2023年陶行知教育學(xué)心得體會(篇)

2023年陶行知教育學(xué)心得體會(篇)

書目

第1篇學(xué)習(xí)陶行知教化思想心得體會范文700字

第2篇陶行知教化思想學(xué)習(xí)心得體會

第3篇有關(guān)學(xué)習(xí)陶行知教化思想心得體會范文

第4篇老師讀《陶行知教化思想》的心得體會

第5篇學(xué)習(xí)陶行知教化思想心得體會

第6篇陶行知教化理論讀書心得體會

第7篇陶行知的教化名篇心得體會2000字范文

第8篇讀陶行知教化名篇個人心得體會900字

第9篇讀陶行知教化專著心得體會

第10篇陶行知教化名篇讀書心得

第11篇陶行知教化心得600字以上

第12篇陶行知教化學(xué)心得感悟范文

學(xué)習(xí)陶行知教化思想心得體會范文700字

聞名的教化家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民老師，教化家陶行知先生認為不僅要具有廣博的學(xué)問，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教化家》，學(xué)習(xí)了教化家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為老師從教化家陶行知先生那里學(xué)到的東西許多，歸納起來主要有以下幾點：

一、愛崗敬業(yè)：

首先，要酷愛教化事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有志向”的人。既然我們選擇了教化事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，主動進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”老師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見宏大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教化活動中有所收獲。老師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在吸取，在更新，在升華。老師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。老師最大的樂趣就是照亮了別人，充溢了自己。

二、要有愛心。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成果區(qū)分對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐性、細心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特殊對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教化家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三、加強師生情感，用愛心培育學(xué)生：

老師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是老師教化學(xué)生的感情基矗學(xué)生一旦體會到這種感情，熱門思想?yún)R報就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論指責(zé)某些老師是“制造自卑者的老師”。好多老師都認為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是指責(zé)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少激勵、表揚、確定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡潔粗暴的做法對待學(xué)生或卑視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)信任每一個學(xué)生都能勝利，同等對待每一個學(xué)生，發(fā)覺他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到勝利的喜悅。

四、提高自身素養(yǎng)：

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。老師工作有劇烈的典范性，為人師表是老師的美德。老師以身作則，才能起到人格感召的作用，培育出言行一樣的人。

“老師的人格，就是教化工作的一切?！崩蠋熞獓酪月杉?、以身作則，身教重于言教，老師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有仿照性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在肯定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文靜；要求學(xué)生衣著樸實、大方，自己就要端莊、整齊；要求學(xué)生言行一樣，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠懇，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民老師，教化是萬古長青的事業(yè)，老師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素養(yǎng)，不斷開拓進取，努力工作。

陶行知教化思想學(xué)習(xí)心得體會

人們常說：學(xué)高為師，身正為范。孔子曰：其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。老師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教化和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者；在學(xué)校，老師是孩子的表率，其言行舉止，甚至愛好愛好、衣著裝扮等，都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、羞辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教化好學(xué)生呢？

面對今日對老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教化就顯得多么瘡白無力。人人都知道，只有喜愛，才會主動去追求。學(xué)生只有喜愛老師，老師的教化才會發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為老師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學(xué)習(xí)他給我們留下的博大精深的教化理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長的考驗，成為一個受社會歡迎的好老師。教化與師德是相輔相成，不行分割的兩個方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教化。什么樣的老師才會教出什么樣的學(xué)生。

想想我們的學(xué)生，聽聽他們的心聲，不僅自問，學(xué)生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢？這是我們老師要努力視察、專心思索、永久探究的問題……

讓我們用語言來播種、用粉筆來耕耘、用汗水來澆灌、專心血來滋潤，努力做一個受學(xué)生寵愛、家長歡迎、社會敬重的好老師吧，讓我們的學(xué)生生活在激勵、表揚聲中，在真誠、友愛的環(huán)境中不斷被老師、家長、同學(xué)認可；讓學(xué)生在充溢愛的課堂中，看到一個個色調(diào)斑斕的新世界，感受老師的博大胸懷和崇高精神境界吧。

