(huì)和諧、和而不同、修身養(yǎng)性、禮義廉恥、自強(qiáng)不息、自律自省等思想或觀念,不僅能夠培植個(gè)體和社會(huì)的道德良知和理想人格，而且有助于整個(gè)社會(huì)以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式逐步找回失去的精神家園。但是，時(shí)下流行的修家譜著漢服、頌古文背古詩(shī)、游山水觀古跡、習(xí)武術(shù)學(xué)茶藝、表演琴棋書(shū)畫(huà)、祭祖拜圣、參道禮佛等活動(dòng),很多情況下流于形式，未能深入挖掘其蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)意義。筆者認(rèn)為，針對(duì)這些現(xiàn)象，應(yīng)該進(jìn)行的是浮躁的“國(guó)學(xué)熱”背后的“冷思考”。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)不能僅僅在于形式、跟風(fēng)、表演、娛樂(lè)以及“三分鐘熱情”后的背棄，國(guó)學(xué)教育需要字字句句、成段成章、朝朝暮暮地吟詠揣摩，在斗轉(zhuǎn)星移的漫長(zhǎng)時(shí)光里，國(guó)學(xué)的精髓才能長(zhǎng)成骨血、豐滿人生。因此,認(rèn)真厘清國(guó)學(xué)的意義和內(nèi)涵，才能去蕪存真，傳承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)中的精粹。小學(xué)是啟蒙教育階段，如何從學(xué)習(xí)、識(shí)別和感受等環(huán)節(jié)接受并傳承國(guó)學(xué)精粹，是小學(xué)階段語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容“小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)”（2019年最新修訂版）總體目標(biāo)就是要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在充分認(rèn)識(shí)中華文化博大精深的前提下積極吸收民族文化智慧,逐步培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，并注重繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。根據(jù)國(guó)家教育部關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神，只有通過(guò)系統(tǒng)的教材融入和具體的課程學(xué)習(xí)，并通過(guò)小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中、高中和大學(xué)等學(xué)段的有序推進(jìn)，方能將國(guó)民的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正落到實(shí)處。教育的首要目的和終極使命，就是要通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練“讓人成為人”。語(yǔ)文教學(xué)是人文學(xué)科教育中的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，語(yǔ)文教師是培育學(xué)生人文情懷、塑造學(xué)生人文性格的直接承擔(dān)者，因此，小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)和師資至關(guān)重要。鑒于此，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),體現(xiàn)時(shí)代和民族的文化擔(dān)當(dāng)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，厘清小學(xué)國(guó)學(xué)教育的深遠(yuǎn)意義,系統(tǒng)梳理小學(xué)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容以及分析小學(xué)國(guó)學(xué)1教育的方法,將有助于從理性認(rèn)知和路徑選擇上，真正形成全社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育的共識(shí)，逐步建構(gòu)內(nèi)容上的相對(duì)統(tǒng)一和方法論的創(chuàng)新，從先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性三個(gè)方面積極有效地推動(dòng)國(guó)學(xué)教育的健康發(fā)展。二、國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的價(jià)值及其教學(xué)內(nèi)涵(-)國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的價(jià)值習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)方向就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是新時(shí)代賦予中國(guó)“文化自信”建設(shè)的重要使命。