梅竹蘭菊四君子的作文

作文命題2019年高考作文模擬金題（命題人：語(yǔ)文特級(jí)教師歐陽(yáng)昱北）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。明人黃鳳池輯有畫(huà)譜《梅竹蘭菊四譜》，畫(huà)譜小引中說(shuō)：“文房清供，獨(dú)取梅竹蘭菊四君者無(wú)他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。四君子各有其特色。梅，雪中吐蕊；竹，山間伴月；蘭，谷底播芳；菊，野外凌霜。今天，人們對(duì)梅竹蘭菊的感受，總是以深厚的民族文化精神為背景，稱(chēng)梅竹蘭菊為“四君子”，用來(lái)標(biāo)榜君子的美好德行，或喻其高潔，或贊其謙遜，或美其清雅，或稱(chēng)其飄逸，四君子之美之賢而全無(wú)世俗之態(tài)。中華優(yōu)秀文化包括“梅竹蘭菊四君子”獨(dú)一無(wú)二，影響了一代又一代青年。也許你喜愛(ài)四君子，也許更喜愛(ài)其中一種，為什么呢？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2命題解析這個(gè)命題，寫(xiě)作當(dāng)不存在偏題。但扣準(zhǔn)“四君子”獨(dú)有品格行文，或許并非容易。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)其一方能深透，即便“四君子”都“喜愛(ài)”，但行文難免蜻蜓點(diǎn)水，不易出彩。一個(gè)事例對(duì)應(yīng)一“君子”的寫(xiě)法，多有失切。怕主要是在認(rèn)識(shí)積累和思維品質(zhì)上見(jiàn)高下。從命題看，談“喜歡”的原因（“為什么呢”），有形無(wú)形，“自我”必在其中。也就是說(shuō)，重在“我”的獨(dú)特感受，脫離自我感受泛泛而談，或只取他人事例以印證“君子”特征，是不切合題意的。實(shí)際上，應(yīng)該是寫(xiě)人生態(tài)度、生命取向?！案邼崱薄爸t遜”“清雅”“飄逸”，對(duì)梅竹蘭菊的品格概括是不夠精準(zhǔn)不夠全面的，寫(xiě)作時(shí)可發(fā)揮，但必須切合其特征。3閱卷概況從閱卷情況看，基本上沒(méi)有偏題情況，8%的不及格，主要問(wèn)題如下。.對(duì)“喜歡”或“更喜歡”沒(méi)有落到實(shí)處，東拉西扯，旁逸斜出，導(dǎo)致主題不明確。.缺乏對(duì)梅蘭菊竹的認(rèn)識(shí)積累，所談某一“君子”并非其獨(dú)有品格。.均寫(xiě)四君子，蜻蜓點(diǎn)水，文意割裂，不深不透不豐富。.對(duì)梅蘭菊竹品格缺乏分析，而以一個(gè)個(gè)品格高尚的人作例印證。.全文只是以“四君子”之一作個(gè)引子，然后脫離此一君子泛泛而談君子之風(fēng)。.重點(diǎn)講講文體特征不鮮明的問(wèn)題，或議論文的框架，中間大段敘事；或記敘文的主體，來(lái)個(gè)引述材料提出觀點(diǎn)的開(kāi)頭，或議論文的主體，來(lái)個(gè)記敘文情境敘事的開(kāi)頭，這類(lèi)情況都在本次作文中存在。 “淡化文體”不是“四不像”，議論文不能少于七成的議論性文字。不要忘了命題有“明確文體”的要求。本次作文平均分45.09，比上次平均分43.98高一分多，不及格比例比上次的14%也大為降低。另外，有三點(diǎn)閱卷情況需要說(shuō)明一下。.關(guān)于“題意為先”，為了防止宿構(gòu)、套作得高分，高考閱卷先看是否“符合題意”，如果“偏離題意”，無(wú)問(wèn)“內(nèi)容”中其它項(xiàng)，一律判為四等（最高5分），“表達(dá)”項(xiàng)也無(wú)論言辭結(jié)構(gòu)多好，都不能跨等打分，最多只能判為三等最高分10分，“發(fā)展等級(jí)”不給分（有幾年可給4分），也就是說(shuō)，“偏離題意”的文章?lián)嗡啦坏?0分。不然的話，寫(xiě)作基礎(chǔ)差的同學(xué)，可考前背兩篇文章，只是不符合題意，其它都好，仍然可得較高分。.關(guān)于“發(fā)展等級(jí)”，設(shè)置“發(fā)展等級(jí)”的初衷，是為了讓在某一方面有寫(xiě)作發(fā)展?jié)撃艿目忌邦^，以拉開(kāi)距離利于選拔，因而“發(fā)展等級(jí)”不是“大鍋飯”。