2023屆江蘇省常州市高三三模語文試題（解析版）

第1頁/共1頁常州市高三教學(xué)情況調(diào)研（三）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在上古神話中，有一支西北大荒神話系統(tǒng)，為我們提供了許多叛神的形象。這里有偷了天帝的“息壤”跑到人間治水的鯀，后被天帝命火神祝融殺于羽郊，神話說他化為黃龍而入于羽淵。這個叛神很有點近于希臘神話中盜火的普羅米修斯，不過有書說他不服堯讓位于舜而率眾造反。這里有人面蛇身而朱發(fā)的水神共工，他與火神祝融交戰(zhàn)，不勝而怒，頭觸不周之山，把支撐天地的天柱撞倒，所以才有女媧煉石補天，積灰理水。這里有敢和黃帝爭戰(zhàn)的刑天，失敗后，被黃帝砍下腦袋。斷頭的刑天以乳為目，以臍為口，繼續(xù)拿著干戚作戰(zhàn)。在叛神的諸神中間，以環(huán)繞后羿的神話最有叛逆的特色。神話說當(dāng)堯之時，天上十日并出，草木不生，民無所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后來他愛上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上訴于天帝，而失敗于天帝，這時的后羿已是叛神之神了。成為叛神的后羿不能自由上達(dá)天都，他西上昆侖取得不死之藥，但是不死藥帶給后羿另一個更大的悲??；他的妻子嫦娥因為不死的誘惑背叛了他，偷吃不死之藥，飛身入月。后羿最后死在他最心愛的學(xué)生逢蒙的桃木杖下。逢蒙認(rèn)為天下能勝過自己的唯有老師后羿，所以設(shè)下埋伏，殺了后羿。叛神、叛情、叛師，古代后羿的神話是由叛逆而組成的悲劇。古代神話中的詩情、悲劇、叛逆，構(gòu)成了中國文化中的另一個人文意境，存在于后世無數(shù)中國人的思想之中，個體自我的成長使它已不再浮現(xiàn)神話所含有的原初隱喻和象征，它被賦予了更多的人文意義。在這種人文特性的籠罩下，這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為兩支系統(tǒng)。一支是作為“士”的知識階層的情感流露，大都體現(xiàn)為詩詞創(chuàng)作常以“佯狂”的形象出現(xiàn)，流露出一種憤世嫉俗、不與黑暗現(xiàn)實合作的自然情緒；而在具體的文化規(guī)約下，這種傾向又大都有“隱者”的因素，回歸自然是這批人所共同具有的美學(xué)理想。另一支主要體現(xiàn)了市民精神，尤其是進(jìn)入明代以后，這種市民精神又主要以愛情婚姻的題材出現(xiàn)，像“杜十娘怒沉百寶箱”、許仙與白娘子的民間傳說等。當(dāng)然，這只是一般而言，“士”的文化與市民文化一直處在相互影響之中，清代的《紅樓夢》可以說是融合了當(dāng)時中國的各種思想精神，其流露出的叛逆精神就很難用某一簡單的概念加以框定。這種人文意義的逐步加強(qiáng)，固然明確了文學(xué)的特指內(nèi)涵，但隨著知性原理在思想方法上的占統(tǒng)治地位，所觀照出的世界也逐漸演化為一個價值的世界、一個有序的世界、一個善惡可辨的世界。這在美學(xué)上，反而喪失了神話所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序，那種更有審美意義的叛逆悲劇。在美學(xué)上，比較接近于神話的，有古典小說《封神演義》。其中哪吒“剜腸剔骨，還骨肉于父母”，除了表示“好漢做事好漢當(dāng)”外，還意味著對親情的割舍，在當(dāng)時的道德文化中，確是一種大膽的叛逆。最富悲劇意味的還是紂王的兒子殷效，殷效的母親因紂王而死，要報母仇就必須殺父，可是他又是殷王的太子，如果要維護(hù)殷商的江山，就必須助父抗周。結(jié)果終于叛師，違背了答應(yīng)師父的諾言而抗周，最后慘死在太極圖中。這幕悲劇展現(xiàn)出一種人的不可選擇的叛逆結(jié)果，應(yīng)該說具有極為震撼人的美學(xué)力量。神話是集合了許多無意識活動的群體思想，具有人類更多的普遍性。后世的文學(xué)在具體文化的規(guī)約下，則呈現(xiàn)出它的特指涵義，因為文明社會的價值判斷逐步加強(qiáng)，社會要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征。（摘編自蔡翔《叛神世界》）材料二：昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。神話大抵以一“神格”為中樞，又推演為敘說，而于所敘說之神、之事，又從而信仰敬畏之，于是歌頌其威靈，致美于壇廟，久而愈進(jìn)，文物遂繁。故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，且實為文章之淵源。惟神話雖生文章，而詩人則為神話之仇敵，蓋當(dāng)歌頌記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來，是以神話托詩歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷歇也。如天地開辟之說，在中國所留遺者，已設(shè)想較高，而初民之本色不可見，即其例矣。(摘自魯迅《神話與傳說》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.西北大荒神話系統(tǒng)提供了鯀、共工、后羿、逢蒙等眾多叛神形象，從而充滿叛逆帶來的悲劇性。B.《紅樓夢》叛逆精神中體現(xiàn)的“士”文化和市民精神，是由古代神話包孕的叛逆思想所衍化的。C.人文意義的加強(qiáng)使后代文學(xué)更強(qiáng)調(diào)社會價值判斷，喪失了神話原初的混沌與無序所體現(xiàn)的美學(xué)價值。D.隨著后世對神話的演說，先民當(dāng)時所遇到的真實的自然現(xiàn)象，以及他們的思想和生活狀態(tài)全都湮滅。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.鯀偷天帝“息壤”而被殺和他不服堯讓位于舜而造反的不同講述，反映了神話在后世演說中會有改變。