三尺講臺，日復(fù)一日，好像平淡，又很平凡，然而崇高的師德風(fēng)范正是在這平凡的崗位中體現(xiàn)出來。讓我們每個老師站穩(wěn)這三尺講壇，用今后自己的實際行動來踐行宏大的人民教化家陶行知的一句話：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠的后世。

有關(guān)學(xué)習(xí)陶行知教化思想心得體會范文

陶行知的創(chuàng)建教化思想是其教化思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培育學(xué)生的創(chuàng)新實力，可以從陶行知的教化思想與教化實踐中吸取豐富的養(yǎng)料，為全面推動素養(yǎng)教化服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教化理論有如下的體會：

一、關(guān)注社會生活，實施生活教化。教化是為了生活，離開了生活的改進，教化就失去了意義。這就要求教化要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教化，不僅使書本學(xué)問變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的學(xué)問，從而獲得思想和精神力氣。陶行知的“生活教化”理論是全新的教化思想，他指出：生活教化是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教化。教化的根本意義是生活的改變。把日常的教化和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本學(xué)問要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)切家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。組織學(xué)生社會實踐活動，讓學(xué)生在社會服務(wù)中去視察、去感受、去熬煉、去辨別，以吸取有益的思想和學(xué)問。

二、敬重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)建。學(xué)習(xí)的欲望和實力，即自己主動獲得學(xué)問、解決問題的實力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)建實力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲得學(xué)問，人必需主動地運用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是學(xué)問的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。老師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)建力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實力呢？因此，在教學(xué)操作上，必需變更“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖匦枰罁?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探究“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教學(xué)當(dāng)然要發(fā)揮老師主動指導(dǎo)的作用，但確定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生情愿學(xué)、仔細學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

三、實施愛的教化，激發(fā)學(xué)生主動向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都須要適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分。有了適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分，才能發(fā)生高度的創(chuàng)建力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本須要中，情感的須要是第一位的。師愛如同心理發(fā)展的精神乳汁，培育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且特性會得到充分發(fā)展，范文寫作形成主動向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)建實力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教化的品行，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對特別生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的暖和，從而樹起生活的信念，提高學(xué)習(xí)的主動性。多給學(xué)生關(guān)照和暖和。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及淘氣的學(xué)生也是從愛起先，進行指導(dǎo)幫助，不卑視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的心情，學(xué)習(xí)的主動性也就提高了。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，培育學(xué)生創(chuàng)新實力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)建實力要求人首先必需有活力，但我國的傳統(tǒng)教化恰恰就有扼****的活力之弊端。要培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實力，就須要在我們的文化、教化觀念中，在我們的教化操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生特性的一切舊觀念。范文內(nèi)容地圖創(chuàng)新教化是教化觀念，又是詳細的教學(xué)思想，它只有化作詳細的教化教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教化教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要仔細學(xué)習(xí)陶行知教化思想與現(xiàn)代教化思想，更新教化觀念，堅固樹立以素養(yǎng)教化為核心的基礎(chǔ)教化主流價值體系觀念，提高實施素養(yǎng)教化的自覺性。

老師讀《陶行知教化思想》的心得體會

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讀《陶行知教化思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教化思想。