雖然“發(fā)展等級(jí)”與“基礎(chǔ)等級(jí)”一般會(huì)有相當(dāng)程度的匹配，但非按照“基礎(chǔ)等級(jí)”得分成比例給“發(fā)展等級(jí)”分。即便“基礎(chǔ)等級(jí)”不是滿(mǎn)分，但只要在“發(fā)展等級(jí)”四個(gè)項(xiàng)中有一項(xiàng)突出，就可以給滿(mǎn)分，而“基礎(chǔ)等級(jí)”較低的文章，“發(fā)展等級(jí)”得分會(huì)更低。.高考閱卷每篇文章不少于兩評(píng)（閱卷者不知道另一評(píng)的評(píng)分），兩評(píng)得分差距在所給閾值內(nèi)，取平均分；兩評(píng)超過(guò)閾值，系統(tǒng)自動(dòng)打給三評(píng)，三評(píng)中有其中兩評(píng)得分差距在所給閾值，取此兩評(píng)平均分（也可能出現(xiàn)兩個(gè)壞人打死一個(gè)好人的情況）；如果都不在閾值內(nèi)，系統(tǒng)交由組長(zhǎng)仲裁。但我們“直通車(chē)”閱卷沒(méi)有這個(gè)制度，都是一評(píng)定分，故而或有評(píng)分偏差情況。4佳作展示竹中窺人［標(biāo)題仿得新意。很好。］梅蘭竹菊乃花中四君子，若說(shuō)梅令人潔、蘭令人幽、菊令人淡，那么竹，便是集山川秀麗于一身，滌人之穢腸而澄瑩其神骨。 ［較之出觀點(diǎn)。很好。］靜觀一支竹的生長(zhǎng)，不似別的花那般肆意，卻將一腔清氣留在一生中。透過(guò)竹翠綠的外表，窺得的是一個(gè)個(gè)人，以及一個(gè)民族的脊梁。 ［一腔清氣，正是本文的中心。］一支竹，一生中許多的時(shí)光都是在黑暗中度過(guò)的，要忍耐多少無(wú)邊的黑暗，度過(guò)多少?zèng)]有太陽(yáng)的日日夜夜，30cm,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)微小得不能再小的長(zhǎng)度單位，但竹子，卻要花4年的時(shí)間，才能沖破固土，而以后的每天以30cm的速度瘋狂生長(zhǎng)，迅速成長(zhǎng)。［生活中竹子的特征，也是議論的切入點(diǎn)。選得很好。］事實(shí)上，前四年的竹沒(méi)有徒徒等待，而是默默將在土壤里的根延伸了數(shù)百平米，最終付出得到了回報(bào)，在生長(zhǎng)的竹身上，我窺得了一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家崛起所需要的堅(jiān)持與堅(jiān)毅。 ［品質(zhì)概括準(zhǔn)確。］就如茶水姐楊蓉蓮那般，默默奉獻(xiàn)在自己的崗位上，一干就是十幾年，最終也如竹一般沖破固土，被人們所熟知和認(rèn)可，回報(bào)了社會(huì)，也成就了個(gè)人的偉大。［素材議論語(yǔ)言結(jié)合竹的生長(zhǎng)特點(diǎn)，扣得很牢。］ 而我們的國(guó)家，我們的民族，有無(wú)數(shù)個(gè)的楊蓉蓮在自己的崗位上，如竹般默默扎根，咬牙堅(jiān)持，為那破土的三厘米儲(chǔ)備力量，他們，不應(yīng)被人遺忘。 ［議論附麗思想。做得不錯(cuò)。］你看那竹，現(xiàn)在已長(zhǎng)成直插云霄的竹，它的生命仍在繼續(xù)，它正將自己給出去。［前段破土而出，這里繼續(xù)生長(zhǎng)，行文自然。］ 竹筍帶給人們味蕾的享受，竹衣供給人們做布鞋的好料，竹竿劈開(kāi)來(lái)是為人們引來(lái)清澈山泉的通道，而竹筏、竹簾、竹筷等這些卑微的用途中，卻有著一種質(zhì)樸的奉獻(xiàn)，從竹中我窺得的是那種將自己給出來(lái)的無(wú)私奉獻(xiàn)與偉大。 ［第二層議論點(diǎn)。奉獻(xiàn)與偉大。來(lái)得好?。萃诵蒈娽t(yī)吳孟超正是以如竹般的無(wú)私奉獻(xiàn)精神感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，吳老一生總是以無(wú)盡赤誠(chéng)善待病人，以赤子之愛(ài)對(duì)待肝臟外科事業(yè)，醫(yī)者仁心，一個(gè)偉大的醫(yī)者，不僅憑醫(yī)術(shù)，更憑仁愛(ài)感動(dòng)世人，他掏出自己燃燒的心臟如火炬般照亮了許多肝病患者的心；他如竹般，默默奉獻(xiàn)，更舍得把自己給出去。