社會學(xué)理論教學(xué)大綱

《社會學(xué)理論》教學(xué)綱領(lǐng)社會學(xué)院王俊敏課程編號：課程類別：講課對象：社會學(xué)及相關(guān)專業(yè)碩士和高年級本科生開課學(xué)期：第2學(xué)期學(xué)分：3學(xué)分主講教師：王俊敏參考教材：楊善華、謝立中主編，《西方社會學(xué)理論》上、下卷，北京大學(xué)出版社，教學(xué)目標(biāo)與要求：本課程力爭系統(tǒng)介紹1830年代至今160多年西方社會學(xué)發(fā)展歷程中代表人物和主要流派理論觀點，了解社會學(xué)理論發(fā)展與社會歷史背景關(guān)系，以及各家社會學(xué)理論與思想家個人經(jīng)歷關(guān)系，為學(xué)生深入研習(xí)打好理論基礎(chǔ)。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生認真閱讀經(jīng)典著作，關(guān)注社會學(xué)理論新解讀，將特定理論觀點應(yīng)用于解釋經(jīng)典日常生活現(xiàn)象和社會現(xiàn)實。教學(xué)方式與方法：講授與討論相結(jié)合。學(xué)生分工合作閱讀經(jīng)典著作，寫作讀書匯報，進行課堂交流?？荚u方式：撰寫讀書匯報或書評，并進行課堂交流。實證主義社會學(xué)創(chuàng)始人孔德實證主義社會學(xué)社會學(xué)研究實證標(biāo)準(zhǔn)社會學(xué)研究實證方法觀察法；試驗法；比較法；歷史法社會靜力學(xué)/社會秩序和社會動力學(xué)/社會進步社會秩序組成要素：情感、道德、家庭、語言、宗教、社會分工、政治管理社會進步及其動力；人類認識發(fā)展三個階段：神學(xué)-形而上學(xué)-科學(xué)；人類社會發(fā)展三個階段斯賓塞社會有機論和社會進化論社會學(xué)研究對象和方法社會有機體論社會是有機體；社會內(nèi)部功效系統(tǒng)社會進化論通常進化論：進化含義；進化動力社會進化過程：社會進化動因；步驟；結(jié)果；方式；類型迪爾凱姆社會學(xué)主義社會學(xué)研究方法社會事實定義社會事實特征（外在性、強制性、集體性）社會事實種類（物質(zhì)性社會事實、精神性社會事實）社會學(xué)研究方法論標(biāo)準(zhǔn)觀察社會事實標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分常態(tài)現(xiàn)象與病態(tài)現(xiàn)象標(biāo)準(zhǔn)劃分社會類型準(zhǔn)則解釋社會事實標(biāo)準(zhǔn)社會團結(jié)與社會分工社會團結(jié)類型機械團結(jié)；有機團結(jié)；集體意識。社會解組反常分工。社會分工社會分工功效；社會分工原因。自殺論自殺定義影響自殺率社會原因自殺社會類型宗教與知識社會學(xué)宗教含義與本質(zhì)宗教起源宗教功效知識社會學(xué)馬克思資本主義社會理論馬克思社會觀與實踐觀社會觀實踐觀實踐定義；形式；特點；標(biāo)準(zhǔn)。勞動異化理論異化和勞動異化勞動異化表現(xiàn)勞動異化原因與克服意識形態(tài)理論意識形態(tài)與社會關(guān)系意識形態(tài)與科學(xué)對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)分析；馬克思主義是意識形態(tài)還是科學(xué)？社會結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展理論社會結(jié)構(gòu)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑；階級結(jié)構(gòu)：二元對立結(jié)構(gòu)和多元結(jié)構(gòu)。社會發(fā)展規(guī)律社會發(fā)展動力、過程和趨勢；歷史決定論與人主體能動性矛盾。齊美爾形式社會學(xué)和文化社會學(xué)社會學(xué)研究領(lǐng)域哲學(xué)社會學(xué)純粹社會學(xué)通常社會學(xué)形式社會學(xué)社會交往形式交換、沖突、統(tǒng)治、社會化等。社會交往類型社會幾何學(xué)群體組成數(shù)量；社會互動距離。社會沖突理論沖突類型伎倆性沖突；目標(biāo)性沖突；群體內(nèi)沖突；群體間沖突。