“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教化思想之一。意思是說，教化的核心是愛學(xué)生。酷愛學(xué)生是師德中最為重要的一點?！芭踔活w心來，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教化思想的干脆體現(xiàn)。陶行知說：“大家愿把完全的心捧出來獻給小孩子，才能實現(xiàn)真正的改造?！彼蠼袒摺皠?chuàng)建出值得自己崇拜的真善美的活人?！睈鄣慕袒巧倌陜和袒幕驹瓌t和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教化發(fā)揚光大。老師對學(xué)生的愛在教化中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都須要適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分。有了適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分，才能發(fā)生高度的創(chuàng)建力，因而教化應(yīng)當(dāng)充溢愛?？墒牵蠋熞彩欠踩?，也有喜怒哀樂。當(dāng)屢次教化總不見效果，當(dāng)語重心長被一再地置之腦后，學(xué)生中錯誤常犯、是非不斷，他們都會苦惱、生氣，甚至失去信念和耐性。當(dāng)遇到這樣的狀況，有時也會克制不住自己對學(xué)生發(fā)脾氣，但冷靜下來又會覺得很內(nèi)疚，或許他們有許多缺點，酷貓寫作或許他們是一犯再犯。一個孩子反復(fù)出錯，只是說明他自制力差，他們須要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐性。這就要求老師更應(yīng)放開愛的大門，接納每一個孩子，寬容每個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，都要用愛消退師生間的隔閡，用愛溶化孩子心靈上的堅冰，用老師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教化，就選擇了奉獻。老師的工作是單調(diào)的，老師的工作是辛苦的，老師的工作更是靜默無聞的。當(dāng)他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧困和孤獨，扛起本不屬于自己的責(zé)任，這就充分體現(xiàn)出每一位老師都應(yīng)擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少老師用他們無悔的師愛在靜默中為孩子們鋪灑陽光，點燃希望。既然選擇了，就靜默地在平凡的崗位上勞作著、戰(zhàn)斗著。三尺講臺是他們馳騁沙場的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺之上，他們驕傲，他們榮幸。聽，新課改的號角已經(jīng)吹響；看，“和諧社會”重要思想和“和諧校內(nèi)”指導(dǎo)精神指引著我們與時俱進的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭流，他們穩(wěn)站三尺講臺，千帆勇進?！柏?zé)任重于泰山”，面對這樣的千斤重擔(dān)，激勵自己只要大膽去做，生命便會實實在在，只要放手去干，事業(yè)便會充溢陽光。有多少個夜晚當(dāng)別人已沉睡夢鄉(xiāng)的時候，他們還在拖著乏累的身體在臺燈下回復(fù)學(xué)生寫的心得。他們用自己的實際行動證明白比生命更重要的，那就是責(zé)任，是“愛”的責(zé)任證明白自己是一名光榮的人民老師。他們甚至用鮮血和生命維護了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民老師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想提倡下的中國教化的一代杰出楷模，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

陶行知先生以“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著一顆心來，不帶一根草去”的徹底獻生精神，把滿腔熱忱和真誠愛心傾注給每一個青年學(xué)子。一個“愛”字貫穿了他的整個教化思想，要教好學(xué)生，愛是基礎(chǔ)，愛是主流。只有心中充溢愛，才能真正做到用愛去教育學(xué)生。每一位老師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素養(yǎng)，樹立把老師工作看成是自己生命價值的工作的信念。從現(xiàn)在起，專心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。

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學(xué)習(xí)陶行知教化思想心得體會

聞名的教化家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民老師，教化家陶行知先生認為不僅要具有廣博的學(xué)問，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教化家》，學(xué)習(xí)了教化家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為老師從教化家陶行知先生那里學(xué)到的東西許多，歸納起來主要有以下幾點：

一、愛崗敬業(yè)。

首先，要酷愛教化事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有志向”的人。既然我們選擇了教化事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，主動進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！崩蠋煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見宏大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教化活動中有所收獲。老師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在吸取，在更新，在升華。老師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。老師最大的樂趣就是照亮了別人，充溢了自己。

二、要有愛心。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成果區(qū)分對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐性、細心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特殊對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教化家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三、加強師生情感，用愛心培育學(xué)生。

老師對學(xué)生的愛，是一種只講付出無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是老師教化學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論指責(zé)某些老師是“制造自卑者的老師”。好多老師都認為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是指責(zé)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少激勵、表揚、確定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡潔粗暴的做法對待學(xué)生或卑視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)信任每一個學(xué)生都能勝利，同等對待每一個學(xué)生，發(fā)覺他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到勝利的喜悅。