［整個(gè)議論始終有立有據(jù)，不空洞，不偏頗。］你看那竹，不管風(fēng)吹雨打，長(zhǎng)成后便一直堅(jiān)挺在那里。品味一支竹的生長(zhǎng)，探得的不僅只有對(duì)生命韌性的感動(dòng)，更多的是感悟一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的脊梁。［不僅是竹的特性，也是人的特性，兩者交相輝映。］ 竹中窺人，窺得的是竹的傲骨、高潔，窺得的是如竹一般民族的脊梁。若每個(gè)我們，都能有成為一支竹子的覺(jué)悟，那我們身處的社會(huì)，是否將更加澄瑩？試想，若哪個(gè)民族能擁有更多的“竹林”，是否，這個(gè)民族的“一園春色”也會(huì)格外的不一樣些？［由竹及個(gè)體，由個(gè)體到社會(huì)，推而廣之，有深意。］修竹千竿，情牽萬(wàn)千國(guó)人，丹管一枝，寫(xiě)盡人間春色，竹之愛(ài)，應(yīng)從當(dāng)代盛，竹之質(zhì)，應(yīng)由當(dāng)代學(xué)，在中通外直的竹節(jié)后窺得的，也應(yīng)是一個(gè)民族美好的未來(lái)。［立足當(dāng)代，把握精神，乃竹之大品格?。菘傇u(píng)：內(nèi)容：文章由竹窺人，窺見(jiàn)人之堅(jiān)毅與奉獻(xiàn)；由竹寫(xiě)人，寫(xiě)社會(huì)，寫(xiě)中華民族；結(jié)合竹的生長(zhǎng)特點(diǎn)，層層遞進(jìn)，較有說(shuō)服力；計(jì)20分。表達(dá)：語(yǔ)言自然，銜接巧妙；無(wú)刻意議論，卻流露個(gè)人見(jiàn)解； 20分。發(fā)展等級(jí)：可在“豐富”“創(chuàng)意”著眼計(jì)20分。計(jì)分：20+20+20=60（傅文靖置評(píng)）傅文靖，曾參加高考作文評(píng)卷工作，獲得優(yōu)秀評(píng)卷員稱(chēng)號(hào)。君子當(dāng)如竹竹發(fā)幾枝，立于山間，烈風(fēng)襲之以飛沙而守其不變之勁節(jié)，美月贊之以白華而持以向下青葉。竹，君子之物也，守節(jié)而虛心，君子之道也。 ［開(kāi)篇由竹之形而入其神，立意準(zhǔn)確深刻。］《三國(guó)演義》曾謂嘆：“竹可焚而不可毀其節(jié)?！保刍乜坶_(kāi)篇的論點(diǎn)“守節(jié)”。］有鄉(xiāng)野生活經(jīng)驗(yàn)的便知：竹經(jīng)歷野火焚燃，往往斷成長(zhǎng)片?？赡呐聼商可?，那突出的竹節(jié)永不會(huì)被炙磨。不怕外界之猛虎狂嘯，不受榮貴之潮水吸涌，堅(jiān)定地保持內(nèi)心的氣節(jié)。為人也與此相似，或處于僻遠(yuǎn)大漠獨(dú)自牧羊卻仍保留使杖一心歸國(guó)，或望零丁洋水而憤嘆面對(duì)高官厚祿一死示忠心，或沉隱山林不削前朝發(fā)。你不是蘇武，卻也應(yīng)在心中升起國(guó)旗，非文天祥也應(yīng)把祖國(guó)山川納入心田，不做張岱也要寧死不食“周粟”。沒(méi)有國(guó)，哪有家？身為民族國(guó)家的一份子，國(guó)家公民的首要義務(wù)便是熱愛(ài)她，熱愛(ài)這個(gè)歷盡滄桑的國(guó)家。［用大家熟悉的事例，概括舉例，句式靈活。很好。］ 無(wú)論身在何處，無(wú)論走在幾時(shí)，國(guó)家一一山川、土地、人民，早已虛化成每日共處的周遭，變成了生活必需品，一點(diǎn)一點(diǎn)地浸潤(rùn)你的身心，鑄就支撐你前行的魂。而一個(gè)人是絕不能失了魂的，愛(ài)國(guó)之心，君子之基也。奧斯卡?王爾德說(shuō)“每個(gè)人生下來(lái)都是君主，但大多數(shù)都在流亡中死去”，顧城也曾論道：“人可以生如蟻而美如神”。竹生于亂石嶙峋之中，卻不改青云之志，仍舊向往頭頂?shù)奶炜?。生活是一?chǎng)苦難的修行，當(dāng)我們偶遇挫折，痛苦，也要堅(jiān)持自我，相信雨是日出的使者，相信自己能笑迎挑戰(zhàn)。