沖突社會功效促進共同規(guī)范；推進組織發(fā)展；利于雙方和解；加強社會聯(lián)合。文化社會學(xué)主體文化與客體文化文化悲劇文化社會學(xué)理論建構(gòu)貨幣哲學(xué)貨幣社會本質(zhì)貨幣社會作用貨幣負面影響韋伯了解社會學(xué)和理性化理論社會學(xué)研究方法論了解與了解社會學(xué)“價值適當(dāng)”與“因果適當(dāng)”“價值中立”理想類型社會行動與理性化過程社會行動理想類型情感行動；傳統(tǒng)行動；價值合理性行動；目標(biāo)合理性行動。社會行動合理化合理性行動；非理性行動。新教倫理與資本主義精神近代資本主義與宗教倫理新教倫理與資本主義精神路德“天職觀”；加爾文教“先定論”；清教禁欲主義。政治社會學(xué)權(quán)威類型傳統(tǒng)權(quán)威；感召權(quán)威；法理權(quán)威?？茖又瓶茖又坪x；科層制特征。社會分層分層標(biāo)準(zhǔn)（經(jīng)濟、聲望、權(quán)力）；三個標(biāo)準(zhǔn)之間關(guān)系。帕雷托非邏輯社會行為理論社會學(xué)對象與方法社會學(xué)對象社會學(xué)研究方法非邏輯社會行為理論社會行為類型邏輯行為；非邏輯行為。社會行為支配原因剩下物；派生物。精英統(tǒng)治循環(huán)論全社會范圍精英循環(huán)上層階級與下層階級統(tǒng)治者精英內(nèi)部循環(huán)由“聯(lián)合本能”支配精英和由“群體連續(xù)性”支配精英。曼海姆知識社會學(xué)知識社會學(xué)學(xué)科理論知識社會學(xué)定義知識社會學(xué)研究形式知識社會學(xué)研究任務(wù)知識社會學(xué)研究方式知識社會學(xué)研究程序知識社會學(xué)研究方法論特征意識形態(tài)理論意識形態(tài)定義意識形態(tài)虛假性原因意識形態(tài)表現(xiàn)形式意識形態(tài)評價意識形態(tài)理論發(fā)展階段政治意識形態(tài)政治意識形態(tài)基本問題政治意識形態(tài)基本類型政治意識形態(tài)超越計劃重建論人類社會三種危機人格危機；自由社會制度瓦解；文化危機。社會計劃社會計劃基本目標(biāo)；社會計劃制訂與推進者。帕森斯與結(jié)構(gòu)功效主義結(jié)構(gòu)功效主義理論起源古典社會學(xué)家功效論思想社會人類學(xué)功效分析傳統(tǒng)帕森斯結(jié)構(gòu)功效主義社會行動理論伎倆—目標(biāo)框架（單元行動）；單元行動要素。社會系統(tǒng)社會行動模式變量普遍性和特殊性；擴散性和專一性；情感性和中立性；先賦性和自獲性；私立性和公益性。AGIL功效分析模型適應(yīng)、目標(biāo)獲取、整合、模式維持。社會進化理論進化原因；類型；共相；過程。默頓經(jīng)驗功效主義社會學(xué)中層理論觀功效分析范式結(jié)構(gòu)分析范式遵從、創(chuàng)性、儀式主義、引退主義、反叛。科學(xué)界規(guī)范結(jié)構(gòu)普遍主義；公有主義；無私利性；由條理懷疑主義。反帕森斯主義各種理論社會沖突論社會沖突論思想淵源馬克思、韋伯、齊美爾社會沖突思想；當(dāng)代沖突論與歷史遺產(chǎn)關(guān)系科塞功效沖突論社會沖突根源社會沖突類型：外群體沖突與內(nèi)群體沖突；緊密關(guān)系中沖突；現(xiàn)實沖突與非現(xiàn)實沖突社會沖突功效；“安全閥”制度達倫多夫辯證沖突論兩種社會模式辯證沖突論基本模式：權(quán)威和權(quán)威結(jié)構(gòu)；強制性協(xié)調(diào)組合；利益、潛在利益與外顯利益；準(zhǔn)團體和利益團體。辯證沖突論主要理論命題：沖突團體形成命題；團體沖突形成命題；社會結(jié)構(gòu)變遷命題。社會交換理論思想淵源：古典經(jīng)濟學(xué)中交換思想；人類學(xué)中交換思想；行為主義心理學(xué)霍曼斯交換理論基本概念：行動、酬勞（獎賞）、價值、情感、規(guī)范、代價（費用）、資源、利潤、公正性期待。基本命題：成功命題；刺激命題；價值命題；剝奪與滿足命題；攻擊與贊同命題；理性命題。對主要社會現(xiàn)象解釋：對群眾整合解釋；對權(quán)力解釋；對地位分化解釋。布勞結(jié)構(gòu)主義交換理論微觀結(jié)構(gòu)中社會交換過程：吸引與競爭；分化；整合。