歷史人民版選修4學(xué)案專(zhuān)題二二古希臘的先哲

清單一時(shí)代背景eq\a\vs4\al()古典文化的輝煌時(shí)代eq\a\vs4\al()1.古希臘文化的地位古希臘文化，特殊是古典時(shí)期的文化，是整個(gè)歐洲文化的一個(gè)重要起源。2．富強(qiáng)條件(1)事上：希波戰(zhàn)斗中雅典等各邦戰(zhàn)勝波斯帝國(guó)。(2)經(jīng)濟(jì)上：希波戰(zhàn)斗后，雅典經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，步入黃金時(shí)代。(3)政治上：伯里克利時(shí)代，雅典的民主制度開(kāi)展到頂峰。3．富強(qiáng)表現(xiàn)(1)希臘城邦雖被馬其頓帝國(guó)所統(tǒng)治，但卻以自己的文化同化了統(tǒng)治者。(2)希臘哲學(xué)到達(dá)頂峰，消失了蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德三大思想家，他們對(duì)歐洲思想文化的開(kāi)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。eq\a\vs4\eq\a\vs4\al([深化認(rèn)知])古希臘文明是西方文明的源頭。古希臘曾經(jīng)制造了輝煌絢爛的文化，對(duì)歐洲文明的產(chǎn)生、開(kāi)展有著至關(guān)重要的作用。清單二柏拉圖的生平與思想eq\a\vs4\al()柏拉圖與?抱負(fù)國(guó)?eq\a\vs4\al()1.主要生平(1)誕生：公元前427年，誕生于古希臘雅典四周的伊齊那島。20歲時(shí)，師從蘇格拉底爭(zhēng)辯哲學(xué)。(2)游歷：公元前399年，先到麥加拉，后到埃及和南意大利游歷，豐富了學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)了閱歷。(3)講學(xué)：40歲時(shí)返回雅典，創(chuàng)辦自己的學(xué)園，收徒授課。(4)逝世：公元前347年，以80歲高齡逝世。(5)著作：?抱負(fù)國(guó)?。2．主要思想(1)一個(gè)抱負(fù)的國(guó)家應(yīng)由少數(shù)的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)構(gòu)成，三個(gè)等級(jí)各安其位、各司其職時(shí)，這個(gè)國(guó)家方能到達(dá)正義。(2)柏拉圖所設(shè)想的抱負(fù)的統(tǒng)治者——哲學(xué)家王。(3)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)國(guó)的方法：一是為統(tǒng)治者從小供應(yīng)嚴(yán)格的教育，直到他們把握哲學(xué)的學(xué)問(wèn)；二是廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭，過(guò)一種集體生活，使統(tǒng)治者一心為公。3．評(píng)價(jià)(1)柏拉圖所設(shè)想的抱負(fù)國(guó)被稱(chēng)做最早的烏托邦。(2)柏拉圖的思想對(duì)世界影響巨大，其哲學(xué)著作成為西方文化的奠基性文獻(xiàn)。eq\a\vs4\eq\a\vs4\al([深化認(rèn)知])柏拉圖認(rèn)為理念先于物質(zhì)存在，學(xué)問(wèn)是人先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶的過(guò)程。柏拉圖的理念論是一種典型的唯心主義觀點(diǎn)。清單三亞里士多德的成就eq\a\vs4\al()探求真知的亞里士多德eq\a\vs4\al()1.主要生平(1)公元前384年誕生于希臘北方的色雷斯。(2)公元前343年擔(dān)當(dāng)馬其頓帝國(guó)王子亞歷山大的老師。(3)公元前323年，在希臘掀起反馬其頓的浪潮中，他被控“不敬神〞，逃離雅典，一年后客死他鄉(xiāng)。2．主要奉獻(xiàn)(1)教育方面：建立自己的講壇，常常與同學(xué)邊漫步?????邊講學(xué)，被稱(chēng)為“逍遙學(xué)派〞。(2)科研方面：依據(jù)對(duì)象和目的的不同，對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行歸類(lèi)，劃分為不同的學(xué)科；追求真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，提出“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理〞的思想。(3)哲學(xué)方面：認(rèn)為人的本質(zhì)是理性。認(rèn)為徹底自我實(shí)現(xiàn)的人是善人，也是幸福的人。(4)政治方面：認(rèn)為“人在本性上是城邦的動(dòng)物〞，公民依托于城邦而存在；在政體上，傾向于民主制，主見(jiàn)由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政。