四、提高自身素養(yǎng)。

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。老師工作有劇烈的典范性，為人師表是老師的美德。老師以身作則，才能起到人格感召的作用，培育出言行一樣的人?！袄蠋煹娜烁?，就是教化工作的一切?！崩蠋熞獓酪月杉?、以身作則，身教重于言教，老師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。心得體會青少年具有仿照性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在肯定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文靜；要求學(xué)生衣著樸實、大方，自己就要端莊、整齊；要求學(xué)生言行一樣，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠懇，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民老師，教化是萬古長青的事業(yè)，老師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素養(yǎng)，不斷開拓進取，努力工作。

這篇內(nèi)容講的是關(guān)于學(xué)生、老師、自己、先生、行知、就要、教化家、要求等方面的內(nèi)容，覺得好就請（ctrl+d）保藏下。

陶行知教化理論讀書心得體會

陶行知教化理論讀書心得體會

當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？這時就有必需要寫讀書心得了！可是讀書心得怎么寫才合適呢？以下是我為大家收集的陶行知教化理論讀書心得體會，歡迎大家共享。

陶行知教化理論蘊涵著深刻的哲理，閃爍著才智的光線，根據(jù)陶行知先生的說法，'生活教化是給生活以教化，用生活來教化，為生活的向前向上的須要而教化。從生活與教化的關(guān)系上說：是生活確定教化。從效力上說：教化要通過生活才能發(fā)出力氣而成為真正的教化。'

'生活即教化'是陶行知生活教化理論的核心。什么是“生活教化”。陶行知指出：'生活教化是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教化。教化的根本意義是生活之改變。生活無時不變，即生活無時不含有教化的意義。'既然生活教化是人類社會原來就有的，那么是生活便是教化，所謂'過什么生活便是受什么教化；過好的生活，便是受好的教化，過壞的生活，便是受壞的教化'。他還指出，'生活教化與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)'。生活教化強調(diào)的是教化要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教化以書本為中心，認為不以生活為中心的教化是死的教化。生活教化是在批判傳統(tǒng)教化脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純學(xué)問教化的對立物?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教化法。它的涵義是：教的方法依據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法依據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的閱歷，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種閱歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種閱歷，學(xué)生才能自己去探求學(xué)問，成為主動學(xué)習(xí)者。老師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教化，才不是假教化。

我讀了陶行知先生的.這一席話，讓我對他的教化名言“生活既教化”有了更深刻的理解和相識。他把生活教化提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教化家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素養(yǎng)教化嗎？

擅長發(fā)覺生活中的教化，擅長開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給孩子學(xué)問，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為老師，我們不能僅僅滿意于形式上的活動，應(yīng)當(dāng)透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和特性品質(zhì)。

反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己“細心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施時，我的孩子偏偏喜愛“節(jié)外生枝”；當(dāng)我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有愛好……我想究其緣由是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目?、學(xué)問的源泉、正義的化身”，這美妙的角色始終使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，始終處于“主宰”課堂的地位。

作為一名教化者，我將不斷更新教化觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素養(yǎng)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實力的有用人才。

陶行知的教化名篇心得體會2000字范文

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特別敬重。下面是我整理的陶行知的教化名篇心得體會2000字范文，希望對大家有幫助。

陶行知的教化名篇心得體會篇一

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的聞名教化家。他博大的教化思想，求真的教化實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的'萬世師表'。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教化世界，深深地打動了我的心靈。先生的'為人、為學(xué)、為師'這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深化到骨子里，給我強大的精神動力，增加了克服困難的志氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。

(一)'為人'誠篤

'學(xué)高為師，身正為范'是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格老師，除了要有扎實的專業(yè)學(xué)問，較高的文化水準外，更重要的是要求老師應(yīng)有良好的道德素養(yǎng)。老師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的須要，更重要的是用于教化學(xué)生的須要。老師職業(yè)的特別在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授學(xué)問，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主見老師要以身作則，要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教化，以不倦的訓(xùn)誨，諄諄善誘，培育學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教化事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊!在學(xué)生面前，老師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，老師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教化學(xué)生最重要的因素和力氣。