君主是高高在上的，可人人皆可為君主，你的成功并不取決于你的地位，而是你的決心與堅(jiān)守，自信與頑強(qiáng)。［此段在上一段的基礎(chǔ)上推進(jìn)，分析中肯，前后勾連。］李白自為“酒中仙”，可他的經(jīng)歷不可謂不波折，正因他天子呼來(lái)不上船，才有了狂放的詩(shī)仙；李雪健拍攝水滸傳中宋江提詞一章，苦心求練書(shū)法，最終完美展現(xiàn)了宋江臨毫的灑脫豪情；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中的外賣(mài)員，身為平庸，以對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，自我的堅(jiān)守，自信地走上了賽場(chǎng)，成為了最草根的詩(shī)詞冠軍?！凹S蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)，腐草無(wú)光，化為螢而耀采于夏月”，潔本從污來(lái)，明本由暗生，我自有本心。鄭板橋則賦：“虛心竹有低頭葉?！背墒斓柠溩映５皖^，內(nèi)心的富足與精神上的滋養(yǎng)使人個(gè)更加理智成熟。［回扣首段中心論點(diǎn)“守節(jié)而虛心”。］虛心，即不恃才傲物，以清凈心看世界，是一種明亮而不刺眼的光輝，圓潤(rùn)而不逆耳的聲響。這不僅讓你擁有對(duì)于才華的溢美之詞，還增添一種并不陡峭的高度。俗語(yǔ)言：“虛心使人進(jìn)步?！惫庞性?，“孔子師郯子，萇弘，師襄，老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?三人行，必有我?guī)煛?"古之圣賢，孔子通六藝精詩(shī)書(shū)，卻還在向他人學(xué)習(xí)，此等虛心成就了孔子。正是這種虛心叫孔子不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，使自己愈加接近圣賢之道?？鬃右运粩嗔?xí)得的知識(shí)，成就了今天的儒家文化。所以“虛心成大器，勁節(jié)見(jiàn)奇才。”君子只有不斷的虛心學(xué)習(xí)，請(qǐng)教他人，才會(huì)有進(jìn)步。不然一味的認(rèn)為自己已成“圣賢”，就只能不進(jìn)則退。靜下心來(lái)、平視萬(wàn)物，才能發(fā)現(xiàn)新世界，創(chuàng)造新的契機(jī)。以平常心生情味，不須伸張你的厚實(shí)，一個(gè)不理會(huì)哄鬧的微笑足矣。人生當(dāng)?shù)皖^做事抬頭做人，一張一弛，便得君子之道，使其精神堅(jiān)韌而行為遜達(dá)。君子當(dāng)如竹，以虛心成大器，以勁節(jié)見(jiàn)奇才。 ［照應(yīng)與升華。］總評(píng)：內(nèi)容：以“竹”為寫(xiě)作對(duì)象，凸顯其“守節(jié)而虛心”之“君子之道”，深入其人生態(tài)度、生命取向，審題可達(dá)到“符合題意”的一類(lèi)；在論述過(guò)程中，圍繞“守節(jié)而虛心”層層深入，中心突出；旁征博引，詩(shī)詞名句信手拈來(lái)，內(nèi)容充實(shí)。計(jì)20分。表達(dá)：符合文體特征，句式靈活，語(yǔ)言流暢，文采斐然；逐層深入、環(huán)環(huán)相扣突顯作者思維之嚴(yán)謹(jǐn)。計(jì)20分。發(fā)展等級(jí)：可在“文采”“豐富”“深刻”方面計(jì)20分。計(jì)分：20+20+20=60（謝雀飛置評(píng)）謝雀飛，全國(guó)語(yǔ)文優(yōu)秀教師，長(zhǎng)期擔(dān)任湖南省高考語(yǔ)文閱卷作文組組長(zhǎng)。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲［標(biāo)題“物”改為“心”。：I記得林逋愛(ài)梅，陶潛喜菊，魏晉時(shí)名士猶愛(ài)竹，而我獨(dú)憐蘭一抹香 ［刪除。想想理由。］。［漂亮，精神，可謂“鳳頭”。］淡雅的色彩，幽靜清淡的花香，冷艷而芬芳。它雖不艷麗也不張揚(yáng)，卻像謙謙君子，似乎象征著一切美好的事物。我對(duì)蘭的印象多來(lái)自屈子辭。他［承前賓語(yǔ)省的話，是“屈子辭”，這里主語(yǔ)當(dāng)明確為“屈子”。