宏觀結(jié)構(gòu)中社會交換過程：共享價值觀；制度化。符號互動論理論淵源蘇格蘭倫理學(xué)家；詹姆斯對習(xí)慣、自我與社會我研究；杜威社會互動思想符號互動理論早期代表人物及其思想庫利“鏡中我”；托馬斯“情境定義”和情境分析；米德符號互動思想：生理性沖動與理性選擇；“主體我”與“客體我”；自我與他人。布魯默對符號互動論總結(jié)和發(fā)展從符號互動論角度看社會；符號互動論與結(jié)構(gòu)功效論區(qū)分；對符號互動論歸納。戈夫曼擬劇分析擬劇分析要素；印象管理。標(biāo)簽理論布魯默與庫恩方法論之爭：芝加哥學(xué)派與衣阿華學(xué)派?，F(xiàn)象學(xué)社會學(xué)知識背景韋伯社會了解論；胡塞爾現(xiàn)象學(xué)舒茨現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)理論意義起源；生活世界；目標(biāo)動機和原因動機；了解；類型化；科學(xué)程序伯格和勒克曼社會建構(gòu)理論俗民方法學(xué)理論淵源現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)；語言學(xué)與語言哲學(xué)；符號互動論俗民方法學(xué)早期基本思想對傳統(tǒng)社會學(xué)挑戰(zhàn)俗民方法學(xué)對日常生活實踐活動研究：實踐行動可說明性；實踐行動索引性和索引性表示；實踐行動反身性。俗民方法學(xué)方法論俗民方法學(xué)發(fā)展幾個基本研究路向：制度化環(huán)境俗民方法學(xué)研究；談話分析；工作研究俗民方法學(xué)中存在幾個問題宏觀—微觀秩序關(guān)系；能動—結(jié)構(gòu)關(guān)系；與現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)關(guān)系；與符號互動論關(guān)系當(dāng)代化理論與后工業(yè)社會理論當(dāng)代化理論由來和早期發(fā)展當(dāng)代化理論興起和發(fā)展當(dāng)代化作為一個思潮提出在二戰(zhàn)之后當(dāng)代化理論早期發(fā)展當(dāng)代化作為一個社會過程從18世紀(jì)前后開始；韋伯等古典社會學(xué)家對傳統(tǒng)社會向當(dāng)代社會轉(zhuǎn)變研究；帕森斯“模式變量”思想。第二次世界大戰(zhàn)后當(dāng)代化理論情況研究重點是發(fā)展中國家當(dāng)代化道路問題，但隱含是發(fā)達國家模式。英克爾斯人格當(dāng)代化理論什么是當(dāng)代人；促成個人當(dāng)代化原因；個人當(dāng)代化過程。列維當(dāng)代社會結(jié)構(gòu)理論當(dāng)代化與傳統(tǒng)：相對非當(dāng)代化社會向相對當(dāng)代化社會轉(zhuǎn)變；結(jié)構(gòu)關(guān)系變量當(dāng)代化理論研究新方向依附理論中心-邊陲結(jié)構(gòu)；低度發(fā)展國家經(jīng)濟落后原因在于依附；依附類型和過程；脫鉤戰(zhàn)略。沃勒斯坦世界體系理論研究單位從民族國家轉(zhuǎn)向世界體系；中心-半邊緣-邊緣；世界體系歷史與未來。貝爾后工業(yè)社會理論三方面內(nèi)容：社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部改變；社會結(jié)構(gòu)改變與政治體制關(guān)系；社會結(jié)構(gòu)改變與文化發(fā)展關(guān)系“中軸原理”和“中軸結(jié)構(gòu)”方法后工業(yè)社會結(jié)構(gòu)五個特征：服務(wù)業(yè)興起；科學(xué)理論基礎(chǔ)作用；知識階層主導(dǎo)作用；對技術(shù)控制；智能技術(shù)用于決議。新功效主義新功效主義及其特征么是新功效主義新功效主義既是傳統(tǒng)功效主義發(fā)展，又是一個新理論形態(tài)。新功效主義特征對以帕森斯為代表功效主義重構(gòu)；新功效主義試圖接納或綜合不一樣觀點。從后實證主義觀點出發(fā)，對“經(jīng)典”中心地位作新說明亞歷山大新功效主義實證主義方法論基礎(chǔ)后實證主義與實證主義在方法論上對立性；對科學(xué)觀更新。趨向新理論綜合戰(zhàn)后西方社會學(xué)理論發(fā)展；亞歷山大理論綜合。市民社會與文化研究當(dāng)代性問題；利用話語分析考查市民社會文化問題。