B.面對具體的社會文化規(guī)約，市民階層對婚姻愛情的追求比知識階層流露的“狂”“隱”情感更具叛逆性。C.《封神演義》中殷效的結(jié)局之所以呈現(xiàn)出震撼人的美學(xué)力量，是因為他的叛逆體現(xiàn)了人的不可選擇性。D.通過研究不同時代對古代神話進(jìn)行改易的文學(xué)作品，我們能夠發(fā)掘出不同時代的社會價值觀念。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列人物形象的婚姻或愛情不能體現(xiàn)叛逆思想的一項是（）A.王英與扈三娘（《水滸傳》） B.賈寶玉與林黛玉（《紅樓夢》）C.張生與崔鶯鶯（《西廂記》） D.梁山伯與祝英臺（民間故事）4.兩則材料都對神話與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了論述，請分別概括其內(nèi)容要點。5.有評論認(rèn)為，從大鬧天宮到修成正果，《西游記》中孫悟空形象的審美力量是逐步減弱的。請結(jié)合材料一的相關(guān)論述，作簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.材料一論述神話中叛逆思想對后世文學(xué)的影響和其在后世文學(xué)中的演變。材料二論述神話是文學(xué)的起源（“文章之淵源”），文學(xué)使神話光大、留存同時也使之改易、消歇。5.孫悟空自立“齊天大圣”，受到天庭戲弄后大鬧天宮，表現(xiàn)出的對權(quán)力和秩序的叛逆，具有叛神意味，帶有神話所具有的無序和混沌，善惡并不可辨；后來保唐僧西天取經(jīng)，從不服管教到接受約束、修成正果，呈現(xiàn)社會要求代替人的自然情欲的過程，包含的是文明社會的價值判斷。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“西北大荒神話系統(tǒng)提供了鯀、共工、后羿、逢蒙等眾多叛神形象”錯誤，“逢蒙”不是叛神，他是后羿的學(xué)生，是人類。B.“《紅樓夢》叛逆精神中體現(xiàn)的‘士’文化和市民精神，是由古代神話包孕的叛逆思想所衍化的”錯誤，原文說的是“在這種人文特性的籠罩下，這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為兩支系統(tǒng)。一支是作為‘士’的知識階層的情感流露……另一支主要體現(xiàn)了市民精神”“《紅樓夢》可以說是融合了當(dāng)時中國的各種思想精神，其流露出的叛逆精神就很難用某一簡單的概念加以框定”可見，《紅樓夢》中的叛逆精神很難框定。D.“先民當(dāng)時所遇到的真實的自然現(xiàn)象，以及他們的思想和生活狀態(tài)全都湮滅”錯誤，原文說“詩人則為神話之仇敵，蓋當(dāng)歌頌記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來，是以神話托詩歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷歇也”，“改易”“銷歇”不等于“全都湮滅”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較分析材料內(nèi)容能力。B.“市民階層對婚姻愛情的追求比知識階層流露的‘狂’‘隱’情感更具叛逆性”錯誤，原文并未將二者的叛逆性進(jìn)行比較，它們是并列關(guān)系。且文中只說了士文化“面對具體的社會文化規(guī)約”時“大都有隱者的因素”，并沒有提到市民精神“面對具體的社會文化規(guī)約”的表現(xiàn)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要觀點含義的能力。A.扈三娘是被宋江直接許配給王英的，故而他們的婚姻不能體現(xiàn)叛逆思想。B.賈寶玉與林黛玉兩個人在思想上都“離經(jīng)叛道”，不愿被封建禮教束縛，他們的愛情體現(xiàn)了叛逆思想。C.崔鶯鶯與張生私定終身，體現(xiàn)了叛逆思想。D.梁山伯與祝英臺的戀愛沖破了封建禮教束縛，體現(xiàn)叛逆思想。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息，概括要點的能力。本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。材料一第一、二段介紹神話中的各種叛神及其悲劇命運，第三段總結(jié)神話中的“詩情、悲劇、叛逆，構(gòu)成了中國文化中的另一個人文意境，存在于后世無數(shù)中國人的思想之中”，并指出“它被賦予了更多的人文意義”，第四段論述“在這種人文特性的籠罩下，這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為……”第六段指出“這種人文意義的逐步加強(qiáng)……在美學(xué)上，反而喪失了神話所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序，那種更有審美意義的叛逆悲劇”，第七段舉例論述文學(xué)中接近神話的悲劇美學(xué)，第八段總結(jié)，“神話……具有人類更多的普遍性。后世的文學(xué)在具體文化的規(guī)約下……逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征”，整個材料一主要論述神話中叛逆思想對后世文學(xué)的影響和其在后世文學(xué)中的演變。材料二中心觀點是“故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，且實為文章之淵源”，并指出“以神話托詩歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷歇也”，即論述神話是文學(xué)的起源（“文章之淵源”），文學(xué)使神話光大、留存同時也使之改易、消歇?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力?！