］真能稱(chēng)得上是千古慕蘭第一人，一部《楚辭》讀下來(lái)，滿(mǎn)目皆是蘭草芳。他愛(ài)蘭“節(jié)幽而獨(dú)芳”，為國(guó)效力的夙愿被昏君打破，他所做的也都是“步余馬于蘭皋”、“結(jié)幽蘭而延佇”，真是毫不掩飾對(duì)蘭的喜愛(ài)。他植蘭、頌蘭、憐蘭、佩蘭，大約是希望自己能像蘭一般高潔清幽，可惜卻受了時(shí)代的束縛，到頭來(lái)長(zhǎng)眠于汨羅江底，只留下大段大段的文字供后人遐想出一個(gè)蘭花開(kāi)遍的世界。 ［屈子于蘭，精當(dāng)?？梢?jiàn)積淀，可見(jiàn)文采。］除去詩(shī)文書(shū)畫(huà)里的蘭，我也曾在居室中養(yǎng)過(guò)三兩盆蘭。長(zhǎng)得不怎樣打眼，細(xì)長(zhǎng)的葉，素白瓣，若非細(xì)嗅聞不出什么香味來(lái)。只有獨(dú)坐桌前夜讀到疲累時(shí)方有一縷幽香，細(xì)細(xì)的，卻能盈滿(mǎn)鼻，使人頓覺(jué)清醒。我靠著這抹香度過(guò)春日里無(wú)數(shù)個(gè)月朗星稀的夜，一日讀著書(shū)，香味又飄來(lái)，頗有感于懷：君子的品質(zhì)也應(yīng)如蘭花，是能化人于無(wú)形的。 ［高蹈，此懷。］古人說(shuō)蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清，真將蘭的清雋［用詞精準(zhǔn)。］說(shuō)得淋漓盡致。人們愛(ài)蘭，不僅愛(ài)其本身，更愛(ài)它的精神，格其形而取其意。［深一層。］蘭花形逸香幽，素雅淡然，被人冠以花中君子的名號(hào)，這樣的蘭花有了人性，便不只是簡(jiǎn)單的掛著朝露散播清香的植株，也不再只是停留在宣紙間寥寥數(shù)筆拉出的幾條墨色長(zhǎng)葉與幾星淡蘭色的花，而是具有了君子的品格?！芭c善人居，猶入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”，即是將君子比作蘭；孔子言“芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)”，也是說(shuō)君子與蘭相仿。蘭花這潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的品質(zhì)不止能感染身邊的人，芳名遠(yuǎn)播，也有教化世人之功。不然，蘇軾又怎會(huì)在“蓬艾深不見(jiàn)”的地方，也能“時(shí)聞風(fēng)露香”呢？［更深一層。］（余獨(dú)憐蘭，良有以也。）［加此一句，作結(jié)全文。］總評(píng)：內(nèi)容：由蘭之形而意，寫(xiě)蘭之“潤(rùn)心”“化人”，中心突出，立意高致;文章虛實(shí)相生，物我相融，遣例用意，文化味頗濃；可惜標(biāo)題略有瑕疵； 19分。表達(dá)：語(yǔ)言漂亮，文采斐然；逐層深入是“結(jié)構(gòu)”上高出一般之處，但似乎少了一個(gè)全文的結(jié)尾；文體視為議論性散文（或文化散文）；計(jì)19分。發(fā)展等級(jí)：可在“文采”“豐富”“深刻”方面計(jì) 20分。計(jì)分：19+19+20=58（湯正良置評(píng)）5參考標(biāo)桿（51、47、39、33）竹之愛(ài)，同予者何人?“文房清供，獨(dú)取梅蘭竹菊四君者無(wú)他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瀅其神骨?！泵?，雪中吐蕊；竹，山間伴月；蘭，谷底播芳；菊，野外凌霜。而我卻獨(dú)愛(ài)竹那“迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心”［置此總冒，下文需抓住“苦節(jié)”（節(jié)操）“虛心”兩點(diǎn)行文才好。不如“而我獨(dú)愛(ài)竹之神骨”，虛一點(diǎn)，下文才好發(fā)揮。并且，這兩句詩(shī)，是說(shuō)的苦竹出筍狀態(tài)。不如“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處仍虛心”，這樣，第五段才切。］的模樣。記得老家的后山上便有一塊茂密的竹林，春夏秋冬四季變換，它似是活在時(shí)間之外，只顧活出自己的模樣?！