盧曼系統(tǒng)功效主義社會系統(tǒng)論社會系統(tǒng)新界定；社會系統(tǒng)類型。社會分化分化理論發(fā)展；新功效主義分化理論。理性選擇理論理性選擇理論概述理性選擇理論經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理性選擇理論方法論基礎(chǔ)方法論個人主義科爾曼理性選擇論傾向宏觀到微觀轉(zhuǎn)變個人有目標(biāo)行動微觀到宏觀轉(zhuǎn)變科爾曼理性選擇論基本概念行動系統(tǒng)基本元素行動者；“資源”或“事件”行動結(jié)構(gòu)社會交換利益、控制、實力和價值；社會地位；社會均衡；社會優(yōu)化。法人行動論法人行動者概念法人行動與社會選擇當(dāng)代社會中法人行動者科爾曼理性選擇論意義科爾曼貢獻傳統(tǒng)社會學(xué)家和新制度主義學(xué)派對它批評批判與公共社會學(xué)法蘭克福學(xué)派歷史興衰馬克思主義與社會學(xué)關(guān)系；德國法蘭克福學(xué)派興衰思想淵源盧卡奇，西方馬克思主義，弗洛伊德精神分析理論特點批判宗旨；批判主題：對實證主義社會學(xué)批判，對當(dāng)代西方資本主義社會批判；綜合研究；激進批判但無路可走霍克海默和阿多諾批判理論霍克海默對批判理論和傳統(tǒng)理論區(qū)分2．阿多諾實證主義社會學(xué)批判和批判社會學(xué)3．啟蒙精神辯證法4．阿多諾對大眾文化批判大眾文化和文化工業(yè)弊端：商品化，標(biāo)準(zhǔn)化，強制性。馬爾庫塞資本主義社會批判實證主義批判實證主義經(jīng)驗主義、科學(xué)主義、順從主義、反人道主義傾向資本主義社會批判當(dāng)代資本主義社會是一個新型極權(quán)主義社會：消費控制，愛欲壓抑，“攻擊性”，生態(tài)危機。米爾斯公共社會學(xué)戰(zhàn)后美國社會階級結(jié)構(gòu)和社會性質(zhì)戰(zhàn)后美國社會研究“三部曲”。白領(lǐng)：美國中產(chǎn)階級；消費主義、權(quán)力精英與大眾社會公共社會學(xué)戰(zhàn)后美國社會學(xué)兩大陣營——宏大理論和抽象經(jīng)驗主義批判；“社會學(xué)想象力”；公共知識分子角色布洛維公共社會學(xué)社會學(xué)四種范式實證主義；解釋學(xué)；批判理論；公共社會學(xué)。四種范式關(guān)系。公共知識分子角色保衛(wèi)社會對葛蘭西和波蘭尼綜合；國家—市場—社會；工人階級再造拓展個案法返回生產(chǎn)中心，“工廠政體”，工廠民族志哈貝馬斯批判理論三種認識興趣認識與興趣含義人類認識與興趣三種類型與功效經(jīng)驗—分析科學(xué)與技術(shù)認識興趣；歷史—解釋研究與實踐認識興趣；具備批判傾向科學(xué)與解放認識興趣。認識與興趣關(guān)系交往行動理論行動與交往行動概念“工具行動”與“意義行動（交往中表示）”。社會行動類型“交往行動”與語言行動關(guān)系交往行動結(jié)構(gòu)與發(fā)展階段交往行動功效與合理性生活世界與社會系統(tǒng)生活世界及其結(jié)構(gòu)“生活世界”概念；生活世界結(jié)構(gòu)：文化、社會和人格。生活世界理性化三個層面生活世界結(jié)構(gòu)上區(qū)分；其結(jié)構(gòu)上之“形式”與“內(nèi)容”分離；符號意義復(fù)制過程之反思性增加。社會系統(tǒng)理性化四個階段平等式部落社會；等級制部落社會；政治階級分層社會；經(jīng)濟階級結(jié)構(gòu)社會系統(tǒng)對生活世界“殖民”經(jīng)濟系統(tǒng)（市場）和政治系統(tǒng)（權(quán)力）對生活世界（社會）“殖民”吉登斯結(jié)構(gòu)化理論與當(dāng)代性分析思想起源，批判對象，基本態(tài)度思想起源批判對象對實證主義批判；對功效主義批判；對進化理論批判?；緫B(tài)度提倡社會理論；提倡理論多元趨向；關(guān)注當(dāng)代性及其分裂、擴散宏觀過程；社會科學(xué)邏輯必定包含著兩套意義框架。結(jié)構(gòu)化理論結(jié)構(gòu)化理論基本概念行動；結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)二重性。例行化日常生活三個意識層面：無意識，實踐意識，話語意識。