河北省宣化第一中學2021-2022學年高二上學期9月月考語文試題Word版含答案

2021-2022學年上學期宣化一中高二月考考試語文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：今天，人們對疫病的認識更為明晰，但幾千年積攢下來的中醫(yī)經(jīng)驗仍是抗疫“利器”。中醫(yī)專家認為，新冠肺炎病性上屬于陰病，是以傷陽為主線。中醫(yī)治療針對寒和濕，注重調(diào)節(jié)機體平衡，提高自身免疫力，對抗“疫”之氣。在《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第六版）》中，針對臨床治療期確診患者推出了中醫(yī)治療通用方“清肺排毒湯”?！扒宸闻哦緶庇糜诟纳苹颊甙l(fā)熱、乏力、咳嗽、咳痰、氣短等癥狀，使其“正氣存內(nèi)，邪不可干”，從而阻斷病情進展，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。對于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、循環(huán)支持等技術對搶救生命來說必不可少，中西醫(yī)深度結(jié)合，攜手開展臨床治療，大批患者因此受益，推動患者救治形勢積極向好。醫(yī)學用各種有效的手段去照料和護理身體不適的人，讓他們身心各方面與環(huán)境、社會相適應。中醫(yī)、西醫(yī)采用的手段不同，但都是在“照顧”患者，目的一致。在我國，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，對癥選用，優(yōu)勢互補，往往能產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。由于我國醫(yī)療資源相較人口數(shù)量始終比較緊張，中西醫(yī)結(jié)合將有利于緩解資源緊張局面，用較低的成本實現(xiàn)高效的“照顧”。中西醫(yī)結(jié)合是我國在醫(yī)學上的重大優(yōu)勢，也是寶貴財富，不應有孰高孰低、孰優(yōu)孰劣之分。（摘編自李紅梅《用好中醫(yī)瑰寶》，《人民日報》2020年3月4日）

材料二：中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主。中醫(yī)說：“養(yǎng)之不素則病生?！边@個“素”，是人生命的根本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學，和諧是它防病治病所奉行的至高原則。中醫(yī)預防醫(yī)學首先強調(diào)人體在能量攝入上的平衡。沒有能量，人的生命將無法維持。但中醫(yī)并不鼓勵過分地攝取能量，中醫(yī)提出“飲食有節(jié)”的思想，強調(diào)適度地獲取能量，因為能量的過剩，不僅不能給身體帶來好處，身體內(nèi)還需要分解出另外一種力量來消化這些能量，過分的能量攝取成了身體的負擔。中醫(yī)還強調(diào)能量消耗的適度。中醫(yī)提出“不妄作勞”的觀點下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是______

A．中醫(yī)對新冠肺炎病性的認定基于傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)驗；此次抗疫，中醫(yī)阻斷輕癥患者向重癥轉(zhuǎn)化效果明顯，西醫(yī)在救治重癥患者上功不可沒。B．我國開展臨床治療時，應酌情將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合起來，取長補短，主要是因為這種方式成本低，且有利于緩解醫(yī)療資源緊張局面。C．中醫(yī)預防醫(yī)學強調(diào)人體在能量攝入上的平衡：攝入能量過多并不可怕，只要體內(nèi)分解另外一種力量維持身體內(nèi)在平衡，就能避免疾病。D．三則材料都重點強調(diào)的中醫(yī)注重調(diào)節(jié)機體平衡、以防病為主的理念，體現(xiàn)了中華醫(yī)道中“治未病”的疫病防治觀，至今仍有現(xiàn)實意義。根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是______

A．中醫(yī)養(yǎng)生講究“起居有?！?，就是提倡人作息中規(guī)，活動合節(jié)，與外在世界保持和諧。B．中醫(yī)養(yǎng)心與中國文化重視人的德行修養(yǎng)是一脈相承的，如“妙手回春，杏林春暖”。C．“冬要養(yǎng)藏”是冬季養(yǎng)生秘訣，有些年輕人因為愛美，冬天穿著單薄，這不利于養(yǎng)生。D．材料二和材料三都提到中醫(yī)“病從心起”的觀點，說明中醫(yī)早已關注人的心理健康。下列中醫(yī)諺語，不能夠作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是______

A．“冬忌生魚，夏忌狗肉?！盉．“貪吃貪睡，添病減歲?！盋．“吃藥不忌嘴，跑斷大夫腿?！盌．“情急百病生，情舒百病除?！辈牧隙谡撟C上有哪些特點？請簡要說明。當下，在應對疫情中，應如何更好地發(fā)揮中醫(yī)的作用？請結(jié)合材料談談你的看法。閱讀下面的文字，完成各題。我從荒漠來

馮苓植我愛荒漠，我愛駱駝，我差點成了個土莫沁!