按篝[天宮”的孫悟空，其所作所為不受社會秩序和權(quán)力的約束壓制，完全出于個人的好惡，沒有善惡之分，“體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序”，叛逆性極強(qiáng)，與材料一一、二段介紹的叛神形象很相近，所以具有“更有審美意義的叛逆悲劇”。而當(dāng)他保唐僧去西天取經(jīng)時，接受這個任務(wù)，本身就是接受了天庭的制約，再加上極具象征性的緊箍咒和“修成正果”，可以說從不受約束管教的渾沌狀態(tài)，漸漸成為屈服于權(quán)力體系之下的“文明”人，體現(xiàn)出“文學(xué)在具體文化的規(guī)約下……文明社會的價值判斷逐步加強(qiáng)，社會要求代替了人的自然情欲”的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。丹柯高爾基古時候，在大地上住著一族人，穿越不過的森林從三面把這族人的營地包圍著，而在第四面——才是一片草原。這是些愉快的、強(qiáng)有力的而又勇敢的人。但是有一次，艱難的時候來臨了：不知從什么地方出現(xiàn)了另外一族人，把從前的這群人都驅(qū)趕到森林的深處去。這座森林非常古老，在那兒盡是泥沼和黑暗，樹枝密層層地交纏在一起，透過這些樹枝都看不見天空，而太陽的光線也好不容易才穿過濃密的樹葉，為自己打穿一條照到泥沼的路。但是當(dāng)它的光線落到泥沼的水面上時，泥沼就升起一陣惡臭，而人們就因為這種惡臭接二連三地死掉了。那時候，這一族人的女人和孩子們都開始哭泣起來，而父親們則在沉思著，天天墮進(jìn)了憂愁。必須走出這座森林！但矗立著巨人似的樹木，它們用粗大的樹枝互相緊緊地?fù)肀е?，密實地在人們的四周圍緊逼過來。當(dāng)風(fēng)吹打著樹梢，整個森林都陰沉地喧響起來的時候，就像是在威脅他們，為這些人唱送葬的歌似的。但無論怎樣說，他們知道不能在斗爭中死掉，因為他們有著許多先人的遺訓(xùn)，假如他們輕易死掉的話，那么他們的遺訓(xùn)就也和他們同歸于盡了。因此，他們在森林的喧響之下，在泥沼的毒臭之中坐著想著……但從沒有一種東西，比這些憂愁的思想更能使這些人的身體和心靈困乏。大家都因為想得太多而困憊無力了……恐怖在大家的心里誕生。于是在森林里面開始聽見懦怯的話語了，最初還是膽小的和低聲的絮語，但是后來聲調(diào)越來越高了，他們想回到敵人那里去，向敵人獻(xiàn)出他們自己的自由……但就在這個時候，丹柯出現(xiàn)了，他一個人救活了所有人的性命。丹柯是這群人當(dāng)中的一個漂亮的年輕人?，F(xiàn)在他就向他們這樣講道：“只靠空想，是推不開擋在大路上的石頭的。誰什么事都不做，誰就會毫無辦法。我們?yōu)槭裁匆丫Χ祭速M在空想和憂愁上呢？起來吧，讓我們走進(jìn)森林，穿越它，它總有個盡頭的！走吧！喏！嗨！”大家都看著他，看見在他的兩只眼睛里面，閃耀著無窮的力量和活生生的火光?！澳銕ьI(lǐng)著我們走吧！”他們說道。丹柯帶領(lǐng)著他們。大家都友好地跟在他后面走——大家都深信他。這是一條艱苦的道路呀！黑暗得很，他們每走一步，泥沼就張開它貪欲的污泥的嘴，要把人們吞噬進(jìn)去；而樹木則像一座牢固的墻壁，阻擋住他們的去路。樹枝互相纏住他們，樹根正像蛇一樣地到處伸延著。他們走了很久……森林是愈來愈濃密了，大家的氣力也愈來愈小了！于是大家開始埋怨丹柯，說他是個年輕而沒有經(jīng)驗的人，正把他們帶領(lǐng)到死亡城去。但丹柯始終是走在他們的前面，勇敢而又泰然。但有一次，一陣大雷雨在森林的上空震響起來，閃電飛過了林梢，剎那間用青色的寒光照亮樹林，威嚇著人們。那些被它折磨夠了的人們都喪失了勇氣，于是他們就把怨恨和憤怒發(fā)泄到丹柯身上。他們開始責(zé)備他沒有能力帶領(lǐng)他們，大家都停下來了，在森林的勝利的喧擾之下，這群疲倦了和兇惡的人們就開始審問丹柯。他們吼道：“你是個對我們毫不足道和有害的人！你帶領(lǐng)著我們，把我們都弄得疲憊了，為了這，你就應(yīng)該死！”丹柯向他們挺起胸膛高叫道：“我心里有帶領(lǐng)的勇氣，因此我才帶領(lǐng)你們！而你們呢？你們做了些什么能有助你們自己的事呢？你們只是走著，而不能為了更遙遠(yuǎn)的路程保存你們的力量！”“你該死！你該死！”他們叫道。丹柯看著那些他費力所帶領(lǐng)的人，看見這些人就好像是群野獸一樣，站在他的周圍。丹柯知道絕不能得到這些人什么寬恕，這時候他的心里沸騰起一陣憤怒之火，但因為憐憫這些人而又熄滅下去了。他愛人們，他想：也許沒有了他，這些人真會毀滅掉的。于是在他的心里就迸發(fā)出了一陣想要拯救他們的愿望的火光，這時候在他的眼睛里就閃耀出一種強(qiáng)烈的火焰的光線……當(dāng)人們看見這種情形的時候，以為他要發(fā)狂了，因此他們把他包圍得更緊了，為了更容易抓住和殺死丹柯。而他也早已明白了他們的心思，因此他的心也燃燒得更加明亮，“我要為人們做些什么事呢？！”丹柯比雷聲更有力地狂叫道。他忽然用雙手撕開他自己的胸膛，從里面挖出他自己的那顆心，把它高高地舉在頭頂上。那顆心正像太陽一樣明亮地燃燒著，而且比太陽還更明亮，整個森林靜默無聲了，都被這個對于人類偉大的愛的火炬照得通亮，而黑暗也因為它的光亮向四面八方逃跑了，躲進(jìn)森林的深處戰(zhàn)栗著。人們呢，大驚失色，變得像石頭一樣?！拔覀冏甙桑　钡た赂呓兄?，他沖到所有人的前面，高高地舉著那顆熾燃的心，給人們照亮著道路。他們都像著了魔似地跟在他后面走。這時候森林又重新咆嘯起來，但是它的咆嘯聲，全被奔跑的人們的腳步聲淹沒了。丹柯始終是走在前面，他的心始終在燃燒著，燃燒著！森林閃避不及地在他們前面讓開路來，待他們走過卻又仍然是密層層地留在后面。雷雨還在那兒，在他們后面，在森林的上空；而他們的面前，太陽照耀著，草原透散著清鮮，草兒帶著鉆石一樣的雨珠在閃耀著……這正是黃昏的時分，由于太陽落山時的光線，大河變成了紅色，就好像是從丹柯被撕開了的胸膛里所流出的熱血一樣。高傲的勇士丹柯，向出現(xiàn)在自己前面的草原的空曠投射出視線，——他向自由的大地投射出快樂的視線，并且驕傲地大笑起來，然后他倒了下去——就死掉啦。那些快樂的和充滿了希望的人們，并沒有注意到他的死亡，也沒有看見那顆勇敢的心還在丹柯的身體旁邊燃燒著。