對結(jié)構(gòu)概念討論及結(jié)構(gòu)化理論推衍結(jié)構(gòu)性標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)叢和結(jié)構(gòu)性特征；對社會變遷理論解構(gòu)。結(jié)構(gòu)化理論總線對吉登斯結(jié)構(gòu)化理論評價當(dāng)代性分析當(dāng)代性發(fā)展三大動力機制時空分離及重組；社會系統(tǒng)逐步脫離過程；全方面反思性。當(dāng)代性制度四個維度資本主義；工業(yè)主義；軍事權(quán)力；監(jiān)控。當(dāng)代性與自我當(dāng)代性與親密性貝克風(fēng)險社會理論和自反性當(dāng)代化理論風(fēng)險社會理論風(fēng)險研究幾個階段代表人物焦點不是“生態(tài)問題”，而是將其作為社會內(nèi)部世界問題而非外部世界問題對待從階級社會（古典工業(yè)社會）向風(fēng)險社會轉(zhuǎn)變階級社會與風(fēng)險社會區(qū)分：軸心標(biāo)準(zhǔn)；運作邏輯；價值體系；性質(zhì)風(fēng)險社會理論要素風(fēng)險定義關(guān)系；扭轉(zhuǎn)過去、現(xiàn)在和未來關(guān)系；風(fēng)險陳說介于事實與價值之間；對“非預(yù)期后果”控制邏輯加重“人為不確定性”和風(fēng)險；風(fēng)險是知識與無知合成；既是地域性又是全球性；現(xiàn)實主義與建構(gòu)主義、知識（起因）與影響；自然與文化二分與混合風(fēng)險社會治理機制多主體多向溝通合作治理模式；世界風(fēng)險社會下國際合作機制；不能在古典當(dāng)代化規(guī)范性中思索，卻在風(fēng)險社會中生活和行動；“自反性極限”需要制度突破自反性當(dāng)代化理論兩種當(dāng)代性（化）第一次當(dāng)代性（古典工業(yè)社會當(dāng)代性）經(jīng)典特征：集體生活方式、進步、可控制性、充分就業(yè)、對自然開發(fā)第二次當(dāng)代性（自反性當(dāng)代性）經(jīng)典特征：全球化、個體化、性別革命、不充分就業(yè)、全球風(fēng)險自反性當(dāng)代化（性）自反性當(dāng)代化指創(chuàng)造性地自我毀滅工業(yè)社會時代可能性自反性reflective與反思reflection區(qū)分，自反性當(dāng)代化理論與當(dāng)代化反思理論區(qū)分自反性當(dāng)代化后果個體化：制度化個人主義亞政治sub-politics：外在于并超越于民族國家政治體制直接政治性別、家庭和就業(yè)體系：家庭和工作作為兩種主要保障形式因為個體化沖擊而解體全球化與世界社會何謂全球化全球主義與全球化、全球性區(qū)分全球化多維度性與矛盾性：社會解疆域化即同時去民族國家化和地方化；脫離民族國家控制經(jīng)濟發(fā)展帶來一切后果卻由民族國家社會來負擔(dān)全球化圖景跨國逃避力量；國家主權(quán)困境；民主困境；超越民族國家治理；作為強權(quán)政治世界主義倫理；文化全球化辯證法；世界公民。對全球化回應(yīng)國際合作；跨國國家（如歐盟）；參加資本；教育政策新取向；跨國企業(yè)與民主結(jié)合；公民勞動聯(lián)盟；試驗文化、角落市場及社會自我更新；社會企業(yè)家和為自己工作人；反對排他性社會契約布迪厄反思社會學(xué)和實踐理論關(guān)系論與反思社會學(xué)從實體論到關(guān)系論反對二元論反思社會學(xué)一個關(guān)鍵概念：“對象化對象化”。實踐理論實踐邏輯從規(guī)則到策略“場域”與“慣習(xí)”場域概念；慣習(xí)概念；場域與慣習(xí)關(guān)系。資本理論資本三種類型：經(jīng)濟資本，文化資本，社會資本；“品位”與文化資本。發(fā)生結(jié)構(gòu)主義發(fā)生結(jié)構(gòu)主義公式：（慣習(xí)×資本）+場域=實踐。語言與符號暴力語言、話語與權(quán)力符號權(quán)力和符號暴力場域分析教育場域分析；學(xué)術(shù)場域分析；權(quán)力場域（元場域）分析。