公元一九五九年，我從大學畢業(yè)了，自愿申請到內(nèi)蒙古西部的荒僻地區(qū)，分配到一所以治沙為主的林業(yè)學校當教員，開始涉足于烏蘭布和、巴丹吉林等大沙漠，從此和荒漠結(jié)下了不解之緣。就這樣，海海漫漫的戈壁荒原就成了我的家，我開始和一些沉默的朋友打交道：牛馬、羊、駱駝，還有那些沙原兔、沙原孤、沙原跳鼠，以及遍地亂躥的沙原蜥蜴……當然，我的老師還是那些奔放的牧馬人、美麗純真的牧羊姑娘，更重要的還有那些魁梧深沉的土莫沁--放駝人。沙海周圍的戈壁荒漠，統(tǒng)稱為阿拉善草原，集中著全國近一半的駱駝。這些放駝人可稱為戈壁灘上的驕子、茫茫瀚海上的水手。他們整日里駕馭著沙漠之舟，冒著烈日酷暑，在風沙的狂濤惡浪里來去無蹤。我發(fā)現(xiàn)，他們話少，心中的牢騷更少，仿佛正因為這樣，胸懷里才會為他人留出更多的地方。在墨綠色的駱駝刺叢旁，我雖然只能和他們擠在一頂小小的帳篷里，卻覺得心里分外舒暢和坦蕩。這其間，我還學會了一種特殊的曬衣方法。一件襯衣洗干凈后，直接就攤開在明沙上，片刻就干了，一抖沙塵，即潔白無比。但我當時并不懂得沙子還有凈化人們心靈的作用。初到荒漠，我很幼稚，耐不得寂寞，也不甘心寂寞……一開始，我騎馬，從馬背上摔下來；騎驢，讓驢子掀翻在地；騎牛，又覺得有失身份。駱駝雖高，卻很老實，而且背有雙峰，抱一個、靠一個，跨在其間，其樂無窮。當時我年僅二十歲，高高在上，自我感覺良好，頗有騎士風度。但有一次穿過沙漠去馱鹽，這種風度就隨著沙漠的溫度發(fā)生了徹底的變化……廣袤的大漠，死寂的沙海。雄渾，靜穆，板著個臉，總是給你一種顏色看：黃沙、黃沙、永遠是灼熱的黃沙。仿佛大自然在這里把洶涌的波濤、排空的怒浪，剎那間凝固了起來，讓它永遠靜止不動。浩浩渺渺，起伏不斷，人在其間，頓時顯得那么渺小，我感到自己只不過是一粒沙。沙丘、沙丘，眼前總是走不斷的沙丘!一個比個高，一個比一個陡?；镉?，北京香山那鬼見愁算什么鬼見愁，來這兒試試，我跨在駝峰間在沙海里晃蕩著，茫然間突然感到，駱駝才真正是大漠的主人!這大個子朋友要是一發(fā)脾氣把我扔了，我將會陷入什么處境？天哪!一種恐懼感，使我的騎士風度霎時化為煙塵。我趕忙反過頭來謙遜地對駱駝表示友好，捧著炒米請它吃，捧著咸鹽讓它舔，甚至有點拍馬屁--不，不不!拍駝屁之嫌。烈日炙烤，汗水剛剛流出來就蒸發(fā)掉了，身上只留下一層沙塵。太陽就像在貼著沙丘滾動，挨著你的嘴唇就撕掉層皮兒。舌干口燥，昏昏欲睡，駝峰變成了搖籃，騎士變成了嬰兒。突然，我從駝峰間栽了下來，順著高聳的沙脊飛流直下……好險!幸虧大漠的胸懷是柔軟的，我雖然安然無恙，但心很惶恐。我望著沙丘上昂首屹立的駱駝，頓時產(chǎn)生了一種敬畏的心情，我一邊往上爬，一邊往下滑，還一邊哀求地呼喚著：“等等我!等等我!……”后來，我偶爾翻開歷史，總覺得一頁頁上仿佛都有駱駝的足跡。是它們連起了舉世聞名的古絲綢之路，但它們卻永遠保持著沉默，心甘情愿地呆在戈壁荒漠上，吃著帶針刺的柴草。我似乎明白了什么，話少了，卻和沙原上那些土莫沁的心貼得更緊了，甚至自己也想做個放駝人。就這樣，在寂寥的荒原上，我又想起了寫作，而且也試著動了筆。但是，我再不滿足于捕捉沙漠里的各種奇幻景象，更不滿足于獵取荒原上的各種奇風異俗。我看到了沙原人從深井里打水……茫茫的戈壁荒原上是多么缺水啊!方圓幾十里才能見到一眼井，而且是那么深，石頭的井臺上被井繩磨下了一道道深深的溝。據(jù)說過去打水是用馬拽的，水斗子放下去了，猛地一鞭，駿馬便拉著井繩跑去，跑啊，跑啊，跑出了老遠，水斗子才從井里拉出來。但這水是清的、純的、甘冽的。我喝到了，久久地品嘗過……后來，我?guī)е簧砩匙?，調(diào)回了這個地區(qū)的一個歌舞團從事寫作，但茫茫的大漠仍在我的胸懷中延伸著。除了演出時來到這里，我還不斷單獨去探望那些土莫沁……我寫了長篇小說《神秘的松布爾》，中篇小說《駝峰上的愛》《沉默的荒原》等等，寫了沙原人、沙原駝，還有探索沙原奧秘的科學工作者。這一切都是沉默的沙原給我的。我從荒漠來，還要回到荒漠去!我想念那浩浩渺渺的沙海，也想念那坦坦蕩蕩的荒漠，還有那些漫漫戈壁上叢生的沙蒿、沙柳、冬青、芨芨草和駱駝刺。我要回去，掘取那甘冽的清泉。生活中更深的，也就更美！啊!駱駝……（有刪改）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是______