從中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中汲取養(yǎng)分，提取精華“以文化人”，培育熱愛(ài)偉大祖國(guó)的崇高情感，激發(fā)投身于中華民族偉大復(fù)興建設(shè)工程的民族精神，不僅是小學(xué)階段語(yǔ)文教育教學(xué)中的價(jià)值定位和功能定位，也是陶冶道德情操、塑造健全人格、培養(yǎng)審美情趣、提升人文素養(yǎng)及建設(shè)和諧社會(huì)的教育與文化建設(shè)的重要組成部分,具體體現(xiàn)在如下四個(gè)方面。有助于小學(xué)生從中國(guó)文化中汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分。文化是一個(gè)民族的血脈、筋骨和靈魂。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)藏著璀璨瑰麗和流光溢彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文學(xué)、書(shū)法繪畫(huà)、節(jié)日文化、戲曲文化、建筑文化、民間工藝文化、武術(shù)文化、飲食文化和民風(fēng)民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂博大精深，豐富多彩！文學(xué)看似是一個(gè)分支,但所有中國(guó)文化的其他種類，都可以在文學(xué)作品中覓到蹤影。當(dāng)代中國(guó)著名作家、國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)“人民藝術(shù)家”獲得者王蒙認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》就是中國(guó)文化，是中國(guó)文化的一個(gè)代表，是中國(guó)文化的一個(gè)窗口?！敝袊?guó)經(jīng)典文學(xué)作品中，以《紅樓夢(mèng)》為代表，書(shū)中鋪陳的大量典雅優(yōu)美的詩(shī)詞歌賦以及賽詩(shī)、射覆、喝茶、繪畫(huà)、下棋、彈琴、說(shuō)書(shū)、看戲、宴飲、游園等文化活動(dòng)，無(wú)不折射出搖曳生姿的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在小學(xué)語(yǔ)文教育中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，不但能使小學(xué)生通過(guò)耳濡目染的方式汲取精神養(yǎng)分,更能使他們充分領(lǐng)略到中華文化的瑰麗與博大、美好與精致，在不知不覺(jué)中滋養(yǎng)心靈,成長(zhǎng)為一個(gè)內(nèi)心豐富、靈魂有趣的人。當(dāng)代著名學(xué)者張岱年在論及傳統(tǒng)文化研究與愛(ài)國(guó)主人情感培育的時(shí)候，曾強(qiáng)調(diào)：我們研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，要去粗取精，去偽存真。一項(xiàng)極其重要的工作是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，一方面要將近百年來(lái)中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)史昭告年輕一代;一方面要將自古以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的優(yōu)秀成果昭告國(guó)人，藉以啟發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的崇高感情由。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，小學(xué)生才能水到渠成地在心中形成民族自豪感與認(rèn)同感，對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生一種血脈相連、生命相依的樸素情感，進(jìn)而慢慢積淀深深的愛(ài)國(guó)情愫。有助于陶冶小學(xué)生道德情操，養(yǎng)成健全人格。儒學(xué)是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的重要組成部分，其中以“仁”為代表的思想可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。儒學(xué)中推崇的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，立己立人、己所不欲勿施于人等思想，均是符合新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求的寶貴精神財(cái)富。被奉為圭臬的儒家橫渠四句“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”，以飽滿昂揚(yáng)的精神和高度自信的氣勢(shì)，明確表達(dá)出一個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和使命,這些高尚的道德訴求，旨在促使人們追求內(nèi)在的道德修養(yǎng)，進(jìn)而積極參與到社會(huì)公共事務(wù)中去。