(二)'為學(xué)'嚴謹

老師在中華民族的宏大復(fù)興中擔(dān)當(dāng)著重要使命，因此必需應(yīng)當(dāng)具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學(xué)看法和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新學(xué)問層出不窮，學(xué)問更新周期不斷縮短，每個人都須要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。老師是學(xué)問的重要傳播者和創(chuàng)建者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和將來，更應(yīng)當(dāng)與時俱進，不斷以新的學(xué)問充溢自己，成為酷愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。'寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來'，學(xué)習(xí)是恒久無止境的。陶行知先生認為老師應(yīng)'發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明'，提倡老師做一個獨創(chuàng)家，不做一個教書匠。他提出的這種老師觀正是我們當(dāng)代老師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，細心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清晰地知道對于要講解的教材，只有深化鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特殊地踏實。因為我知道，我窗前那盞乏累的燈肯定會照亮孩子們心中希望的燈!

和同事們的熱情切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的閱歷，為我的教學(xué)注入了活力。

'臺上一分鐘，臺下十年功'，要在教化教學(xué)工作中游刃有余，就必需要擅長利用時間，做一個嚴謹篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教化觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和主動實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)建無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。

(三)'為師'行勝于言

陶行知先生曾精辟地指出：'行動是中國教化的起先，創(chuàng)建是中國教化的完成。'陶行知教化思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)建性。新課程改革的根本目的，就是為了培育人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個老師假如真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷給予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的'教學(xué)做合一'之'做'。假如我們滿意于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得志向的效果。

在新課程改革推動中，我總是激勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改'三個挑戰(zhàn)'，即教化觀念的更新與挑戰(zhàn)，教化角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教化方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)建性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授學(xué)問，塑造靈魂，培育實力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為將來社會的新型人才，也為了成就我們最漂亮的事業(yè)，我情愿在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最奇妙的人生樂章。

老師是一項須要獻身的事業(yè)，也是一項充溢激情的事業(yè)。'為人、為學(xué)、為師'都要全身心地投入。'捧著一顆心來，不帶半根草去。'這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教化事業(yè)，尋求探究中國教化之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做老師升華了我的生活，鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的華蜜源泉.。

老師摯友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時也壯大著自己;讓我們做一條河,澆灌田地的同時也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延長自我!

陶行知的教化名篇心得體會篇二

陶行知先生是人民的教化家、思想家和教化的改革家。其博大精深的教化理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代陶子，為中國教化的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教化思想和高尚品德，是我們廣闊老師的指路明燈，作為一名人民老師，應(yīng)仔細地向這位宏大的教化家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教化名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教化學(xué)說，既強調(diào)了教化的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教化的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：

陶先生提出教學(xué)合一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)、教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的閱歷，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種閱歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種閱歷，學(xué)生才能自己去探求學(xué)問，成為主動學(xué)習(xí)者。假如老師只會用舊瓶裝新酒，那就看不到簇新的事物，老師應(yīng)不斷探討，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生提倡生活即教化，生活教化，是供應(yīng)人生須要的教化，不是作假的教化。人生須要什么，我們就教什么。社會即教化，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們隨意翱翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教化，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教化才是教化。陶先生主見遠離生活的教化不是真教化，好教化，脫離實踐的學(xué)問是虛的，不好用的。今日我們的教化教學(xué)脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，捧著一顆心來，不帶半根草去。從陶先生的作品中隨處可見他對好老師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做每天四問：我的身體有沒有進步?我的學(xué)問有沒有進步?我的工作有沒有進步?我的道德有沒有進步?陶先生認為道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本事也無甚用處。建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，留意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必定動搖。如此，每個一線老師應(yīng)當(dāng)弘揚校興我榮，校衰我恥的敬業(yè)精神。陶先生的每天四問為人們供應(yīng)了進德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻比照自己。必定可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品行上有著大的進步，顯出水到渠成的進步。

所以作為我們老師，應(yīng)當(dāng)主動響應(yīng)首先把修師德放在首位的號召。一個好的師德可以凈化老師自己的心靈，每天充溢歡樂;一個好的師德可以讓學(xué)生們心存暖和，這份暖和激勵他們朝更好、更強去發(fā)展。我們又何樂而不為之呢?