只有一個謹(jǐn)慎小心的人注意到這件事，他害怕得什么似的，就用腳踏在那顆高傲的心上……于是它就碎散成為許多火星而熄滅了……草原上的那些天藍(lán)色的火星，這些在暴風(fēng)雨來臨之前出現(xiàn)的火星，就是從那兒來的?。ㄓ袆h改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開篇強(qiáng)調(diào)“這是些愉快的、強(qiáng)有力的而又勇敢的人”，表明作者對族人強(qiáng)壯、勇敢的肯定，但是后來在困境面前，他們開始動搖，變得自私、膽怯。B.第二段說“他們知道不能在斗爭中死掉”，是因為一個族群往往擔(dān)負(fù)著承繼族群文化、文明的使命，而文化、文明帶有鮮明的地域性，一旦族群消失，它們也必然消亡，所以他們不能在斗爭中輕易死掉。C.第二段說人們因想得太多而身心俱疲，其實困憊跟想得多與少沒有必然關(guān)系，而是跟想的內(nèi)容有很大關(guān)系，毫無用處的空想與憂愁只會誕生恐懼，束縛住他們。D.當(dāng)人們叫著“你該死！你該死！”時，丹柯憤怒過，但憐憫和愛讓他熄滅了憤怒之火，斷然做出犧牲自我以拯救族人的抉擇，展現(xiàn)出一種近乎神性的人性光輝。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說沿用了講故事中最為傳統(tǒng)的第三人稱敘述的口吻，講述的故事情節(jié)奇特，有草原民間傳說的神秘感。B.小說多處采用對比手法，有前后環(huán)境的對比、兩類人物的對比、美與丑的對比、人物前后行為的對比等，對比越鮮明，作者的情感傾向也越強(qiáng)烈。C.小說整體上運用了象征手法，“樹林”在文中反復(fù)出現(xiàn)，象征著前進(jìn)中的困難、障礙，而“空曠的草原”則象征著人們從黑暗走向光明。D.作者采用了現(xiàn)實主義的手法極力渲染了自然環(huán)境的惡劣殘酷，為人物形象增添了悲劇色彩，也為小說增加了感人的藝術(shù)力量。8.白居易《太行路》詩云：“行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間?！边@種“人情反覆”在這篇小說里也有充分的體現(xiàn)，請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.“舉心照路”丹柯是世界文壇的英雄形象，但最后他的心卻被踩碎。這樣的結(jié)局似曾相識，這樣的英雄也有類似，請從魯迅小說中找出一個與丹柯相似的人物并指出其類似的結(jié)局。作為小說的翻譯者，巴金先生覺得小說最后兩段是極具文學(xué)作用的，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.A7.D8.①小說里的“人情反覆”主要是指人們在穿越黑森林的過程中對丹柯態(tài)度的變化無常。

②當(dāng)?shù)た轮鲃诱境鰜碓敢鈳е麄兦斑M(jìn)時，人們對他是信任、依賴的，但途中又因為行路艱難看不到盡頭而抱怨遷怒他；等丹柯撕開胸膛舉心照路之際，人們感到震驚，甘心跟隨他，但最后走出黑森林，看到草原，他們便又忽略、遺忘了丹柯。9.（1）夏瑜（魯迅《藥》）；作為革命者，他為廣大民眾犧牲，但他的鮮血卻被老百姓當(dāng)成治病的藥引。（2）文學(xué)作用：①有利于人物形象的塑造。人們遺忘甚至踐踏丹柯的行為與丹柯不計個人得失、甘愿為眾人犧牲形成強(qiáng)烈對比，更能凸顯人們的冷漠、健忘（忘恩負(fù)義），反襯丹柯的無私與偉大。②有利于小說主題的深化。這樣的結(jié)尾使小說主題既具有悲劇性又蘊含希望的美，讓人們在直面人性卑劣、慨嘆英雄真實命運的同時，看到英雄精神的延續(xù)，“草原上天藍(lán)色的火星”在濃重的悲涼中蘊含著一份美好的希望。③體現(xiàn)了小說創(chuàng)作的藝術(shù)效果。具有浪漫主義典型風(fēng)格的結(jié)尾，引人遐想，耐人尋味?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“表明作者對族人強(qiáng)壯、勇敢的肯定”錯誤。這里的“強(qiáng)有力、勇敢”是對這些人的諷刺，寫出族人貌似勇敢，實際懦弱的本質(zhì)，抑此揚彼，反襯丹柯的堅強(qiáng)勇敢。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“采用了現(xiàn)實主義的手法”錯誤，應(yīng)為“浪漫主義”。小說對環(huán)境的描寫是“浪漫主義的想象與夸張”，極盡想象、夸張之能事，極力渲染自然環(huán)境的惡劣殘酷。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。小說里的“人情反覆”主要是指人們在穿越黑森林的過程中對丹柯態(tài)度的變化無常。由原文“大家都看著他，看見在他的兩只眼睛里面，閃耀著無窮的力量和活生生的火光。‘你帶領(lǐng)著我們走吧！’他們說道”可知，當(dāng)?shù)た轮鲃诱境鰜碓敢鈳е麄兦斑M(jìn)時，人們對他是信任、依賴的。由原文“于是大家開始埋怨丹柯，說他是個年輕而沒有經(jīng)驗的人，正把他們帶領(lǐng)到死亡城去”“他們開始責(zé)備他沒有能力帶領(lǐng)他們，大家都停下來了，在森林的勝利的喧擾之下，這群疲倦了和兇惡的人們就開始審問丹柯”可知，但途中又因為行路艱難看不到盡頭而抱怨遷怒他。由原文“他忽然用雙手撕開他自己的胸膛，從里面挖出他自己的那顆心，把它高高地舉在頭頂上”“他們都像著了魔似地跟在他后面走。這時候森林又重新咆嘯起來，但是它的咆嘯聲，全被奔跑的人們的腳步聲淹沒了。丹柯始終是走在前面，他的心始終在燃燒著，燃燒著”可知，等丹柯撕開胸膛舉心照路之際，人們感到震驚，甘心跟隨他。由原文“高傲的勇士丹柯，向出現(xiàn)在自己前面的草原的空曠投射出視線，——他向自由的大地投射出快樂的視線，并且驕傲地大笑起來，然后他倒了下去——就死掉啦”“那些快樂的和充滿了希望的人們，并沒有注意到他的死亡，也沒有看見那顆勇敢的心還在丹柯的身體旁邊燃燒著。只有一個謹(jǐn)慎小心的人注意到這件事，他害怕得什么似的，就用腳踏在那顆高傲的心上……于是它就碎散成為許多火星而熄滅了……”可知，但最后走出黑森林，看到草原，他們便又忽略、遺忘了丹柯?