耙还?jié)又一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶?！边@是屬于竹的一份傲然。梅雖在雪中風(fēng)姿綽然，卻總有著一股“生人不得近”的冷漠，惟有惺惺相惜者才可與它有發(fā)自?xún)?nèi)心的共通之處；蘭雖悠悠播芳，但卻極易成為無(wú)聊文人的附庸風(fēng)雅之物；而菊，雖是隱逸之人的代表物，卻也多少有著一絲傲慢的氣味，讓人有些不想靠近?？傻搅酥襁@兒，似乎萬(wàn)事都變得不同起來(lái)：它有風(fēng)姿，是藏于內(nèi)的風(fēng)骨；它有芳香，是清新自然，沁人心脾的幽香；它也有著傲然，但它的傲然，卻是使人受到觸動(dòng)從而做出改變的傲然。這樣的竹，讓人如何能不愛(ài)？［通過(guò)對(duì)照，寫(xiě)出了竹的特征。］吾尤愛(ài)竹之謙遜?！拜p筠抱虛心”，誰(shuí)說(shuō)謙遜就代表著軟弱？竹節(jié)中空，仍然向上生長(zhǎng)，直沖霄漢氣勢(shì)凌云， ［不是“輕筠”狀態(tài)。］有著常物不可及的遒勁風(fēng)骨。謙遜的力量，是由內(nèi)而外迸發(fā)出的雄厚的力量，是蘊(yùn)藏在身體內(nèi)支撐著人們砥礪前行，實(shí)現(xiàn)自我的力量。竹之謙遜，對(duì)于現(xiàn)代的許多人來(lái)說(shuō)，都是一種寶貴的精神財(cái)富，值得我們反復(fù)品味。吾也愛(ài)群竹之意蘊(yùn)。無(wú)論你在何時(shí)何地看到竹，若是一株，是定然不能提起你的興趣的，但若是一片竹林，心內(nèi)的寧?kù)o便會(huì)因此而引出。竹似乎是知曉自己的特點(diǎn)，卻也不刻意而為之，只是任其生長(zhǎng)，為動(dòng)物帶來(lái)?xiàng)⒅?，為農(nóng)夫帶去一片陰涼，為焦躁之人帶去一陣寧?kù)o。反觀當(dāng)下，［這一段有必要，但因常識(shí)之失，沒(méi)寫(xiě)好。］ 現(xiàn)代生活的節(jié)奏越來(lái)越快，人們本性的純真被物質(zhì)利益蒙上了厚厚的一層灰，就連竹，也在名字前加上了“富貴二字”［外來(lái)物種。］功利之心由此便可看出?？上А氖?，竹并不曾在城市里落戶(hù)，城中環(huán)境讓它不得不離開(kāi)，而城中功利浮躁之人也讓它急于離開(kāi)這片是非之地。［但凡公園，當(dāng)都有竹。（只是少楠竹。）］然而，我們這些人又是確確實(shí)實(shí)需要一片竹林來(lái)滋養(yǎng)自身的，不僅是欣賞竹之美景，還是感悟竹之意蘊(yùn)。茫茫眾生，竹之愛(ài)，同予者何人？總評(píng)：內(nèi)容：文章主體寫(xiě)竹之“傲然”“謙遜”“意蘊(yùn)”，是抓住了竹之特征的，但沒(méi)有緊扣“總冒”行文；文章虛實(shí)相生，“內(nèi)容豐富”；計(jì)17分。表達(dá)：語(yǔ)言流暢；“尤愛(ài)”“也愛(ài)”可見(jiàn)作者結(jié)構(gòu)意識(shí)； 17分。發(fā)展等級(jí)：可在“文采”“豐富”著眼計(jì)17分。計(jì)分：17+17+17=51（湯正良置評(píng)）人也，如蘭，方能芳也［從事理說(shuō)，梅菊亦吶能芳；從文章看，事例多默默播芳的草根；故標(biāo)題不如用“人也如蘭，谷底播芳”，這樣也更整飭簡(jiǎn)潔。］梅竹蘭菊四君子，千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛(ài)，被多少文人墨客賞識(shí)推崇，或詩(shī)詞詠之，或筆墨繪之，流誦至今。而吾，更愛(ài)蘭也。［入題簡(jiǎn)潔，迅捷。］春意離離，涼風(fēng)向晚，漫野綠叢，雜合著淡白蘭花，隨風(fēng)拂過(guò)，散開(kāi)淡淡清香，不經(jīng)意間，讓人心氣神寧。人也，亦當(dāng)如蘭，不驕不躁，谷底播芳，用最平凡的姿態(tài)成就最不平凡的夢(mèng)想。人也，如蘭，亦如其腳踏實(shí)地。環(huán)衛(wèi)工人“晨興清掃，戴月歸家”，認(rèn)真對(duì)待每一條受他負(fù)責(zé)的街道；快遞小哥穿梭五尺小巷，細(xì)致對(duì)待每一份受他負(fù)責(zé)的包裹；其美多吉往返在雪線郵路29年，以生命為擔(dān)保，踏實(shí)做好每一次寄郵工作……所謂蘭花者，人敬其扎根泥土卻吐露芳香；而人也， “敬業(yè)者，人恒敬之”，豈不有“異曲同理之妙”耶？