關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文

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〔企業(yè)文化〕?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)斗的決策者必需要在戰(zhàn)前做周密的打算，對(duì)戰(zhàn)斗中可能消失的種種情景做出不一樣的估量和支配，也就是說(shuō)，要打有預(yù)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應(yīng)對(duì)日益冗雜、改變加劇的外部環(huán)境，應(yīng)對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)報(bào)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開頭時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就能夠沉著應(yīng)付將來(lái)的進(jìn)展改變。假如什么都不預(yù)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!

激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使隊(duì)勇敢殺敵，就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必需借助于物質(zhì)嘉獎(jiǎng)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)嘉獎(jiǎng)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要漸漸上升到敬重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿意的需求，去滿意員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)化。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，異樣是在今日中國(guó)從打算經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面對(duì)“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”進(jìn)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

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這本書許多人都讀過(guò)，可是往往理解不夠深化。首先，所謂“兵家”，其實(shí)是一種世界觀，講的是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是自然界的常態(tài)，一旦有競(jìng)爭(zhēng)，就必定有成功者和失敗者的區(qū)分，甚至不是生存就是死亡。這原來(lái)是不爭(zhēng)的事實(shí)。很惋惜，很多人給它給予了玫瑰顏色，或者加上許多其他的道德偏見，把原來(lái)簡(jiǎn)潔的局面模糊化了。其結(jié)果，是犯了錯(cuò)誤而不自知。

大自然也有非常和諧的一面。萬(wàn)物生長(zhǎng)，互利共贏，生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán)，另外一本書講得很充分，那就是《易經(jīng)》，暫不詳述。有人認(rèn)為，《易經(jīng)》偏陽(yáng)，《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上，這兩者都是關(guān)于“信息是否對(duì)稱“的運(yùn)用。與人相處共事，以和諧為目的，必需以誠(chéng)相待，盡量雙方交換的信息對(duì)稱、透亮，雙方共贏。與人競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，以斗爭(zhēng)為目的，必需以詐為立，盡量使雙方信息不對(duì)稱，讓對(duì)方把握自我的虛假信息，而自我卻把握對(duì)方的真實(shí)狀況，在斗爭(zhēng)中立于不敗之地?，F(xiàn)實(shí)生活中，許多人的錯(cuò)誤，恰恰是搞反了，與家人相處時(shí)使用了兵法模式，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的相處過(guò)程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。

言歸正傳。許多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“。滿肚子陰謀陰謀，就能夠天下無(wú)敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，經(jīng)常是公開的陽(yáng)謀，并且潛藏在公開的事物之中。孫子認(rèn)為，獲得勝算的〔方法〕，靠的是八個(gè)字：“知彼知己知天知地”。許多人以為原文里面是“知己知彼，百戰(zhàn)百勝“。那是誤會(huì)。原文是”知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。這是說(shuō)，知彼比知己重要，了解對(duì)手比了解自我重要，這樣打起仗來(lái)才不會(huì)有危急，而不是盲目追求什么“百戰(zhàn)百勝”。然后，有了實(shí)力，有了天時(shí)地利人和，想不贏都難。

從實(shí)踐者的角度，假如只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。假如只能濃縮成一句話，那就是：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人“。假如只能用一個(gè)字概括，那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字：“無(wú)”。敵方有形，我方無(wú)形。敵方呆板，我方計(jì)謀改變無(wú)窮。

孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，假如能夠經(jīng)過(guò)謀略，而不是“打打殺殺”，那是境界。假如做不到，那就能夠經(jīng)過(guò)交際、溝通、事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力，解決問(wèn)題，也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取，最終才是強(qiáng)弓硬弩攻城。所以必需慎戰(zhàn)，那里面有三個(gè)原則必需遵循：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”。

孫子用兵法，說(shuō)要“以正合，以奇勝”。這個(gè)奇正法，有許多不一樣解釋。一般指正面隊(duì)迎擊敵人，用預(yù)備隊(duì)側(cè)翼攻擊?；蛘咭材軌蚍催^(guò)來(lái)，讓“正”和“奇”位置互換，側(cè)面的是正規(guī)主力，給敵人施壓后，突然從正面用預(yù)備隊(duì)攻擊。另外，還能夠引申開去，指戰(zhàn)斗打法的常法和變法，常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法相互交替無(wú)窮，最終法無(wú)定法，才是最厲害的兵法。