陶行知的教化名篇心得體會篇三

作為一名老師，多讀些教化著作，多了解些教化理論是不行獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

從做中學(xué)是美國現(xiàn)代聞名的好用主義教化家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認為，全部的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以老師要通過做’，促使學(xué)生思索，從而學(xué)得學(xué)問。杜威把從做中學(xué)貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以從做中學(xué)的要求為基礎(chǔ)。形成了不僅塑造了現(xiàn)代的美國教化，而且影響了全世界的活動課程和活動教學(xué)。

教學(xué)做合一是陶行知先生所創(chuàng)建的生活教化理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。教學(xué)做合一含義是教的法子要依據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要依據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。在陶行知先生意中，教學(xué)做合一實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教;三是指目標，教化不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教學(xué)做合一是陶行知改造舊教化、創(chuàng)建新教化的鋒利武器。在長期實踐中摸索出了教學(xué)做合一從義到特質(zhì)到詳細方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括教學(xué)做合一在內(nèi)的生活教化，并使其達到最高水平。

教學(xué)做合一并不是從做中學(xué)的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的從做中學(xué)是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。從做中學(xué)雖然強調(diào)做，但把做看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探究本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種人性與行為。由這四種本能的須要產(chǎn)生了人的四種愛好，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)覺的愛好。這些本能與愛好供應(yīng)學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把每天的時間分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是嬉戲、說故事、視察及手工。他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所確定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的做只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的活動。

教學(xué)做合一中的做卻不是這樣。陶行知給做下的定義：做是在勞力上勞心。因此，做含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個做是行是知之始的行，行以求知，強調(diào)了行是獲得學(xué)問的源泉，認為親知是一切學(xué)問之根本，這是具有唯物主義因素的。

其次、以教人者教已。

從做中學(xué)的教學(xué)過程中，教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是學(xué)問的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品。這樣，老師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁幫助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明老師該怎么做。教學(xué)做合一第三大特質(zhì)是以教人者教已，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必需設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,

自己便自然而然的特別明白了。這是對老師素養(yǎng)的詳細要求，與教學(xué)相長的思想也是類通的。教學(xué)做合一的詳細方法中，連環(huán)教學(xué)法之我教你，你教他，他又教他，藝友制之要想做好老師，最好是和好老師做摯友，傳遞先生制之即知即傳人，小先生制之運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生等等。

由從做中學(xué)到教學(xué)做合一，我們不難看到陶行知先生改造舊教化、創(chuàng)建新教化所走過的艱難歷程，不難過到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的探討作風(fēng)的教化和感染。雖然教學(xué)做合一及其生活教化理論還有值得商榷的地方，就是對我們今日科教興國、科研興教、科研興校的群眾運動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐探討、課堂教學(xué)實施素養(yǎng)教化的探討也有很多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

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讀陶行知教化名篇個人心得體會900字

讀了《陶行知教化名篇》，書中很多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，這句話提示我們應(yīng)當(dāng)怎樣來做一個老師。好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)，他說的教學(xué)生學(xué)的意思就是老師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子，把學(xué)問當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，而應(yīng)當(dāng)是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，老師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得閱歷學(xué)問，學(xué)會獲得學(xué)問的方法。這不僅為我們指出了老師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生究竟要學(xué)什么。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主子。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必需以強調(diào)學(xué)生主動性、主動性為動身點，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，主動思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂教學(xué)相長。在教化活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、主動地參加其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教化者成為教化的主體、發(fā)展的主體。