他們都是平凡崗位上的平凡的人，卻因腳踏實(shí)地，成就了看似“平凡”的不平凡。人也，如蘭，亦如其不懈努力。蘭花開(kāi)花前，要經(jīng)歷綿綿寒冬，方能盛開(kāi)，可它盛開(kāi)后，卻不與百花爭(zhēng)艷，侍寵驕縱，而是繼續(xù)潛心成長(zhǎng)，滿(mǎn)溢淡香。曾記否，泰戈?duì)栆慌e拿下諾貝爾獎(jiǎng)，卻逃離鏡頭，繼續(xù)關(guān)門(mén)搞創(chuàng)作，這才有了之后如《糾紛》等大作；曾記否，耶魯村官秦玥飛榮獲“感動(dòng)中國(guó)人物”后，放下光環(huán)，再次主動(dòng)選擇申請(qǐng)調(diào)往更遠(yuǎn)更偏更窮的鄉(xiāng)村，為實(shí)現(xiàn)共同富裕、中國(guó)富強(qiáng)奉一己洪荒偉力。 ［不是蘭的特征。］而正是因?yàn)橛辛怂麄兊某翝摚麄兊牟粩鄪^斗，才使得這個(gè)有些浮躁的社會(huì)多了一絲清雅之風(fēng)，多了一些持續(xù)發(fā)展的曙光。他們都在努力奔跑，他們都在成就偉大。人也，如蘭，亦如其堅(jiān)定信仰。王繼才、王仕花夫婦苦守孤島 32年，堅(jiān)守自己為國(guó)守土的信仰，縱使自己整天與荒草大海朝夕相處年復(fù)一年；縱使自己的青春付諸孤島一去不復(fù)還；縱使自己積勞成疾，甚至獻(xiàn)出了生命仍無(wú)怨無(wú)悔。他們?nèi)缣m花一般，因其堅(jiān)定的信仰，所有的付出都被賦予了高貴靈魂的香氣，在不平凡的時(shí)代發(fā)展中，被世人認(rèn)可、贊揚(yáng)，引領(lǐng)當(dāng)代有志之士堅(jiān)持信念追求。處于新時(shí)期的我們，是時(shí)代浪潮中的一朵浪花，是浩渺歷史中的一粒微塵，我們也應(yīng)該擁有蘭花般清雅謙遜的品質(zhì)，從小事做起，腳踏實(shí)地，仰望星空，堅(jiān)定自己的信仰，不懈努力，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，助力續(xù)寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)，（、）［必須頓號(hào)。］世界夢(mèng)的精彩華章！［能落實(shí)到自我（自我群體），提升文章價(jià)值。］“千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞”，人也，如蘭，幽谷播芳香，不驕不躁，社會(huì)方能沁脾，時(shí)代方能超凡！總評(píng)：內(nèi)容：文章事例多“谷底”之“浪花”“微塵”，倘能抓住“谷底播芳”行文，則“中心突出”，而所論“腳踏實(shí)地”“不懈努力”“堅(jiān)定信仰”，于四君子中，非獨(dú)蘭的特征；計(jì)15分。表達(dá)：語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整，但內(nèi)在邏輯不夠暢達(dá)；計(jì) 17分。發(fā)展等級(jí)：可在“文采”“豐富”著眼計(jì)15分。計(jì)分：15+17+15=47（湯正良置評(píng)）梅之魂梅花被譽(yù)為花中“四君子”之首，也是“歲寒三友”之一，因其所處環(huán)境惡劣，卻仍在凌厲寒風(fēng)中傲然綻放于枝頭，被認(rèn)為是中華民族最有骨氣的花，是民族魂代表。梅的傲骨激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、奮勇前進(jìn)、百折不撓。我們更加熟悉那句“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，它的品格與氣節(jié)就是民族精神的寫(xiě)意。 ［“品格與氣節(jié)”是指“傲骨”還是“那句”詩(shī)？這句詩(shī)中形象，不是傲骨。］梅花是中國(guó)的傲骨之花，堅(jiān)強(qiáng)、高潔、謙虛的品格為世人所敬重。 ［如果此即標(biāo)題所言“梅之魂”，全文應(yīng)扣此行文。］ 古往今來(lái)。