A.“他們整日里駕馭著沙漠之舟，冒著烈日酷暑，在風沙的狂濤惡浪里來去無蹤”，這幾句話形象地描述了放駝人的生活狀態(tài)。B.本文除了寫駱駝、牛、馬、羊以外，還寫到“沙原兔”和“沙嵩”等動植物，表明作者對荒漠充滿了深厚的感情。C.沙漠里的“特殊的曬衣方法”，使作者受到了教育，明白了沙子能夠“凈化人們心靈”，因而內(nèi)心更加舒暢和坦蕩。D.“穿過沙漠去馱鹽”時，灼熱的黃沙、連綿不斷的高陡沙丘，使作者真切地感受到沙漠的威力，給他留下了深刻印象。下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.這篇文章開篇不凡，前兩個短句直抒胸臆，“我差點成了個土莫沁”，制造懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.“高高在上，自我感覺良好，有騎士風度”“騎士風霎時化為煙塵”“騎士變成了嬰兒”，語言活潑，風趣幽默。C.“我?guī)е簧砩匙印?，運用了比喻手法，形象地寫出了作者帶著《神秘的松布爾》等描寫荒漠的作品調(diào)到了歌舞團。D.“啊!駱駝……”照應開頭，表達了對駱駝的贊美和無限崇敬的感情，省略號給讀者留下了言猶未盡的感覺。文中多次提到駱駝，并進行了較為細致的刻畫。請結(jié)合全文，簡要概括駱駝有哪些特點。從文章謀篇布局的角度，分析題目“我從荒漠來”是如何統(tǒng)攝全文的。二、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面各題。

甲：孟軻，騶（zōu）人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）乙：孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）丙：孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）

【注】①比：替。②耨（nòu）：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/

B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.合從連衡：戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。

B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

C.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。

D.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。

B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后運用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。

C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D.蘇軾認為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點不是靠空虛的道理來支撐，更簡潔明了，易懂易行。把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。

②寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。三、詩歌鑒賞（本大題共1小題，共9.0分）閱讀下面的宋詩，完成各題。官居戲詠（其一）