艾利亞斯過程社會學(xué)文明化過程“文化”與“文明”見微知著“禮儀習(xí)俗”研究行為方式粗樸與精細；健康與衛(wèi)生習(xí)慣形成；禮貌與地位；從橫蠻到文明過程中情感表示方式改變：執(zhí)刑方式，體育運動，肉類進食，死亡，睡眠，胃口社會關(guān)系演變動力離心作用和封建化過程與向心作用和國家形成過程向心階段發(fā)展機制：壟斷機制；王室機制；“私”壟斷向“公”壟斷轉(zhuǎn)變宮廷社會文明進程動力之一：宮廷化艾利亞斯與韋伯：“宮廷化”：貴族—宮廷社會—奢侈—宮廷理性；“理性化”：清教徒即中產(chǎn)階級—市民社會—禁欲—經(jīng)濟理性艾利亞斯與凡伯倫社會生成與心理生成艾利亞斯與弗洛伊德過程性視角發(fā)展內(nèi)局群體域外局群體我群形象理想化與他群形象貶損化；有效污名化與群體權(quán)力關(guān)系；群體研究關(guān)系推廣；分析方法和步驟運動與暴力體育運動和閑暇生活社會學(xué)符號理論文明進程三個層面：個體生成；社會生成；作為整體人類文明化過程：融匯自然與文化、生理和心智習(xí)得能力與遺傳天賦，符號解放與先天信號束縛；不可逆生物進化與可逆社會發(fā)展；生物進化、符號發(fā)展、組織擴大、情感細密相互勾連論時間時間是一個符號，但為何時間像語言一樣被作為“客觀現(xiàn)實”，符號與現(xiàn)實難辨？前工業(yè)社會詳細圖示化時間觀與工業(yè)社會直線流式連續(xù)時間觀投入與超脫：知識社會生成破除主觀-客觀二元對立主觀-客觀只是一個續(xù)譜，不存在絕正確“投入”involvement與“超脫”知識“科學(xué)化”投入與超脫關(guān)系學(xué)說與社會生成和心理生成學(xué)說聯(lián)絡(luò)：知識“科學(xué)化”與理性化、心理化自我控制增強相聯(lián)絡(luò)基本控制三重體系：自然力、社會力、自我控制能力科學(xué)建制等級社會生成為何知識成了爭奪關(guān)鍵目標(biāo)？平面到三維（空間），到四維（時間）過程理論，社會科學(xué)過程理論第五維（體驗）；雙重解釋；人自我反思與科學(xué)知識出現(xiàn)、與人類歷史長久發(fā)展聯(lián)絡(luò)社會科學(xué)是怎樣產(chǎn)生？從“封閉人”到“開放人”借鑒精神分析觀念，針對成為一位成年人過程，而非成年狀態(tài)?！吧鐣W(xué)人”“過程”社會學(xué)——標(biāo)準(zhǔn)與影響“構(gòu)型”與“過程”重視“型構(gòu)”而不是“構(gòu)型”，但為何用“過程”而不用“型構(gòu)”？行動網(wǎng)絡(luò)過程模擬行動網(wǎng)絡(luò)，非預(yù)期后果，過程而不是狀態(tài)視角優(yōu)點，博弈模型社會學(xué)任務(wù)挑戰(zhàn)與影響反對關(guān)于20世紀(jì)“去文明化”“橫蠻化”論；被指責(zé)為（單線）進化論和進步論；社會“進化”與生物進化不一樣從認知主宰到情感社會學(xué)；去除全部神話式思維方式福柯知識考古學(xué)和權(quán)力譜系學(xué)思想淵源和思想主旨思想淵源康德批判哲學(xué)傳統(tǒng)；尼采；形式主義（結(jié)構(gòu)主義）傳統(tǒng)；法國認識論傳統(tǒng)思想主旨三個方面問題：“我們本身”與真理關(guān)系，將本身組成知識主體；“我們本身”與權(quán)力關(guān)系，將本身組成經(jīng)過行動影響他人主體；“我們本身”與倫理關(guān)系，將本身組成道德行動者。即“真理（或知識）—權(quán)力—自我（或主體）”三角關(guān)系真理體制：話語考古學(xué)作為話語體制真理區(qū)分“知識”與“知識得以成立條件”，后者即“真理體制”；對西方理性歷史質(zhì)疑；為何關(guān)注“不夠精準(zhǔn)科學(xué)”？何謂知識考古學(xué)？真理體制包括條件：主體條件和客體條件及二者相互關(guān)聯(lián)考古學(xué)分析兩種基本方式：言說、工作和生活主體怎樣出現(xiàn)并在知識領(lǐng)域中具備科學(xué)地位；主體怎樣把本身組成客體考古學(xué)：對話語實踐分析知識考古學(xué)與傳統(tǒng)觀念史差異：獨特研究對象；獨特分析層次，即話語實踐分析層次話語實踐表現(xiàn)形式；話語實踐集合稱為“檔案”，包含事件及其發(fā)生情境話語事件與話語形態(tài)話語事件即“述說”；稀少性話語形態(tài)即“述說系統(tǒng)”，包含四個方面：話語對象；述說模態(tài)；概念；策略話語事件與話語形態(tài)關(guān)系；到底何為話語實踐？話語實踐與非話語實踐話語實踐與非話語實踐伴生關(guān)系；在二者之間界限上實踐監(jiān)獄與性：權(quán)力譜系學(xué)傳統(tǒng)權(quán)力理論模式與韋伯相關(guān)兩種模式：“利益—沖突模式”和“正當(dāng)化—權(quán)威模式”；缺點?？