除了儒家思想所提倡的社會(huì)治理行為準(zhǔn)則與規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)之外，弘大的國(guó)學(xué)資源庫(kù)中還包括其他學(xué)派通過(guò)著作闡發(fā)出的十分豐富且健康向上的道德元素、做人原則、處世態(tài)度、民族精神、價(jià)值取向，這些都有助于孩子們形成良好的道德情操和理想的健全人格。有助于培養(yǎng)小學(xué)生高尚的審美情趣，提升人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在精神品格與外在行為相互統(tǒng)一的標(biāo)識(shí),是一種為人處世的基本德性、價(jià)值觀和人生哲學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，是人在自然成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)不懈努力后天習(xí)得的。歷史上任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都離不開(kāi)人文精神的導(dǎo)向和支持，西方的近現(xiàn)代自然科學(xué)也萌生于文藝復(fù)興的襁褓之中。對(duì)于人的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比單純的知識(shí)積累更重要°2?？梢?jiàn)，人文精神和人文素養(yǎng)對(duì)個(gè)體的人自身發(fā)展乃至人類發(fā)展都起著舉足輕重的作用。國(guó)學(xué)涵蓋文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等多門(mén)學(xué)科，讀“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，感受昂揚(yáng)的進(jìn)取精神;讀“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，體味淡泊寧?kù)o的審美趣味;讀“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，發(fā)現(xiàn)卓爾不群的高潔品質(zhì);讀“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，學(xué)習(xí)淡定從容的人生態(tài)度；讀“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，窺見(jiàn)的是抱樸守拙、不為名韁利鎖羈絆的一顆真心。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林詩(shī)云:人生的本質(zhì)是詩(shī)意的，人,應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上。在中國(guó)傳統(tǒng)典籍里，隨處都可以覓得古人讀書(shū)吟詩(shī)、撫琴聽(tīng)曲、飲酒品茗、登山臨水、踏雪尋梅、賞花插柳、游園放鶯,追逐物質(zhì)以外的詩(shī)意生活?！叭绻覀儝仐墏鹘y(tǒng)的人文精神，然后手無(wú)寸鐵地去抵御物化的時(shí)代生活帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題，其結(jié)果必然是無(wú)止境的物欲與享樂(lè)主義主宰世界?！被厮裕W(xué)生不止是被動(dòng)地追求分?jǐn)?shù),而是應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教師的引領(lǐng)下，通過(guò)閱讀傳統(tǒng)典籍，采百花釀甜蜜，不斷培養(yǎng)欣賞美、鑒別美的能力。在這個(gè)物質(zhì)豐盈的世界里，追求藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化，未來(lái)做一個(gè)幸福感強(qiáng)、人文素養(yǎng)高、有溫度的人。有助于建設(shè)和諧校園與和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆六中全會(huì)明確提出的指導(dǎo)思想，其中，將當(dāng)代中國(guó)建設(shè)成一個(gè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)，則是中國(guó)特色的和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。國(guó)學(xué)不但提供了豐富的思想精神營(yíng)養(yǎng)，更是建構(gòu)和諧社會(huì)的重要精神資源。國(guó)學(xué)幫助人們?cè)趦?yōu)良傳統(tǒng)中找回遺失的精神信仰和道德信仰。國(guó)學(xué)中“以仁為核心、以德為基礎(chǔ)、以禮為規(guī)范”的思想，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然又以人為本，遵循人倫又以和為貴的理念同樣是與“創(chuàng)造和諧”一脈相承的。這些基本思想規(guī)范、價(jià)值體系隱匿在國(guó)學(xué)的文字讀本里,都將成為小學(xué)校園文化建設(shè)的精神支柱，日積月累，慢慢浸潤(rùn),起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的積極效果?