陸游

萬里飄然似斷蓬，桐廬江上又秋風。

判余牘尾棲鴉①濕，衙退庭中立雁②空。

燈火市樓知酒賤，歌呼村路覺年豐。

誰言病守無歡意，也與邦人一笑同。

【注】①棲鴉：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立兩邊的衙役。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.首聯(lián)以“斷蓬”為喻寫出自己宦游之狀，用江上“秋風”營造出凄涼的意境。B.詩人忙完公務后，文書上稚嫩拙劣的字跡未干，空蕩的庭院內(nèi)衙役早已散盡。C.頷聯(lián)和頸聯(lián)實現(xiàn)空間變換，由空寂的衙內(nèi)而至燈火通明的酒樓與豐收的鄉(xiāng)村。D.全詩寫詩人任所內(nèi)外的常見之物、常見之事，語言生動自然，情感真摯動人。律詩講究起承轉(zhuǎn)合，清劉熙載《藝概》中說律詩“中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”。本詩的第三聯(lián)“轉(zhuǎn)”出了新境界，請對此進行分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）補寫出下列句子中的空缺部分?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______，______”兩句寫出孔子哂笑子路的原因。張若虛《春江花月夜》中，“______，______”兩句，運用比喻和側(cè)面烘托描寫月光潔白明亮。蘇洵在《六國論》一文中，用“荊軻刺秦王”的故事作論據(jù)，把它高度濃縮為“______，______”兩句，說明了燕滅亡的原因。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

同學們在傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習過程中，就“有為”和“無為”產(chǎn)生了以下爭論。有同學說，《老子》有言：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。”所以，在個人發(fā)展、社會進步、民族復興和國家強盛等各個方面，都應該“無為而治”，順應自然。有同學反駁：《論語》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠”更有時代意義，我們應該像儒家那樣“知其不可為而為之”。

班級計劃召開“傳承優(yōu)秀文化，奏響時代凱歌”主題班會，請針對上述同學的認識，寫一篇發(fā)言稿，表達你的觀點、認識和思考。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；符合文體特點；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共2小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文藝創(chuàng)作貴在“情”，就是要充盈文藝追求的深情。如果對文藝事業(yè)沒有深情厚誼，缺乏傳世之心，僅僅將其當作謀生的手段、牟利的工具，這樣的文藝工作就①，這樣的文藝工作者就容易成為市場的奴隸。堅定藝術追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是藝術創(chuàng)作的必然要求。也唯有如此，廣大文藝工作者才能以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，滿足人民需求，贏得社會贊譽，無愧時代期許。文藝創(chuàng)作貴在“實”，就是要增強扎根生活的篤實。生活是藝術之母，越是攀登文藝高峰，越要深入火熱生活，扎根人民群眾，積蓄創(chuàng)作力量。人民生活中存在著文學藝術的豐富礦藏，只有發(fā)揚勞作上手的精神，走出書齋畫室，走進人民群眾，投身基層一線，用腳丈量大地，才能創(chuàng)作出思想性、時代性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的文藝佳作。文藝創(chuàng)作貴在“意”，就是要②。文藝是胸懷和創(chuàng)意的對接，觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術的生命。可以說，沒有創(chuàng)新動力、創(chuàng)作活力的持續(xù)迸發(fā)，精品力作就難以迸發(fā)涌現(xiàn)，文藝高峰也只能是鏡中花、水中月，可望而不可即。倡導創(chuàng)新精神，并不是要標新立異，而是倡導將創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育融入藝術學習創(chuàng)作過程中，在博采眾長、海納百川、深入實踐基礎上，融會貫通、激發(fā)靈感、厚積薄發(fā)，提升藝術原創(chuàng)能力，推動文藝不斷繁榮發(fā)展。文中使用了哪些修辭手法______

A．比喻、夸張B．比喻、排比C．對偶、排比D．對偶、借代文中畫波浪線的句子可改寫成：“走進群眾，扎根基層，才能創(chuàng)作出上乘的文藝作品。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。閱讀下面文字，完成問題。在一些人眼里，所謂名人故居就是些歷經(jīng)滄桑的幾間搖搖欲墜的破房子而已。殊不知，少了一個不見得占了多大地方的“破爛”，可能就少了一個文化符號，就少了一個成長的痕跡。莎士比亞故居、托爾斯泰故居、魯迅故居等名人故居留給后人的是獨特的文化回響，_____。同時，故居中的某些用品還有文物價值。故居內(nèi)部文物包括手稿、照片、相關文件等生活用品，它們承擔著名人身上濃厚的文化精神，不僅能讓參觀者身臨其境地感受到文化名人當年生活的真實情境，而且有助于我們更好走進名人所生活的時代，更有利于對有影響的名人進行更深入的研究。下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，恰當?shù)囊豁検莀_____