聶?quán)力分析基本思想探討權(quán)力發(fā)揮作用場所、方式和技術(shù)，使權(quán)力分析成為社會批評及社會轉(zhuǎn)變工具。權(quán)力與知識之間存在微妙復(fù)雜關(guān)系；微觀權(quán)力與身體紀(jì)律：當(dāng)代社會一項權(quán)力技術(shù)福柯對韋伯紀(jì)律分析發(fā)展；權(quán)力技術(shù)——紀(jì)律與馴順身體；邊沁“圓形監(jiān)獄”與規(guī)訓(xùn)社會話語鼓動：權(quán)力另一個運作方式控制生命權(quán)力兩種基本形式：控制身體，即紀(jì)律權(quán)力；控制作為物種身體，如性話語鼓動。自我技術(shù)與人口管理。權(quán)力技術(shù)與個體化在人生產(chǎn)社會史中，權(quán)力—自我—知識三個主題匯聚治理術(shù)科學(xué)怎樣與人們了解本身技術(shù)親密相關(guān)，四種技術(shù)：生產(chǎn)技術(shù)；指號系統(tǒng)技術(shù)；權(quán)力技術(shù)；自我技術(shù)治理術(shù)與君主結(jié)合（馬基雅維里）與分離；從“家政”到治國；權(quán)力技術(shù)與自我技術(shù)親密關(guān)聯(lián)；國家理性、警察科學(xué)和治理型國家形成自我、權(quán)力與知識：批判與反抗“危險”方法論怎樣將康德兩個批判傳統(tǒng)（知識和當(dāng)代性）結(jié)合？何謂批判？何謂語知識分子適當(dāng)角色？指出危險批判；重新了解批判與反抗關(guān)系“不可容忍”政治“危險”與“不可容忍”；可見性政治與傳統(tǒng)話語政治不一樣，展示而不是言說試驗倫理學(xué)寫作作為知識分子批判和反抗關(guān)鍵步驟，基本特征是試驗，寫作就是改變本身一項藝術(shù)（川劇“變臉”）從生活藝術(shù)到自我技術(shù)，從自我倫理到道德準(zhǔn)則。自我技術(shù)怎樣在當(dāng)代社會飾演一個特殊批判和反抗角色？啟蒙與當(dāng)代性態(tài)度福柯對康德啟蒙思想回應(yīng)和發(fā)展：將當(dāng)代性看作一個態(tài)度，而非一段歷史時期；何謂當(dāng)代性態(tài)度？布西亞消費社會理論和模仿世界理論消費社會理論消費社會總體特征消費與社會結(jié)構(gòu)對加爾布雷斯“富裕社會”反駁，任何社會都存在結(jié)構(gòu)性過剩和貧窮；增加與不平等，不平等轉(zhuǎn)移；消費、需要與人地位，廣告；消費與生產(chǎn)，消費勁、勞動力與社會控制，信用與“苦役踏車”，消費先于生產(chǎn)；消費社會是一個文化系統(tǒng)，消費是對標(biāo)志著社會地位符號之操縱；消費社會是其本身意識形態(tài)消費現(xiàn)象分析：身體消費符號價值四種與客體相關(guān)邏輯：使用價值實用邏輯；交換價值市場邏輯；象征價值禮品邏輯；符號價值地位邏輯消費社會中消費由符號價值邏輯要求商品和符號政治經(jīng)濟學(xué)從商品政治經(jīng)濟學(xué)到符號政治經(jīng)濟學(xué)對馬克思商品政治經(jīng)濟學(xué)批判；符號政治經(jīng)濟學(xué)是對商品政治經(jīng)濟學(xué)辯證。商品政治經(jīng)濟學(xué)+符號政治經(jīng)濟學(xué)=通常政治經(jīng)濟學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)終止死亡歷史—社會學(xué)分析傳統(tǒng)社會死亡與象征交換；當(dāng)代社會死亡與資本主義興起當(dāng)代社會兩種意義死亡重建象征秩序，但在模仿秩序中又怎樣可能？模仿世界理論模仿與模仿秩序模仿simulation是人與世界以及（符號化）世界本身基本關(guān)系中世紀(jì)以來西方社會符號與現(xiàn)實關(guān)系演進過程中先后出現(xiàn)過五種秩序：符號與現(xiàn)實直接同一性；符號對自然模仿，遵照自然價值律；機器對人模仿及產(chǎn)品之間相互模仿，遵照市場價值律；純粹模仿，遵照結(jié)構(gòu)價值律；純粹模仿延伸，連結(jié)構(gòu)也沒有，不存在價值律，只是價值隨意增值和擴散當(dāng)代社會純粹模仿秩序后兩種模仿秩序都是當(dāng)代社會秩序，是一個“超現(xiàn)實”hyperreality和“超實現(xiàn)”hyper-realize當(dāng)代社會純粹模仿秩序詳細分析：大眾傳媒；時裝；民主政治美國是模仿完善模型客體定局與定局性對策“客體”（Object）即模仿秩序。