，F(xiàn)在，小學(xué)生是和諧校園的一份子;未來(lái)，他們就會(huì)成長(zhǎng)為和諧社會(huì)的中流砥柱。（二）小學(xué)階段國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵建構(gòu)國(guó)學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的國(guó)學(xué)與“西學(xué)”相對(duì)，內(nèi)涵很寬泛，涵蓋了中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史長(zhǎng)河中通過(guò)探索和積累而逐步沉淀的文化與學(xué)術(shù)，不僅包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)以及社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域,還包含了音樂(lè)、戲劇、醫(yī)學(xué)、書(shū)畫(huà)、武術(shù)、剪紙、甚至星相、數(shù)術(shù)等領(lǐng)域。因包羅萬(wàn)象、內(nèi)容駁雜，并不適宜小學(xué)教學(xué)。現(xiàn)在遍布各地的國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所選擇的教學(xué)內(nèi)容，更是雜亂無(wú)序、良莠不齊。狹義的國(guó)學(xué)，是指中國(guó)古代文化和精神資源的總匯，其本質(zhì)就是中華傳統(tǒng)文化$從一般的概念和意義來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)主要是指包括先秦諸子百家以及兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等思想以及同時(shí)期的歷史、文學(xué)典籍在內(nèi)的一整套文化體系回?，F(xiàn)在廣泛使用的國(guó)學(xué)概念，即小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容，更多的是指承載著核心文化傳統(tǒng)、古代文化常識(shí)且充滿了優(yōu)美的文學(xué)形式和豐富的文學(xué)內(nèi)容的啟蒙國(guó)學(xué)、先秦經(jīng)典、諸子百家散文、漢賦漢樂(lè)府、六朝駢文、北朝民歌、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)等一套特有而完整的文學(xué)體系。蒙學(xué)，是中國(guó)古代教育和文化界對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋€(gè)統(tǒng)稱，在國(guó)學(xué)范疇下的啟蒙讀物通常包括《三字經(jīng)）《百家姓》《千字文》和《千家詩(shī)》。另外，綁子規(guī)#《幼學(xué)瓊林》《增廣賢文》《聲律啟蒙》等讀物,也非常適合小學(xué)低段學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)，是流傳至今且仍然煥發(fā)生命活力的少兒?jiǎn)⒚勺x物。先秦經(jīng)典，諸子百家。儒家的《論語(yǔ)》《孟子》,道家的《道德經(jīng)》《莊子》，古代詩(shī)歌開(kāi)端的《詩(shī)經(jīng)》,浪漫主義源頭《楚辭》，“上應(yīng)天時(shí)、中察人情、下觀地利”的《呂氏春秋》等選篇，都屬必讀書(shū)目。漢賦是中國(guó)古代獨(dú)具特色的文學(xué)題材,像司馬相如、班固和揚(yáng)雄等人都是一代大家,其作品非常具有代表性％《史記》被稱為之“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，在國(guó)學(xué)中也有著非同尋常的意義，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府,瑯瑯上口,適合閱讀。南北朝詩(shī)歌。魏晉南北朝是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，風(fēng)骨宛然的建安文學(xué)，遺世獨(dú)立的田園詩(shī)人陶淵明，山水詩(shī)集大成者的大小謝以及充滿靈氣又質(zhì)樸剛健的北方民歌，都充滿了迷人的色彩。唐詩(shī)宋詞，承載著所有中國(guó)人的人生理想，其養(yǎng)分融化在中國(guó)人流淌的血液里，生生不息。這一時(shí)期大家如云、佳作紛呈、千姿百態(tài)，是古代文學(xué)中最絢爛的時(shí)代，國(guó)學(xué)中最豐美的篇章。宋代散文大家如歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、王安石等人的作品，都值得研讀。元曲，元代的散曲和雜劇，是國(guó)學(xué)花園里的奇葩，它們將自由活潑、質(zhì)樸天成的生命力展現(xiàn)得淋漓盡致。關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸等的作品代代流傳。明清小說(shuō)，四大名著自不必說(shuō)，另有吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》、李汝珍的《鏡花緣》等均在國(guó)學(xué)中占有一席之地。