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。第一問：魯迅的小說《藥》里面的夏瑜和丹柯一樣是類似的英雄。依據(jù)小說中的情節(jié)，夏瑜作為革命者為民請命，被殺害后，他的鮮血卻被老百姓當(dāng)成治病的藥引。第二問：由原文“并沒有注意到他的死亡”“就用腳踏在那顆高傲的心上……于是它就碎散成為許多火星而熄滅了……”可知，這樣的結(jié)尾有利于人物形象的塑造。人們遺忘甚至踐踏丹柯的行為與丹柯不計個人得失、甘愿為眾人犧牲形成強(qiáng)烈對比，更能凸顯人們的冷漠、健忘（忘恩負(fù)義），反襯丹柯的無私與偉大。由原文“草原上的那些天藍(lán)色的火星，這些在暴風(fēng)雨來臨之前出現(xiàn)的火星，就是從那兒來的”可知，這樣的結(jié)尾有利于小說主題的深化。小說主題既具有悲劇性又蘊含希望的美，讓人們在直面人性卑劣、慨嘆英雄真實命運的同時，看到英雄精神的延續(xù)，在濃重的悲涼中蘊含著一份美好的希望。由原文“那顆勇敢的心還在丹柯的身體旁邊燃燒著”“它就碎散成為許多火星而熄滅了”“天藍(lán)色的火星”“暴風(fēng)雨來臨之前出現(xiàn)的火星，就是從那兒來的”可知，浪漫主義的結(jié)尾體現(xiàn)了小說創(chuàng)作的藝術(shù)效果，引人遐想，耐人尋味。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眥必報。衣冠善士，名在其右者，必以法害之，有材秀者，必抑困使在窮苦之地?；騿柶涔剩懺唬骸耙鹿诮宰砸月毞之?dāng)貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺?，類多商販、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地當(dāng)之，遂徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上?；騿柶涔?，瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營樓櫓數(shù)十重，積谷三百萬斛，食盡此谷，足以待天下之事矣。”建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)。”及紹來攻，瓚南界別營，自度守則不能自固，又知必不見救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣子續(xù)請救于黑山諸帥，而欲自將突騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。堅守曠日或可使紹自退若舍之而出后無鎮(zhèn)重，易京之危，可立待也?！杯懩酥?。紹漸相攻逼，瓚眾日蹙。四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北隰之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計必?zé)o全，乃悉縊其姊妹、妻子，然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷入危，必同其難，豈可以獨生乎！”策馬赴紹軍而死。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷八·袁紹討公孫瓚》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。堅A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無Q鎮(zhèn)R重11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無出其右。B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動靜的無頂蓋高臺，用于偵查，亦可配合進(jìn)攻。C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”的“蹙”字意思不同。D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世，于是把軍隊遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因為他擔(dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會依靠援救，消極怠戰(zhàn)。C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開易京。D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。（2）吾聞君子陷入危，必同其難，豈可以獨生乎！14.結(jié)合全文，簡要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因?！敬鸢浮?0.DJO11.D12.A13.（1）那些士大夫自以為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，卻不知道感謝別人對他的恩惠。（2）我聽說君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨自逃生呢！14.（1）軍事策略上，固守防守策略，拒絕求和；（2）對人態(tài)度上，不體恤將士，人心離散；（3）具體作戰(zhàn)中，密信被截，計劃失敗。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：堅守一段時間，袁紹有可能自行撤退，如果舍棄大家出逃，后方?jīng)]有人做主了?！皥允亍弊髦^語，“曠日”作賓語，故應(yīng)在“曠日”后，即D處停頓；“或可使紹自退”是兼語句，故應(yīng)在“退”后，即J處停頓；“后”作主語，“無鎮(zhèn)重”作謂語，故應(yīng)在“后無鎮(zhèn)重”前停頓，即在O處停頓。