高三檢測漫畫類作文：距離產(chǎn)生美

漫畫類作文：距離產(chǎn)生美【優(yōu)秀作文】美亦非美余秋雨說：“浪漫的法國人以一種善意而真誠的態(tài)度來重新理解法國文化，嚴肅的德國人以現(xiàn)代的眼光來審視曾經(jīng)的德國，而我們，正畢恭畢敬地將傳統(tǒng)文化供奉起來?！辈诲e的，在各國紛紛重新審視本國傳統(tǒng)文化之時，我們卻將傳統(tǒng)拋棄，而熱衷于接受歐風(fēng)美雨的洗禮，并將它們當(dāng)成“精美的藝術(shù)品”，用一種景仰而崇尚的態(tài)度對它們俯首跪拜。當(dāng)今現(xiàn)實是：大中學(xué)生孜孜于雅思(微博)、托福的學(xué)習(xí)，卻對母語的學(xué)習(xí)喪失了足夠的熱情，下筆就是錯別字連篇，開口就是誤讀。青少年們對圣誕節(jié)、情人節(jié)、美國大片瘋狂著迷，卻將中秋節(jié)、端午節(jié)、唐詩宋詞冷落一邊。當(dāng)洋快餐風(fēng)靡大街小巷，當(dāng)出國留學(xué)(微博)成為人們追逐的潮流，當(dāng)我們完完全全地被包圍在“歐美文化圈”中，當(dāng)我們因得到那個“精美的藝術(shù)品”而沾沾自喜時，我們是否意識到：我們正慢慢陷入另一個泥淖。正所謂：草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。伴隨著“精美的藝術(shù)品”而來的“精美的缺陷”，終將隨著時間的消逝而顯現(xiàn)。且看歐美大片中體現(xiàn)出的個人主義、享樂主義、暴力用事等不良價值觀及人生觀，是否正一步步地危害著青少年的身心。看似“精品”的歐美文化，實則隱藏著危害。20世紀以來，中華民族的災(zāi)難令太多人一味倡導(dǎo)舶來品而非議傳統(tǒng)。陳獨秀斷言：“全部‘十三經(jīng)’，不容于民主者蓋十之八九?！本瓦B魯迅也對京劇、中藥一概否定，他們將民族的衰弱非理性地歸咎于國學(xué)，于是他們便走上了全面學(xué)習(xí)西方文化之路。只不過，盲目的全盤肯定與全盤否定同樣是感性而非理性的。他們所不知道的是，傳統(tǒng)文化的糟粕將會隨著時間的流逝而被拋棄，而那些所謂“精美的藝術(shù)品”也將因不合國情而逐漸顯露它的“不完美”。美亦非美，只有真正屬于民族的、適合民族的文化才能萬古長青。盲目追求的“精品”，終將在人們的細細品讀下退出歷史潮流。值此亟待重塑民族文化之際，國家博物館(微博)廣場上的孔子像給了我們更多的啟迪和鼓舞。不要被展臺上光輝奪目的“精美藝術(shù)品”晃暈了頭腦，只有理性甄選發(fā)掘，才能創(chuàng)造真正的精美藝術(shù)品?！军c評】漫畫中的老人得到精美藝術(shù)品后看法大變：展臺上的藝術(shù)品光輝奪目，老人盛贊“精美”，得到之后，老人竟發(fā)出了“不那么精美”的感慨。作者緊緊抓住得到前后老人心態(tài)的變化，以如何對待傳統(tǒng)文化為核心展開行文。作者首先引用了余秋雨的話，對比中外對待本國文化的不同態(tài)度，引發(fā)讀者思考：盲目否定自身傳統(tǒng)、一味學(xué)習(xí)西方的做法真的合適嗎？接著，作者用三個自然段展開具體論述，列舉了生活中的各種現(xiàn)象，指出包圍在歐美文化圈氛圍中的我們正面對日益嚴重的社會問題，反思一味學(xué)習(xí)西方文化的不足，進而找尋崇洋媚外的歷史根源，反思我們對傳統(tǒng)文化一味否定并不理性。最后，作者鮮明地提出自己的看法——“只有真正屬于民族的、適合民族的文化才能萬古長青”，并結(jié)合國家博物館廣場上塑立的孔子像這一社會熱點，重申總論：“不要被展臺上光輝奪目的‘精美藝術(shù)品’晃暈了頭腦，只有理性甄選發(fā)掘，才能創(chuàng)造真正的精美藝術(shù)品?！比闹髦纪怀?，結(jié)構(gòu)清晰，事例豐富，具有濃厚的時代氣息。輕易重難，性之劣也琉璃雖美，易得則輕棄；篷車雖窳，難求則重珍。好貴惡賤，冀其所亡，此固人之性也，雖誘之以珍饈之味，齊之以斧斤之威，猶不之易，人情無乃甚矣夫！夫天下之物，不可計數(shù)，眾人所有，萬不足一。人有己無則欲有之，人有己有則欲多之，人無已有則欲專之。輕易與而重難得，此民性之劣也。故上古競于粢梁，中古逐于器用，而今爭于財貨。食之望鼎，雖烹者一，猶不足也，意欲多之。方其未獲，寤寐求之，甚于珠璧。逮及得之，不暇念所享之盛，徒然靡費，而觀其氣色，恬然四顧，洋爾不知所患。此為民之大殃、國之大蠹也，故士君子慎戒之矣。夫輕易重難者，古已有之。昔先民決瀆而渠，圍山而獵，卒有財貨以供養(yǎng)，雖藜藿瓢飲猶且怡然知味。