引來(lái)無(wú)數(shù)人對(duì)梅的贊嘆與追捧。如偉大領(lǐng)袖毛主席的《卜算子?詠梅》所寫(xiě)到的“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！睂?xiě)出了梅花的傲氣與隱忍。 ［怕也不是“隱忍”。］又如黃蘗禪師的《上堂開(kāi)示》中寫(xiě)道：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”提醒我們不經(jīng)歷刻苦的努力，怎么會(huì)有美好的成功？為了使祖國(guó)擺脫凌辱、人民得到解放的魯迅。他一生毫不懈怠地進(jìn)行戰(zhàn)斗，一直站在時(shí)代潮流的最前列。徹底的愛(ài)國(guó)主義精神，使他堅(jiān)決背叛所出身的封建士大夫階級(jí)，看清中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、動(dòng)搖性，堅(jiān)信只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義才能拯救祖國(guó)。中國(guó)知識(shí)分子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高氣節(jié)，中國(guó)人民決不甘受外人凌辱、為維護(hù)民族尊嚴(yán)而進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的光榮傳統(tǒng)，在魯迅身上得到集中體現(xiàn)，后來(lái)又由于共產(chǎn)主義世界觀的指導(dǎo)而得到升華，獲得了全新的性質(zhì)和時(shí)代內(nèi)容。他無(wú)私無(wú)畏，吃的是“草”，擠出的是“奶”，是沖鋒陷陣的模范，是徹底為人民服務(wù)的模范。這難道不是梅花那種“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的偉大精神嗎？［不是。］［且不說(shuō)對(duì)魯迅的理解是否準(zhǔn)確，單是一個(gè)事例占用三分之一的篇幅，也很不妥當(dāng)。］梅花是我們中華民族與中國(guó)的精神象征，具有強(qiáng)大而普遍的感染力和推動(dòng)力。梅花象征堅(jiān)韌不拔，不屈不撓，奮勇當(dāng)先，自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞氣節(jié)鼓勵(lì)了一代又一代中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)，奮勇開(kāi)拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活 ［搭配不當(dāng)。］與文明。國(guó)人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊(yùn)含的人格寓意和精神力量。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香，不要畏懼苦難，人的成長(zhǎng)需要磨煉，守得云開(kāi)見(jiàn)日明，歷經(jīng)磨煉后，方顯英雄本色。總評(píng)：內(nèi)容：寫(xiě)“梅之魂”，立意當(dāng)然是很好的，但文章觀點(diǎn)既出，卻沒(méi)有很好地論證；標(biāo)題“梅之魂”，但似乎多在寫(xiě)“梅花香自苦寒來(lái)”的啟示，主題不夠明確；一個(gè)例子占三分之一的篇幅，“內(nèi)容充實(shí)”必然打了折扣；計(jì)15分。表達(dá)：可視為“語(yǔ)言通順”，但表達(dá)多疙瘩；文章邏輯層次不大清楚；結(jié)構(gòu)完整，但不合理；計(jì)13分。發(fā)展等級(jí)：可在“文采”“豐富”著眼計(jì)11分。計(jì)分：15+13+11=39（湯正良置評(píng)）就是林中偏愛(ài)竹寒假，從長(zhǎng)沙回到老家，剛下車(chē)，便與老朋友一一“竹”相見(jiàn)?！焙?，都這么冷的天了，也就你們還犟著不變色?！蔽移沉艘谎哿⒃谖莺蟮闹窳郑赃叺臉?shù)兒早已光禿禿的了，唯獨(dú)這片竹林儼然士兵一般挺直著身子骨，身披