教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子，這個理論事實上就是告知我們對于學(xué)生要做到因材施教，對待不同的學(xué)生要個別對待。就拿我們體育老師來說，老師在教學(xué)過程中，必需對學(xué)生的實力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動實力、學(xué)習(xí)實力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)建能發(fā)揮他們自身實力的學(xué)習(xí)情景，使每一個學(xué)生都能達到學(xué)習(xí)目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避開學(xué)生因為常常不能獲得勝利而失去愛好，產(chǎn)生厭煩心理。

最終，陶先生用先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個忠告，我們現(xiàn)在處于一個網(wǎng)絡(luò)信息時代，學(xué)問更新特別快，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得很多的學(xué)問，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的學(xué)問面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿意學(xué)生的求知欲。一個有著廣博學(xué)問的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更好玩。而一個故步自封，不思進取的老師，他的課堂會日漸單調(diào)、陳舊，這樣的老師又如何能讓學(xué)生獲得歡樂與幫助呢?

教化是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進去的學(xué)問，而《陶行知教化名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教育下，在這條路上接著走下去吧。

讀陶行知教化專著心得體會

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教化家、教化思想家。他也是最具有指責(zé)精神和創(chuàng)建精神的教化開拓者。他博大的教化思想，求真的教化實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“宏大的人民教化家”，“萬世師表”。

“生活教化理論”是陶行知先生教化思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含非常明確，即大眾教化——為了人民的解放、人民生活的華蜜。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教化事業(yè)，尋求探究中國教化之光明大道的生動寫照。他認為老師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡老師做一個學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。

“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去?！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教化思想與實踐，為我們留下了一份珍貴的精神財寶。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，探討他豐富的教化遺產(chǎn)，以全面提高自身素養(yǎng)，使自己成為心靈世界的開拓者，才智田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教化的改革，新課程、新理念，每一個教化人都應(yīng)當(dāng)冷靜地思索自己的教化、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負責(zé)地對每一個孩子的一生負責(zé)，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展，仔細履行老師的職責(zé)。

一、實施愛的教化

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國聞名教化家陶行知先生畢生從事教化事業(yè)的真實寫照。愛的教化是教化的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教化發(fā)揚光大。老師對學(xué)生的愛在教化中具有重要的作用。老師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的暖和，從而樹起生活的信念，提高學(xué)習(xí)的主動性。

在愛的教化中，培育學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培育學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，和善的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新才智的心理基礎(chǔ)。

二、實施生活教化

陶行知生活教化理論內(nèi)涵非常深廣，而生活教化理論是陶行知教化思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教化，就是教化的內(nèi)容。他的生活教化從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教化者的改變而改變。在生活里找教化，為生活而教化”的觀念相當(dāng)明確。依據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子依據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子依據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。

三、實踐創(chuàng)新教化

創(chuàng)新教化是教化觀念，又是詳細的教學(xué)思想，它只有化作詳細的教化教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教化教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要仔細學(xué)習(xí)陶行知教化思想與現(xiàn)代教化思想，更新教化觀念，堅固樹立以素養(yǎng)教化為核心的基礎(chǔ)教化主流價值體系觀念，提高實施素養(yǎng)教化的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)建的教化理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的老師，為培育學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)建實力的一代新人而努力工作。

陶行知教化思想是珍貴的閱歷和財寶，是我們學(xué)習(xí)、探討、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)建型老師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

陶行知教化名篇讀書心得

拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難心情。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了書目，立即地，就被《師范生其次變——變個小孩子》這個題目所吸引。

“不行忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時，我陷入了深思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的絢麗笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑;他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“感謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”;他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不得!”;他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你一再禁令的小事，希望你給予他神圣的職責(zé);他愛將自己帶來的水果與你共享，眨著光明的眼睛期盼你能接受;他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向