至于詳細(xì)怎樣打的問(wèn)題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊，并且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東，在自然界里面得到了充分的表達(dá)。獅子和獵豹總是攻擊掉隊(duì)的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來(lái)沒見過(guò)獵手為了挑戰(zhàn)難度去冒險(xiǎn)追趕身強(qiáng)力壯的獵物?？墒侨祟愂求@奇的動(dòng)物，會(huì)為了顯示自我水平之高，而有意以卵擊石，挑戰(zhàn)自我。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒?！闭嬲瞄L(zhǎng)打仗的將啊，反而沒出名氣，由于戰(zhàn)勝的都是簡(jiǎn)單戰(zhàn)勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。

真的要開打，必需要快!速戰(zhàn)速?zèng)Q，為上策。并且，兵貴神速不單單指攻擊快，也指撤退快。那為什么說(shuō)“長(zhǎng)久戰(zhàn)“也是一個(gè)法寶?由于，選擇速戰(zhàn)速?zèng)Q還是長(zhǎng)久戰(zhàn)，主要看雙方實(shí)力的比較，強(qiáng)者盡可能爭(zhēng)取主動(dòng)、速戰(zhàn)速?zèng)Q，弱者盡量在斗爭(zhēng)中壯大自我，必需實(shí)行長(zhǎng)久戰(zhàn)思路，打游擊。但不管哪種策略，都要做好充分細(xì)致的戰(zhàn)前預(yù)備。

“致人而不致于人”說(shuō)的是要調(diào)動(dòng)敵人，使自我處于主動(dòng)的地位，使對(duì)方處于被動(dòng)的地位。怎樣才能做得呢?有個(gè)小技巧：“先奪其所愛，則聽矣”。先打擊對(duì)方的要害，對(duì)方就乖乖聽話了。假如這么做有困難，還能夠用利益去誘導(dǎo)對(duì)方。馬伯庸說(shuō)：“人性從來(lái)都是趨利避害，能夠背叛忠義仁德，但絕不會(huì)背叛利益?！奔偃绻魧?duì)方弱點(diǎn)的策略無(wú)效，就要用利益誘使對(duì)方露出馬腳，聚而殲之。

那么問(wèn)題來(lái)了，假如對(duì)戰(zhàn)雙方都是讀過(guò)兵書的人，都有謀略，假設(shè)實(shí)力也相當(dāng)，那最終什么因素確定了他們的輸贏呢?我認(rèn)為最重要的是對(duì)敵方謀略的提前知曉和確認(rèn)，那里面能夠是規(guī)律推理和猜想演繹，也能夠是“策作形角”的實(shí)證式摸索。假如確定精確，則必有相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程還不能讓對(duì)方明白自我已經(jīng)明白。假如己方謀略泄露，則必定招致失敗。假如用一句話概括，就是贏在“信息不對(duì)稱”。這就解釋了方歷來(lái)重視情報(bào)工作的緣由了。

為了使敵人上當(dāng)，必需運(yùn)用戰(zhàn)略哄騙。而戰(zhàn)略哄騙分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實(shí)，誘使敵方獲知并取得自我的一種對(duì)我方意圖的戰(zhàn)略確定，并且深信不疑，并且實(shí)行了相應(yīng)的行動(dòng)(或不行動(dòng))。其次個(gè)層次是我方連續(xù)實(shí)施另一種戰(zhàn)略事實(shí)，敵方可能知悉也可能不知悉，可是由于主觀確定被第一層的意識(shí)誤導(dǎo)，對(duì)我方行動(dòng)會(huì)視而不見。第三個(gè)層次才是我方對(duì)敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。