A．特定時代的文化魅力由其生動、寫實地記錄著，使其成為世界寶貴文化無法復制的遺存。B．它們生動、寫實地記錄了特定時代的文化魅力，并成為世界寶貴文化無法復制的遺存。C．它們是世界寶貴文化無法復制的遺存，特定時代的文化魅力由其生動、寫實地記錄著。D．它們是世界寶貴文化無法復制的遺存，生動、寫實地記錄著特定時代的文化魅力。文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出并修改。2021-2022學年上學期宣化一中高二月考考試語文試卷（9月份）答案1.【答案】（1）A

（2）B

（3）C

（4）①觀點鮮明，文章圍繞中心論點“和諧是中醫(yī)防病治病所奉行的至高原則”展開論述，分論點有力支撐中心論點；②論證結(jié)構清晰，文章采用“總一分”結(jié)構，首段提出中心論點，后三段分別提出分論點，層次分明；③論證方法豐富，綜合運用引證法、例證法、正反對比等加以分析論證；④說理語言通俗易懂，將抽象晦澀的理論和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，易于讀者理解。（5）①重視對中醫(yī)理論、經(jīng)驗和技術的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，準確診斷，對癥下藥；②中醫(yī)與西醫(yī)深度結(jié)合，優(yōu)勢互補，標本兼顧，提高療效，降低成本，緩解資源緊張局面；③實踐中醫(yī)治未病的理論，重視預防，保持個體在攝入能量、與自然關系、精神上的平衡；④堅定文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀與醫(yī)道觀有機結(jié)合，為現(xiàn)代疫病防控觀提供理論基礎和實踐指導，為疫情防治貢獻智慧和力量。

2.【答案】（1）C

（2）C

（3）生命之舟（或“沙漠之舟”）。忠誠老實。默默奉獻，無所奢求（或“索取很少，奉獻很多”）。困境中的希望，文明的使者。（4）“我從荒漠來”，指荒漠的生活經(jīng)歷，成就了“我”的人生和文學創(chuàng)作，是本文的核心內(nèi)容。圍繞這一核心按照時間順序，安排了“我的老師荒漠放駝人”“沙漠馱鹽遇險”“荒原深井打水”等相關內(nèi)容。最后，以“我從荒漠來，還要回到荒漠去”，呼應題目，升華主題。

3.【答案】【小題1】B【小題2】C【小題3】C【小題4】①如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地位不會滿足。從來沒有講求仁的人卻拋棄父母的，從來沒有講求義的人卻輕慢君王的。

②（對此）我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？【小題5】孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨，在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。參考譯文：

甲孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學者鄒子等人。

乙孟子拜見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”

孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的仁卻遺棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”

梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”

孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們（秦，楚）常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵。’請大王不要懷疑！”

丙孟子曾經(jīng)說過：“每個人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個世道上的仁德就可以用不完了。每個人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了?！薄哉f：孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。充滿天地之間，傳播于四海之內(nèi)外，而毫厘之間的細微事物都有所論述。嗚呼，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領域。4.【答案】（1）B

（2）①在意境上，由蕭瑟孤寂，轉(zhuǎn)為祥和熱鬧；②在情感上，由羈旅之愁、仕宦之苦，轉(zhuǎn)為歡愉快樂；③在思想境界上，由關注個人，轉(zhuǎn)向關注百姓，體現(xiàn)出詩人博大的胸襟。

5.【答案】（1）為國以禮其言不讓（重點字：禮）（2）空里流霜不覺飛汀上白沙看不見（重點字：霜、汀）（3）至丹以荊卿為計始速禍焉（重點字：焉）

6.【答案】傳承中華傳統(tǒng)文化，我的責任親愛的同學們：大家好。今天我發(fā)言的題目是《傳承中華傳統(tǒng)文化，我的責任》。中華傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)。作為年輕人中的一員，當我們聽著京劇，唱著粵劇，吃著粵菜，寫著毛筆字，下著象棋，過著元宵……的時候，我切身感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們有責任努力地去傳承它。同學們，在我們的周圍，就有著一群熱愛中華傳統(tǒng)文化并努力傳播它的年輕人。在很多年輕人沉迷于王者榮耀、英雄聯(lián)盟、魔獸世界、大話西游等游戲的時候，他們卻默默地選擇了用自己獨特的方式傳承、傳播中華傳統(tǒng)文化。記得前段時間有一檔名為《上新了?故宮》的綜藝節(jié)目經(jīng)常登上網(wǎng)絡熱搜，懷著好奇之心，我觀看了一下，我發(fā)現(xiàn)神秘的故宮，伴隨鏡頭移轉(zhuǎn)，一步一景，徐徐地在我們面前展開，真是讓觀眾