3．歷史影響(1)亞里士多德的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要理論來(lái)源，其自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。(2)亞里士多德對(duì)正義與民主的爭(zhēng)辯仍舊是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。eq\a\vs4\eq\a\vs4\al([深化認(rèn)知])亞里士多德的一生就是思索的一生，他對(duì)真理的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，亞里士多德在博采眾長(zhǎng)的根底上進(jìn)一步完善了他的學(xué)術(shù)思想，同時(shí)也擴(kuò)大了他的學(xué)術(shù)影響，被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者〞。探究點(diǎn)一柏拉圖和亞里士多德思想主見(jiàn)的不同[史料探究]材料一真正的正義——不是關(guān)于外在的“各做各的事〞，而是關(guān)于內(nèi)在的，即關(guān)于真正本身，真正本身的事情。這就是說(shuō)，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)局部相互干預(yù)，起別的局部的作用。……當(dāng)他將自己心靈的這三個(gè)局部合在一起加以協(xié)調(diào)，就變成一個(gè)有節(jié)制的和諧的整體。——柏拉圖?抱負(fù)國(guó)?(1)材料一中柏拉圖的主要思想主見(jiàn)是什么？[答案]柏拉圖提出正義就是少數(shù)統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)各守本分，各司其職。材料二在阿卡德米學(xué)園里，亞里士多德常常跟他的老師柏拉圖爭(zhēng)辯，有時(shí)候，會(huì)把老師問(wèn)得答不上來(lái)。亞里士多德的全部著述都像是同柏拉圖對(duì)話，但師徒對(duì)同一事物的看法不盡相同。(2)材料二中亞里士多德對(duì)柏拉圖持什么態(tài)度？表達(dá)了他什么精神？[答案]態(tài)度：敬重但不盲從。精神：表達(dá)了他追求真理的精神。[結(jié)論形成]柏拉圖與亞里士多德主見(jiàn)的差異(1)哲學(xué)思想：柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。亞里士多德：思想源于詳細(xì)事物，物質(zhì)世界和精神世界不行分割，物體由形式和物質(zhì)組成。(2)政治主見(jiàn)：柏拉圖：抱負(fù)國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治國(guó)。亞里士多德：法治優(yōu)于人治。探究點(diǎn)二柏拉圖、亞里士多德的思想對(duì)后世的影響[史料探究]材料一困擾柏拉圖的是他不能獲得令其滿足的學(xué)問(wèn)來(lái)掌握世界……在查找這一問(wèn)題答案的過(guò)程中，柏拉圖形成了自己的看法：我們所生活的世界并不是一個(gè)唯一的世界……實(shí)際上，不是一個(gè)真實(shí)的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反響……只有那些在追求才智的過(guò)程中運(yùn)用自己推理才能的哲學(xué)家才能知曉這個(gè)世界的隱秘。——?新全球史?(1)依據(jù)材料一歸納柏拉圖的哲學(xué)思想，并指出“哲學(xué)家〞在柏拉圖政治思想中的重要地位。[答案]思想：理念論。地位：柏拉圖在?抱負(fù)國(guó)?中主見(jiàn)由哲學(xué)家擔(dān)當(dāng)國(guó)家的統(tǒng)治者。材料二盡管是柏拉圖的同學(xué)，亞里士多德最終不再信任柏拉圖的表象和理念的理論，他認(rèn)為這一理論對(duì)理解世界是不必要的……他的著作表達(dá)了對(duì)世界全面而連貫的理解，以至于他后來(lái)的同學(xué)，中世紀(jì)的基督教學(xué)者稱(chēng)其為“學(xué)問(wèn)之父〞?！?新全球史?(2)依據(jù)材料二與所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括亞里士多德對(duì)待柏拉圖的態(tài)度，并簡(jiǎn)述他在古代希臘文化史上的地位。[答案]態(tài)度：我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。地位：亞里士多德是古希臘文化的集大成者；他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來(lái)源，他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。[結(jié)論形成]柏拉圖、亞里士多德對(duì)世界思想文化的奉獻(xiàn)(1)柏拉圖提出理念論和抱負(fù)國(guó)。抱負(fù)國(guó)是