下頭再談?wù)劇皩⒃谕?，令有所不受”。其?shí)這句話不是叫你打仗的時(shí)候，“山高皇帝遠(yuǎn)”，能夠任憑亂來(lái)，而是要隨機(jī)應(yīng)變，該打則打，該退則退。并且，要勇于承當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，做人做事有擔(dān)當(dāng)。這點(diǎn)尤其困難，許多戰(zhàn)例的失誤，就是栽在這一條上頭。所以說(shuō)，拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役，也是輸?shù)闷渌?能夠參考《人類星光閃爍時(shí)》)。好的將，必需“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也”。作出了高風(fēng)險(xiǎn)的決策，然后不躲避，承擔(dān)相應(yīng)后果，這乃名將之風(fēng)，國(guó)之大幸。

最終說(shuō)點(diǎn)感慨：兵家的思維，以經(jīng)常逆反為珍貴，雖可戰(zhàn)無(wú)不勝，但難養(yǎng)浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過(guò)不好自我的一生。故，這類思維模式，不行或缺，卻也應(yīng)屬不得已而為之?；蛟唬河弥卸?。

關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文3

書柜里面的書不下上百本，而我最喜愛的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜愛《孫子兵法》這本書是為的意志力所折服。其孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者隱秘接回，被齊威王任為師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的頑強(qiáng)意志力、對(duì)待自我的人生幻想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣常常會(huì)讓我失去耐煩，業(yè)主們的不理解，也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和的經(jīng)受相比，又是多么的微乎其微啊，的經(jīng)受更讓我堅(jiān)決了自我的人生幻想，以及在這條幻想的道路上走下去的信念。

其次，《孫子兵法》是我們中國(guó)人自我的著作、是我國(guó)絢爛的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷最杰出的才智，并成為美國(guó)高級(jí)校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人，我為古人的成就而驕傲，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、事著作而深深的著迷。

當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越，規(guī)律緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的事規(guī)律，不僅僅受事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相像的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，許多理論、原則都是能夠借鑒運(yùn)用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必需具備的五種本領(lǐng);，經(jīng)過(guò)比較，我發(fā)覺自我還不具備足智多謀、英勇堅(jiān)決的本領(lǐng)，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛部下、治嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是友愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但友愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《爭(zhēng)篇》中，闡述了兩對(duì)壘戰(zhàn)斗的決策者必需要在戰(zhàn)前做周密的打算，對(duì)戰(zhàn)斗中可能消失的種種情景做出不一樣的估量和支配，也就是說(shuō)，要打有預(yù)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應(yīng)對(duì)日益冗雜、改變加劇的外部環(huán)境，對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)怪。它必需能因“勢(shì)”的改變而改變，因地生宜，敏捷運(yùn)用，讓每一位量才而用，恰到適合，把握適度，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵改變而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。

3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使隊(duì)勇敢殺敵，就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必需借助于物質(zhì)嘉獎(jiǎng)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必需重視績(jī)效管理，同時(shí)輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)嘉獎(jiǎng)、精神嘉獎(jiǎng)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要漸漸上升到敬重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必需要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。

初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思索了，似乎是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此準(zhǔn)確與深透，使我們不得不深深感嘆前人的宏大和華夏禮貌的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自我的文化經(jīng)典，多讀多思索，才能覺察其中無(wú)窮的才智，僅有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>

關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文4

這個(gè)寒假，我閱讀了《孫子兵法》。看完這本書，我特別佩服蘇子的才能，竟然能在戰(zhàn)斗時(shí)期寫出這么好的兵法書籍!

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告知將帥們：“兵者國(guó)之大事也生死之地存亡之道不行不察也?！币馑季褪钦f(shuō)事是國(guó)家的大事關(guān)系到國(guó)家的生死存亡這本書不能不看的。

《孫子兵法》既是一部事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作，是我國(guó)絢爛的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的事規(guī)律，不僅受事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢!

從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的事理論專著，從它誕生起到如今已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”“作戰(zhàn)篇”“謀攻篇”等13篇。里面有很多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)功”等等都是大家熟識(shí)的〔故事〕?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說(shuō)明白孫武是一個(gè)特別宏大、杰出的謀略家與事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在事有著重要奉獻(xiàn)，而且深化到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的