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言詞語意義的能力。A．正確。B．正確。C．正確?！碍懕娙挣尽保湟猓汗珜O的兵眾處境日益窘迫。/“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，蹙，皺眉。句意：眉毛仿佛籠著又仿佛舒展著，眼睛好像透著歡喜又透著哀愁，仿佛帶著煙霧一樣叫人看不清楚。D．“赍，指‘?dāng)y帶’”錯誤，兩個“赍”字意思相同，都是“贈送、送給”的意思。句意：公孫瓚秘密派使者給公孫續(xù)送信。/借給敵人武器，送給盜賊糧食。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。A．“唯有易縣可以避世”錯，原文是“有童謠曰：‘燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！懽灾^易地當(dāng)之……”?？梢姡{是說燕國南疆，趙國北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世”，并沒有點明“唯有易縣”可以避世，是公孫自認(rèn)為是易縣。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“衣冠”，士大夫；“以”，認(rèn)為；“當(dāng)貴”，應(yīng)當(dāng)享受富貴；“謝”，感謝。（2）“陷”，使……陷入危難；“同其難”，與……共同患難；“豈……乎”，怎么……呢；“獨生”，獨自逃生。14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備”概括：軍事策略上，固守防守策略，拒絕求和；（2）根據(jù)“瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：‘救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！敖B來攻，瓚南界別營，自度守則不能自固，又知必不見救，或降或潰”“”概括：對人態(tài)度上，不體恤將士，人心離散；（3）根據(jù)“瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北隰之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗”概括：具體作戰(zhàn)中，密信被截，計劃失敗。參考譯文：東漢獻(xiàn)帝興平二年（195年），公孫殺了劉虞之后，完全占有了幽州，勢力更加強(qiáng)盛，他依仗自己的才能和實力，不體恤百姓，只記別人的過失，不記別人的善行，連一丁點怨恨也要報復(fù)。對于有聲望的士大夫，名望在他之上的，一定會用律法陷害，對有才能的人，也一定設(shè)法壓制使其處于困窘的環(huán)境中。有人問他為什么這樣做，公孫瓚說：“那些士大夫自以為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，卻不知道感謝別人對他的恩惠。”因此他所寵愛的，大多是商販和才能低下的人，還和他們結(jié)拜為兄弟，有的還結(jié)為姻親，這些人仗勢侵奪百姓，百姓都很怨恨他們。在這之前，有童謠說：“燕國南疆，趙國北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世?！惫珜O自認(rèn)為易縣正是童謠所說的位置，于是就把軍隊遷居到易縣駐扎，還環(huán)城挖掘十多道壕溝，在溝里修建高大土丘，每個土丘都有五六，丈高，再在土丘上建上木樓。有人問他為什么這樣做，公孫瓚說：“兵法上說：百尺高樓，不可進(jìn)攻?，F(xiàn)在我的軍隊各營壕溝、箭樓幾十重，積累存糧三百萬斛，吃光這些糧食，足以等到天下大勢的變化了?！睎|漢獻(xiàn)帝建安三年（198年）冬季十二月，袁紹連年攻擊公孫瓚不能取勝，就寫信給公孫瓚，想解除怨恨互相聯(lián)合。公孫瓚不理睬，反而增修防御工事。在這之前，公孫瓚的別將有被敵人包圍了的，公孫瓚都不去援救，還說：“如果救了這一個人，以后其他將領(lǐng)便都會依靠援救，不肯努力奮戰(zhàn)了?！钡鹊皆B大軍攻來，公孫瓚南境的一些別營，自己估計堅守不住，又知道一定沒有人援救，于是有的投降，有的潰散。袁紹的軍隊一路直抵易縣城門，公孫瓚派他的兒子公孫續(xù)向黑山各位首領(lǐng)求援，并想親自率領(lǐng)突騎出奔西山，集結(jié)黑山的兵眾侵掠冀州，切斷袁紹的后路。關(guān)靖勸諫說：“現(xiàn)在您的將士，沒有不懷離散之心的，之所以還能固守，是因為顧念家中老幼都住在這里，而且依靠將軍在此主持大局的緣故。如果堅守一段時間，袁紹有可能自行撤退，但如果舍棄大家出逃，后方?jīng)]有人做主了，易京的陷落，便隨即到來了。”公孫瓚這才停止了行動。袁紹大軍逐漸加強(qiáng)攻擊，公孫瓚的兵眾處境日益窘迫。東漢獻(xiàn)帝建安四年(199年）春季三月，黑山首領(lǐng)張燕和公孫續(xù)率領(lǐng)十萬兵眾分三路援救易京，軍隊還未到，公孫瓚秘密派使者給公孫續(xù)送信，告訴他率領(lǐng)五千精銳騎兵埋伏在北郊低洼之地，約定舉火為號以便內(nèi)應(yīng)，公孫瓚想親自率軍出城夾擊。袁紹的巡邏兵截獲了這封書信，袁紹便派兵按約定時間舉火。公孫瓚以為救兵到了，便出城交戰(zhàn)，袁紹埋伏的軍隊突然襲擊他，公孫瓚大敗，又回到城中繼續(xù)堅守。袁紹便讓士卒挖地道，一直鑿到公孫瓚所住的樓下，點火燒木柱，城樓就倒塌了。公孫瓚自知必定不能幸免了，便勒死姊妹妻子兒女，然后縱火自焚。關(guān)靖嘆息說：“我先前如果不阻止將軍出城突圍，未必不能成功。我聽說君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨自逃生呢！”于是騎馬沖入袁紹軍中而死。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。雪中寄李知誨判官方干聚散聯(lián)翩急復(fù)遲，解將華發(fā)兩相欺。