國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其精華一直滋潤(rùn)著華夏的國(guó)魂、國(guó)本和國(guó)脈，是我們的先輩給后人留下的寶貴文化遺產(chǎn)回。中華民族的優(yōu)秀文化與文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延千載，豐富厚重。自先秦至清朝，國(guó)學(xué)典籍浩如煙海，大家巨擘燦若群星，即使窮其一生，也僅能得其萬(wàn)一。所以只能秉言執(zhí)本，舉要?jiǎng)h蕪，結(jié)合小學(xué)生的年齡特征、心理特征和愛(ài)好興趣，將能影響小學(xué)生人格形成、品行養(yǎng)成、道德水準(zhǔn)和鑒賞能力的國(guó)學(xué)經(jīng)典列進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文中的國(guó)學(xué)教育。三、小學(xué)語(yǔ)文中國(guó)學(xué)教育的路徑探索（-）在學(xué)校層面上開(kāi)展國(guó)學(xué)專項(xiàng)培訓(xùn)，提高教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)首先，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師而言，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷加強(qiáng)和深化對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)分為四個(gè)層面:一是熟讀會(huì)背。熟讀相關(guān)作品，尤其是重點(diǎn)的、便于記誦的作品。二是深度理解。教師們不僅要知道作品的字面意思（包括典故），還要能概括出句段的內(nèi)涵，能作延伸性理解和詮釋，將知識(shí)內(nèi)化為己有。第三要善于運(yùn)用，古為今用，將書(shū)本知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以滿足指導(dǎo)學(xué)生踐行所學(xué)知識(shí)的需要。第四要身體力行地投入研究，能做初步的相關(guān)科研工作，在作品闡釋上提出自己的見(jiàn)解回$國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)民族的根基所在、魂魄所系，是千百年來(lái)中華民族思維方式、行為方式、生存方式和生活方式的提煉和總結(jié)。學(xué)校管理者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能在學(xué)校的辦學(xué)定位、總體設(shè)計(jì)和未來(lái)發(fā)展等方面著眼于傳統(tǒng)文學(xué)及文化的傳承。學(xué)校應(yīng)定期開(kāi)展語(yǔ)文教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)，幫助語(yǔ)文教師成長(zhǎng)，滿足其專業(yè)發(fā)展的需要。聘請(qǐng)專家進(jìn)行專業(yè)化和精細(xì)化的教育培訓(xùn)，全面準(zhǔn)確地梳理國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，識(shí)別和把握好國(guó)學(xué)經(jīng)典與德育的關(guān)系，理解和明確國(guó)學(xué)經(jīng)典與閱讀教育的關(guān)系。比如《弟子規(guī)》就可以引入小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。教師邊教邊學(xué)，既增強(qiáng)自己的國(guó)學(xué)修為和素養(yǎng)，游刃有余地投入語(yǔ)文和國(guó)學(xué)教育中，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生,也能幫助自己成長(zhǎng)為優(yōu)秀的教師。學(xué)校應(yīng)支持語(yǔ)文教師走出學(xué)校和地區(qū)，多出去學(xué)習(xí)和交流,借鑒其他學(xué)校、其他地區(qū)和其他教師的國(guó)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果，結(jié)合自家的特點(diǎn)，活學(xué)活用，“唱響”國(guó)學(xué)。學(xué)校還應(yīng)該組建本校國(guó)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，以核心成員為引領(lǐng),帶動(dòng)其他語(yǔ)文教師共同推進(jìn)和不斷改進(jìn)國(guó)學(xué)特色課程,使國(guó)學(xué)教學(xué)不再是一個(gè)噱頭，而是學(xué)校教育的一個(gè)重要部分，是教學(xué)的一個(gè)常態(tài)。