2022年中國(guó)教育史考研復(fù)習(xí)提綱(二)

2022年中國(guó)教育史考研復(fù)習(xí)提綱(二)答：盂子從“施仁政”的政治主見和“性善論”動(dòng)身，高度重視訓(xùn)練的社會(huì)作用與在人的進(jìn)展中的作用J他認(rèn)為訓(xùn)練的社會(huì)作用是“得民心”。

“得民心”是“仁政”的關(guān)鍵，而訓(xùn)練是“得民心”的最有效措施。他認(rèn)為訓(xùn)練在人的進(jìn)展中的作用是“求放心”。他指出每個(gè)人雖然先天具有四個(gè)善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會(huì)失掉或摒棄這些善端。訓(xùn)練的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。

2.頗之推關(guān)于旱期訓(xùn)練有哪些論述？

答：魏晉南北朝訓(xùn)練家顏之推極其重視早期訓(xùn)練，他認(rèn)為家庭訓(xùn)練應(yīng)從胎教開頭，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以竭力提倡早期訓(xùn)練，主要是認(rèn)為：

①幼兒時(shí)期是訓(xùn)練的時(shí)期。他從幼兒期與成年期的訓(xùn)練效果比擬中得出這樣的結(jié)論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強(qiáng)。是學(xué)習(xí)的時(shí)期；

②幼兒期心理尚未定型，可塑性很大；是訓(xùn)練的關(guān)鍵時(shí)期。

3.評(píng)述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對(duì)學(xué)校訓(xùn)練的影響。

答：隋代為了強(qiáng)化中心集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補(bǔ)充官吏隊(duì)伍，漸漸以分科舉人取代了九品中正制度，考試大。

科舉制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點(diǎn)是面對(duì)全社會(huì)公開考試，錄用標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績(jī)，專重資才，而不是由地方察舉。

唐承隋制，進(jìn)一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國(guó)家政治生活中占居越來(lái)越重要地位。

隋唐科舉制度的實(shí)行，對(duì)學(xué)校訓(xùn)練產(chǎn)生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；科舉制度促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校訓(xùn)練的進(jìn)展：

①由于通過(guò)科舉可以取得功名，而進(jìn)學(xué)讀書又是參與科舉的前提，這就引起社會(huì)各階層對(duì)學(xué)校訓(xùn)練的重視；

②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校訓(xùn)練教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的全都，也具有樂觀意義；

③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)?？朴?xùn)練、英才兒童訓(xùn)練及文武兼?zhèn)溆?xùn)練的進(jìn)展。

另一方面，科舉又使學(xué)校訓(xùn)練成為其附庸，對(duì)學(xué)校訓(xùn)練產(chǎn)生消極影響：

①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校訓(xùn)練內(nèi)容脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空疏無(wú)用；

②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，布滿教條主義、形式主義的惡習(xí)；

③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事嚴(yán)密聯(lián)系起來(lái)，使得“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高?！钡热松軐W(xué)支配了學(xué)校訓(xùn)練，使學(xué)校成為聲利之場(chǎng)，嚴(yán)峻影響著一般學(xué)問(wèn)分子的思想。

4.評(píng)析韓愈《師說(shuō)》關(guān)于教師的論述。

答：唐代訓(xùn)練家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，非常重視教師問(wèn)題。寫下了的《師說(shuō)》?！稁熣f(shuō)》的根本精神就在于“存師衛(wèi)道”。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問(wèn)題。提出了卓越的見解。其主要見解：

①關(guān)于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨(dú)特功能，他認(rèn)為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會(huì)的精神支往。而道要靠教師來(lái)傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必需先尊師，師與道是親密結(jié)合、不行分別的?！暗乐?，師之所存”；

②關(guān)于教師的根本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼J(rèn)為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過(guò)程中存在的困惑；

③關(guān)于教師的資格。韓愈認(rèn)為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來(lái)衡量。誰(shuí)先有“道”，誰(shuí)在術(shù)業(yè)上有專攻，誰(shuí)就能成為教師；④關(guān)于師與生的關(guān)系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，