所求雖小，汲汲以致之，孜孜以求之，如是，雖弊衣藍縷而甘之若命。何則？心冀之使然。迮而年豐，糴糶有余，漸不知饑饉之患，糧食大侈，不逾歲而亡矣，猶不足焉，情厭之而已。昔者先王干戈戎馬以定天下，臥薪嘗膽，躡足行伍而盡得其苦，故及其踐祚，恤民情，益民生，卒能綏靖。沛公赴宴鴻門，蹈于必死，征戰(zhàn)彭城，遑顧家人，傷胸捫足而得天下，得之不易，故而重之。至于項王，數(shù)十戰(zhàn)而定鼎，故輕之任之，而后亡其身。若夫前朝王者之失天下，亦與此類矣。明鑒于史，故圣人不敢一日而有所怠，其于事也，無輕重難易之分，惟持之以篤。雖得之易，不以輕之。故其道百舉而不陷，是以管仲成事于貧賤。昔穆王振策以狼鹿，子噲與燕于子之，何為其然也？則彼登臨太易也。輕易重難，此固人情，雖仁義不足以為易，雖刑罰不足以為威，圣人其猶難焉：蠲則不可也。故以導(dǎo)引，循循誘之以詩書，諄諄誨之以道德，俾民知夫治事之要，削斫驕矜自是之心，礱礪志節(jié)，克以恭篤察慎持之，如是，或無所睨矣。人好難得而輕易與，輕之則不察之，不察則危，危則趨亡。故羿之法非亡，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王，此則丹朱之于堯，商均之于舜者也。且夫圣王之子猶待矯之，況于眾人乎？是故為隱括而檠枉木，制繩墨以辨曲直。齊之以文，導(dǎo)之以道，如是而已?！军c評】此文脫穎而出，其主要優(yōu)勢在于古典文化的底蘊。作者在準確立意的基礎(chǔ)上，以文言文寫作，語言典雅且較為純粹，句式駢散句結(jié)合，整齊中又富于變化。在論證思路上，作者先從“好貴惡賤，冀其所亡”的現(xiàn)象起筆，指出這是“人之性”，再進一步論述這是“民性之劣”，接著分析造成這種現(xiàn)象的原因是“心冀之”、“情厭之”，然后又從“圣人”和“眾人”兩個角度分析解決的辦法，即不能“蠲”，只能“導(dǎo)”，最后再總結(jié)：齊之以文，導(dǎo)之以道。從全文看，思路嚴謹，論證周密，不失為一篇難得的考場佳作。距離產(chǎn)生美玫瑰花香沁人心脾，擷取它，卻只會留下一道帶刺的傷；群星閃爍裝點蒼穹，走近它，卻只能看到一堆坑坑洼洼的宇宙亂石。泰戈爾有一首充滿哲理的小詩——河的此岸暗自嘆息：“我相信，一切歡樂都在對岸?！焙拥谋税兑宦曢L嘆：“唉，也許，幸福盡在對岸?！笔堑模驗榫嚯x，我們看到了隔岸的美麗。距離產(chǎn)生美，適當(dāng)?shù)木嚯x可以讓你看到事物完美的一面。距離可以激發(fā)人的憧憬之心。我們醉心于尼采那振臂高呼的豪邁，醉心于查拉圖斯特拉的鴻篇巨制，醉心于那跌宕于夢與醉之間的美麗的生命弧線，是因為時代的距離讓我們領(lǐng)略到尼采的瘋狂與曠世脫俗，同時也讓我們看清前方尼采所構(gòu)建的巨大魔圈。然而若身處于那個飄搖的年代，與尼采的零距離接觸，只會讓你看到一個蓬頭垢面滿口胡言的瘋子。是距離，讓我們看到了尼采使世界戰(zhàn)栗的偉大。沒有距離，只能讓你更多地注重背后的陰影，過分親近只會招惹反感。沒有距離的接觸，你只能看到索爾仁尼琴筆下士兵殘殺囚犯的暴行；只會看到卡夫卡那雙驚疑而神經(jīng)質(zhì)的雙眼；只會看到紀德那可笑的同性戀傾向；只會看到像狗一樣卑微生活的狄歐根尼……沒有距離，你的雙眼將會暗淡無神，你或許只能看到事物背后的陰影，卻忽略了正面的光環(huán)。何妨保持適當(dāng)?shù)木嚯x，讀他一個完美無瑕。太遠的距離會隔離美，因為它會阻斷我們欣賞美的視線；太近的距離會扼殺美，因為它讓我們過分注意到他人的缺點。所以，我更愿意把旭日陽剛的人生讀到兔年春晚，讓那一份真情永無止境地涌進我心里；我更愿意把李陽的形象固定在屏幕和課堂上，那是個為英語瘋狂、為工作癡迷的形象，而非殘酷家暴的實施者；我更愿意品讀海德格爾的哲學(xué)人生，去領(lǐng)略那《存在與時間》的波瀾壯闊。誠然，每個人，每件事都有其優(yōu)缺點，但適當(dāng)?shù)木嚯x可以讓你發(fā)現(xiàn)其中更讓人心動的美。若不是空間的距離，呈現(xiàn)在世人眼前的蒙娜麗莎只是一幅銹跡斑斑的老畫；若不是時間的距離，我們也無法為牛郎織女“金風(fēng)玉露一相逢”的相會而動情；若不是心靈的距離，我們也不會覺得柏拉圖式的愛情如此唯美動人……正如漫畫所示，距離讓老人驚羨于藝術(shù)品的精美，然而沒有距離卻只能讓他看見它的陰影。距離產(chǎn)生美，何妨保持適當(dāng)距離，去領(lǐng)略玫瑰花香，去欣賞群星閃爍?！军c評】作者從漫畫的主人公入手進行立意，看出花瓶得與未得的心理距離影響他的價值判斷，寫距離之