結(jié)合地方實(shí)際，開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)校本課程目前，國(guó)家在中小學(xué)階段區(qū)構(gòu)建了國(guó)家課程、地方課程和校本課程的“三級(jí)課程”結(jié)構(gòu)體系，其中校本課程是學(xué)校課程體系中的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于小學(xué)教育工作者來(lái)說(shuō)，校本課程的開(kāi)發(fā)、建設(shè)和實(shí)施具有突出的現(xiàn)實(shí)意義，不僅可以彌補(bǔ)國(guó)家和地方課程的不足，有利于形成學(xué)校自身的辦學(xué)特色，突出學(xué)校所在區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)以及滿足學(xué)校個(gè)性化發(fā)展，還有利于學(xué)校教師提高專業(yè)水平，并提升學(xué)生的主體性，其中，國(guó)學(xué)校本課程的開(kāi)發(fā)更是意義非常。將國(guó)學(xué)教育有機(jī)地納入小學(xué)階段課程總體規(guī)劃設(shè)置,將更有利于保障和促進(jìn)國(guó)學(xué)教育的系統(tǒng)性、縱深性和科學(xué)性國(guó)。它可以幫助學(xué)生在文化傳統(tǒng)層面更深入地了解家鄉(xiāng)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的積極情感，滋生未來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望。比如成都市的新都區(qū)，地處在天府之國(guó)成都的北邊，有三秋桂子、十里荷花的美名，在明代出過(guò)一個(gè)宰相加才子楊慎。本地小學(xué)就可以設(shè)置一門(mén)校本課一《走進(jìn)楊慎》。課程安排包括每年定時(shí)走訪楊慎故居、六月賞荷、八月賞桂、在花香彌散的院子里看楊慎的生平經(jīng)歷、聽(tīng)楊慎成長(zhǎng)的軼事趣聞、誦楊慎的詩(shī)文作品等。回到課堂中再繼續(xù)拓展，讀明史、收集詠荷詠桂的詩(shī)歌、了解歷朝歷代的官職設(shè)定等,傳統(tǒng)文化知識(shí)就越來(lái)越立體、現(xiàn)實(shí)和飽滿，充實(shí)了內(nèi)心，滋養(yǎng)了心靈。小學(xué)國(guó)學(xué)教育延伸出的社會(huì)不規(guī)范現(xiàn)象也必須及時(shí)和妥善地予以治理。2019年3月20日，教育部發(fā)布《關(guān)于做好2019年普通中小學(xué)招生入學(xué)工作的通知》,要求各級(jí)機(jī)關(guān)要“認(rèn)真排查并嚴(yán)厲查處社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以'國(guó)學(xué)班’’讀經(jīng)班’’私塾’等形式替代義務(wù)教育的非法辦學(xué)行為”。與其讓焦慮的家長(zhǎng)和求知若渴的小學(xué)生不得已選擇市面上以賺錢(qián)為目的的國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，還不如靜下心來(lái)，辦好自己的國(guó)學(xué)校本課程，讓家長(zhǎng)放心，讓孩子安心。開(kāi)展各種活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)氛圍校園文化是一座學(xué)校的靈魂，最能體現(xiàn)學(xué)校的品位和內(nèi)涵，是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化與精神文化的總和回。校園文化的建設(shè)和表達(dá)方式包括靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種，“讓圍墻說(shuō)話,讓墻壁育人”是教育工作者對(duì)校園文化建設(shè)的基本共識(shí)。因此,學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)建良好的國(guó)學(xué)教育環(huán)境，建設(shè)書(shū)香文化校園，通過(guò)各種途徑把傳統(tǒng)美德、榮辱觀念和中華文化滲透到教育活動(dòng)之中，使各項(xiàng)活動(dòng)都能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力問(wèn)。靜態(tài)的文化表達(dá)如文化走廊、展覽窗、黑板報(bào)等，分段、分主題地將師生們充滿傳統(tǒng)文化色彩和國(guó)學(xué)魅力的作品進(jìn)行展示,如毛筆（鋼筆）書(shū)法、山水（工筆）繪畫(huà)、剪紙刺繡扎染等。讓學(xué)生遠(yuǎn)觀近賞,流連駐足，細(xì)細(xì)品味傳統(tǒng)之美、國(guó)學(xué)之魅。動(dòng)態(tài)的文化描述更是多種多樣。語(yǔ)文課堂內(nèi)外，通過(guò)講述故事、猜燈謎字謎、玩成語(yǔ)接龍、玩飛花令等游戲，甚至欣賞電影或紀(jì)錄片,豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生了解天文地理、科考制度、風(fēng)俗禮儀、音樂(lè)文娛、文史典故等古代文化常識(shí)和文人騷客、英雄名將、朝代更迭等古代文化文學(xué)故事，多方涉獵，廣泛閱讀，豐富知識(shí)，提升品味。舉辦活動(dòng)，也是提高學(xué)生國(guó)學(xué)興趣的重要途徑。每年確定1-2個(gè)主題，舉辦國(guó)學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)濃濃的國(guó)學(xué)氛圍。