雖云竹重先藏路，卻訝巢傾不損枝。入戶便從風(fēng)起后，照窗翻似月明時。此時門巷無行跡，塵滿尊罍誰得知。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.雖然全詩并無一個“雪”字，但各聯(lián)都從不同角度緊扣“雪”來行文。B.雪或聚或散，時急時緩，落在詩人的白發(fā)上，更增其年華老去之慨。C.頷聯(lián)通過描寫竹枝和鳥巢，刻畫出雪積得厚，也傳達(dá)了詩人的情致。D.起風(fēng)后，詩人回到屋內(nèi)，發(fā)現(xiàn)庭中積雪反射月光，映得窗戶很明亮。16.詩歌尾聯(lián)和白居易《問劉十九》中“晚來天欲雪，能飲一杯無”相比，用意有相同之處，但表達(dá)更含蓄，意蘊也更豐富，請作簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.都是期待朋友能來賞雪喝酒；前者是直接發(fā)出邀請，后者通過“塵滿尊罍”寫出很久沒有人和他一起飲酒，委婉地表達(dá)期望；“誰得知”表明作者將李知誨視為知己，更包含他孤獨、無人理解的心境?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。D.“發(fā)現(xiàn)庭中積雪反射月光，映得窗戶很明亮”錯誤，“照窗翻似月明時”并非積雪反射月光，而是積雪映照窗戶，倒好像月明時一般，可見并非寫月光，而是寫雪光。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析重要詩句藝術(shù)手法及意蘊的能力?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o”是作者直接向劉十九發(fā)出邀請，問他天將要下雪了，能來陪我喝一杯酒嗎？表達(dá)出作者期待友人前來一同賞雪飲酒的愿望?！按藭r門巷無行跡，塵滿尊罍誰得知”，則十分含蓄委婉，作者說，這時候門口巷子都沒有人行走的痕跡，而我的酒尊積塵已久，又有誰能知道呢？可見，作者已經(jīng)很久沒有和人一起飲酒。值此落雪之際，特意寫這首詩寄給友人，這“誰得知”的答案也就不言自明：除了李知誨判官，還有誰能夠得知呢？可見詩人把李知誨判官看作自己的知己，期望能夠與友人一道飲酒。同時也透露出詩人無人理解的孤獨心境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中“_______，_______”兩句，陸游在今夕對比中抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬的悲憤。（2）司馬遷在《報任安書》中，通過“_______，_______”兩句來寫周文王和孔子，表明古代偉大作品往往是圣賢在困頓中奮發(fā)努力寫就的。（3）姚鼐《登泰山記》中“_______，_______”兩句抓住了日將出時色彩的瞬間變化，靜動有序，堪稱“有物有序、清新簡潔”的典范?！敬鸢浮竣?塞上長城空自許②.鏡中衰鬢已先斑③.蓋文王拘而演《周易》④.仲尼厄而作《春秋》⑤.極天云一線異色⑥.須臾成五采【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：許、衰、鬢、斑、厄、臾、采。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，我國出現(xiàn)了考古熱，眾多文物、考古相關(guān)節(jié)目走紅網(wǎng)絡(luò)，與此同時，敦煌研究院考古研究所招聘崗位卻總是空缺，解決招聘難的問題成為①，考古雖熱，但真正從事考古研究是一個艱難的選擇；崗位雖好，但敦煌學(xué)深厚的研究基礎(chǔ)決定了招人門檻必須高；敦煌雖美，但天高地遠(yuǎn)，何以消磨漫長的時光？如此看來，考古人才和考古事業(yè)實現(xiàn)“雙向奔赴”確實不易?？脊趴梢援?dāng)下沒有人，但絕不能②。中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷加大；但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。敦煌地處大漠深處，河道干涸，黃沙漫漫，這里工作條件艱苦是③的，但考古本身就需要能坐冷板凳的人，需要有情懷的人。我們在關(guān)心愛護(hù)考古工作者的同時，也要給予奉獻(xiàn)者更多保障。既要給予高?？脊艑I(yè)招生足夠的重視與支持，又要持續(xù)完善人才激勵機(jī)制。如此，才能讓更多有興趣的考古人才投身進(jìn)來，助力敦煌考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意?！敬鸢浮?8.①當(dāng)務(wù)之急②后繼無人③眾所周知19.中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大；但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，根據(jù)語境，敦煌研究院考古研究所招聘崗位卻總是空缺，急需解決招聘難的問題，所以填充“當(dāng)務(wù)之急”；當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急切的要做的事。第②處，根據(jù)語境，考古可以當(dāng)下沒有人，但絕不能沒有人繼承，故填充“后繼無人”；后繼無人：沒有后人來繼承前人的事業(yè)。第③處，據(jù)語境，大家都知道敦煌工作條件艱苦，因此此處填充“眾所周知”；眾所周知：不需要舉出例證，人人都知道。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃橫線句子語病有兩處：一是搭配不當(dāng)，“考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷加大”中“考古隊伍和工作規(guī)?！