何謂“客體定局”？主體抵制和革命還怎樣可能？定局和對策都與主體無關(guān)，定局性對策是客體對策?！盁o為而無不為”引誘向模仿趨同引誘seduction游移于象征秩序和模仿秩序之間，在當(dāng)代社會則日益與模仿趨同男女關(guān)系中壓抑與引誘；對女性主義批評引誘與模仿關(guān)系引誘概念泛化或形而上學(xué)化；女人與客體類似，女人與男人關(guān)系類似于客體與主體關(guān)系；怎樣了解大眾？“以柔克剛”主客體相互轉(zhuǎn)化，引誘只能以模仿形式而存在：“莊周夢蝶”概觀與討論布西亞其人閑散性情；隱者格調(diào)；著作等身文人批判，還是模仿？前期對消費社會和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)批判后期對當(dāng)代社會模仿秩序模仿，在模仿中游戲，或“在模仿中抵抗”為何要“忘記?？隆?？布西亞與?？卤容^馬克思、弗洛伊德、尼采對二者不一樣影響；二者與結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義關(guān)系；二者與社會學(xué)理論關(guān)系：?？聦?yīng)韋伯，布西亞對應(yīng)迪爾凱姆4．布西亞是否后當(dāng)代主義者？當(dāng)代世界是一個“完美罪行”。鮑曼：唯有布西亞才真正反思了后當(dāng)代情況布西亞與老莊異同課時分配章序號章內(nèi)容課時數(shù)1實證主義社會學(xué)創(chuàng)始人32迪爾凱姆社會學(xué)主義33馬克思資本主義社會理論34齊美爾形式社會學(xué)和文化理論35韋伯了解社會學(xué)和理性化理論36帕雷托非邏輯社會行為理論27曼海姆知識社會學(xué)28帕森斯與結(jié)構(gòu)功效主義29反帕森斯主義各種理論210當(dāng)代化理論和后工業(yè)社會理論311新功效主義212理性選擇理論213批判和公共社會學(xué)314哈貝馬斯批判理論315吉登斯結(jié)構(gòu)化理論與當(dāng)代性分析316貝克風(fēng)險社會理論和自反性當(dāng)代化理論317布迪厄反思社會學(xué)和實踐理論318艾利亞斯過程社會學(xué)319?？轮R考古學(xué)和權(quán)力譜系學(xué)320布西亞消費社會理論和模仿世界理論3總計54參考書目（帶*號者為重點閱讀書目）孟德斯鳩：《論法精神》（上、下），商務(wù)印書館，1982。*托克維爾：《論美國民主》（上、下），商務(wù)印書館，1988。圣西門：《圣西門選集》（第1卷），商務(wù)印書館，1979?？椎拢骸墩搶嵶C精神》，商務(wù)印書館，1996。斯賓塞：《社會學(xué)研究》，華夏出版社，。迪爾凱姆：《社會分工論》，三聯(lián)書店，。*迪爾凱姆：《社會學(xué)方法準(zhǔn)則》，商務(wù)印書館，1996。*迪爾凱姆：《論自殺》，商務(wù)印書館，1996。迪爾凱姆：《宗教生活基本形式》，上海人民出版社，1999。滕尼斯：《共同體與社會》，商務(wù)印書館，1999。馬克思、恩格斯：《費爾巴哈》，《馬恩選集》第1卷，人民出版社，1995。*馬克思：《德意志意識形態(tài)》，《馬恩選集》第2卷，人民出版社，1995。*馬克思：《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》，《馬恩選集》第2卷，人民出版社，1995。恩格斯：《家庭、私有制和國家起源》，《馬恩選集》第4卷，人民出版社，1995。齊美爾：《社會學(xué)——關(guān)于社會化形式研究》，華夏出版社，。*齊美爾：《金錢、性別、當(dāng)代生活格調(diào)》，學(xué)林出版社，。*韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，三聯(lián)書店，1987。*韋伯：《經(jīng)濟、諸社會領(lǐng)域及權(quán)力》，三聯(lián)書店，1998。韋伯：《社會科學(xu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