國(guó)學(xué)經(jīng)典角色扮演、話劇表演、誦讀比賽、古詩(shī)書(shū)寫(xiě)比賽、詩(shī)畫(huà)世界繪畫(huà)比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、民族樂(lè)器大賽或其他形式的國(guó)學(xué)才藝展示等活動(dòng)，讓全校師生在比賽或表演的過(guò)程中深入了解國(guó)學(xué)，在參與活動(dòng)的過(guò)程中享受國(guó)學(xué)，在活動(dòng)結(jié)束后回味國(guó)學(xué)。此外,通過(guò)家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制建設(shè)和家長(zhǎng)與學(xué)校的配合，利用節(jié)假日帶著孩子參觀歷史博物館，走訪名人故居,游覽名勝古跡，將國(guó)學(xué)教育滲透到日常生活中，既能幫助學(xué)生了解社會(huì)、深入生活,更是拓展學(xué)生視野、激發(fā)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的有效方式。（二）教師教學(xué)層面1.深入語(yǔ)文課堂，拓展國(guó)學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，語(yǔ)文教師通常從教材出發(fā),圍繞教學(xué)大綱，結(jié)合參考書(shū)對(duì)文本進(jìn)行中規(guī)中矩的解讀和分析。如果不注重挖掘和拓展，語(yǔ)文教育就僅僅是教會(huì)孩子注音、書(shū)寫(xiě)、組詞、造句、讀懂文章，能應(yīng)對(duì)考試，即具備起碼的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，呈現(xiàn)出明顯的功利色彩。事實(shí)上，今天的大語(yǔ)文觀，鼓勵(lì)的是教師大膽打破傳統(tǒng)課本的限制與束縛，引領(lǐng)學(xué)生去探索更廣闊的語(yǔ)文世界和更豐富的人生體驗(yàn),鼓勵(lì)學(xué)生更多地閱讀，博觀約取，尋找語(yǔ)文課本之外的美與真。在語(yǔ)文課堂上，教師除了緊扣大綱，完成基本的教學(xué)任務(wù)以外，更多地還要圍繞教科書(shū)的古詩(shī)文單元,推介不同題材、不同體裁的古詩(shī)文作品,進(jìn)行延展和拓寬，給予學(xué)生愉快的閱讀體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)其汲取古典文學(xué)和古代文化的積極性。比如在小學(xué)低年級(jí)學(xué)習(xí)《山村詠懷》：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！笔紫柔屃x:一眼看過(guò)去，空間距離有二三里遠(yuǎn)，薄霧籠罩著四五戶人家；圍繞村莊周圍有六七座涼亭，還有許多鮮花正在綻放。其次提煉主題:這首詩(shī)表達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)與贊美之情。接下來(lái)就進(jìn)行可深可淺的拓展，比如寫(xiě)花朵的詩(shī)歌:夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少;黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低；日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)；桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅……又比如含數(shù)字的詩(shī)歌:兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天;烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金;功蓋三分國(guó)，名成八陣圖；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天??????從這樣的課堂上，學(xué)生就會(huì)在潛移默化里感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的搖曳生姿、妙趣橫生，生成對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的親近和喜愛(ài)。還有一種方法就是立足于教材，從教材出發(fā)，講解古詩(shī)詞相關(guān)的典故，最后又回歸教材。通過(guò)講故事，詳細(xì)剖析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中深入理解國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含的諸多傳統(tǒng)文化精髓，在理解的基礎(chǔ)上，真正掌握傳統(tǒng)文化中滲透的價(jià)值觀念，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和文化素養(yǎng)皿。2.誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,培養(yǎng)國(guó)學(xué)興趣黨的十九大報(bào)告明確要求“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)