薄凹哟蟆敝髦^搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大”；二是成分殘缺，“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升”作狀語導(dǎo)致后面句子主語缺失，應(yīng)去掉“隨著”，讓“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升”作后面分句的主語。故改為：中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大；但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。（二）語言文字運用II（本題共2小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國早在2008年6月就開始實行“限塑令’，在此之前，我國城鄉(xiāng)居民每天買菜要用掉10億個塑料袋，塑料袋使用量年均增速一度超過20%。①，塑料袋使用量年均增速下降到3%以內(nèi)，主要商品零售場所塑料袋使用量年均減少20萬噸。②，但規(guī)模依然龐大?！鞍咨廴尽钡闹卫硇蝿菀颉跋匏芰睢痹谕赓u餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展的沖擊下淪為一種擺設(shè)而更加嚴(yán)峻。實踐證明，尋找塑料替代品是減少塑料使用、減輕塑料污染、從源頭解決問題的有效途徑?；诖?，我國與國際竹藤組織聯(lián)合倡議并啟動“以竹代塑”全球行動計劃，以有效治理塑料污染。竹子作為綠色、低碳、可降解的生物材料，在這一領(lǐng)域大有可為。據(jù)悉，我國現(xiàn)有竹子500余種，竹林面積超過700萬公頃，到2025年，全國竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將突破7000億元；到2035年，全國竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將超過1萬億元。可見，③，我國不妨先行一步。20.下列句子中的“是”和文中加點的“是”，用法相同的一項是（）A.這個秘密我是絕對不會告訴你的。B.是個有良知的人都會像我這么做的。C.教室講桌上的那本語文書是我的。D.“學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不晚?！备郀柣缡钦f。21.文中畫波浪線句子是一個長句，請改成一個語意連貫的短句，可少量增刪詞語，但不得改變原意。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?0.C21.外賣餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展，“限塑令”已淪為一種罷設(shè)，“白色污染”的治理形勢更加嚴(yán)峻。22.①“限塑令”實施之后②塑料制品使用量在減少③實行“以竹代塑”【解析】20題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。A.與“的”字配合使用，有強(qiáng)調(diào)的作用。B.用在句首，加重語氣。C.與例句相同，都動詞，表判斷。D.代詞，這樣。故選C。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取主干：“白色污染”的治理形勢更加嚴(yán)峻。然后讓其余的修飾語單獨成句，把“‘限塑令’在外賣餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展的沖擊下淪為一種擺設(shè)”分別改為以“外賣餐飲和快遞行業(yè)”“限塑令”為主語的句子，即“外賣餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展”“‘限塑’已淪為一種罷設(shè)”。最后根據(jù)邏輯關(guān)系，調(diào)整語序，使表達(dá)連貫?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①前文是說“限塑令”實施之前，“料袋使用量年均增速一度超過20%”，此處是“塑料袋使用量年均增速下降到3%以內(nèi)”，通過數(shù)字對比可知，此處是與上文時間的對比，可填：“限塑令”實施之后。②此處是一過渡句，緊承上文“塑料袋使用量年均增速下降到3%以內(nèi)，主要商品零售場所塑料袋使用量年均減少20萬噸”，又與下句“但規(guī)模依然龐大”形成轉(zhuǎn)折，可填“塑料制品使用量在減少”。③前面提到“以竹代塑”的計劃，結(jié)合“我國不妨先行一步”可知，此處是說具體實行“以竹代塑”，可填：實行“以竹代塑”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年三月，王安憶、余華對談活動在上海舉辦。在談到人工智能的發(fā)展對寫作者提出新挑戰(zhàn)這個話題時，余華認(rèn)為，ChatGPT只能寫出看似完美但本質(zhì)還是平庸的小說，而事實上，文學(xué)作品的優(yōu)點和缺點是并存的，偉大的文學(xué)作品也不例外。世間一切大抵如此。以上材料對我們具有啟示意義。請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：人無完人，然則焉求古人云：金無足赤人無完人。盡管我們知道了這個道理，但仍然不能放下，在追求完美的道路上跌跌撞撞，窮盡科技和教育的極限最終證明了這種不完美的現(xiàn)實和完美的理想之間就像量子糾纏一樣，成為我們每一個漫長人生的常態(tài)，也是我們社會文明演進(jìn)的常態(tài)。一個再偉大的人，也不乏缺點，一個再平凡的人，也不乏優(yōu)點。面對人工智能的挑戰(zhàn)，余華先生的自信應(yīng)該來自于他對人性的深刻了解，文學(xué)說到底就是人學(xué)，人性恒常，因而，盡管ChatGPT橫空出世，但恐怕在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，它只能擬其形而不能得其神。科技的進(jìn)步終究就是依靠