樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點（第九課）唯物辯證法實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律（第九課第一框）認(rèn)識問題的根本方法：矛盾分析法（第九課四大“方法論”）唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點（第七課）發(fā)展的觀點（第八課）對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）（第九課第一框）質(zhì)、量互變規(guī)律（基本規(guī)律）（第八課第二框）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）（第十課第一框）第二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六從神一到神七承載光榮與夢想

第三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

神舟一號：橫空出世

1999年11月20日6時30分，中國第一艘不載人的試驗飛船——神舟一號，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用21小時繞地球飛行14圈。

神舟二號：全新亮相

2001年1月10日1時0分，神舟二號發(fā)射，7天繞地球飛行108圈。它是中國第一艘正樣飛船，也可以說是載人飛船的“最完整版本”，中國航天員離上天的日子更近了。

神三神四：百折不撓

2002年3月25日22時15分，神舟三號發(fā)射升空。9個月后的12月30日0時40分，神舟四號在低溫嚴(yán)寒條件下發(fā)射成功。

這兩次任務(wù)，飛船均在軌運行7天，繞地球飛行108圈。

第四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

神舟五號：神州圓夢

歷史將銘記那一刻：2003年10月15日9時，中國成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號！

楊利偉21個小時23分鐘、繞地球飛行14圈的太空行程，標(biāo)志著中國已成為世界上繼前蘇聯(lián)/俄羅斯和美國之后第三個能夠獨立開展載人航天活動的國家。這一刻，距中國第一艘試驗飛船發(fā)射3年零329天，距中國載人航天工程立項僅11年零25天。

神舟六號：掀新篇章

2005年10月12日9時，神舟六號成功發(fā)射，在軌運行5天，共繞地球飛行77圈，費俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計劃完成了一系列科學(xué)試驗。

作為我國自主知識產(chǎn)權(quán)的承載體，神六在太空完美演繹了“中國制造”。

神舟七號：重大跨越

2008年9月25日21時10分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國航天史上的第三次載人航天飛行，它實現(xiàn)了中國航天員首次出艙活動，意義重大。

第五頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六問題1：

我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實現(xiàn)每一次新發(fā)展的？神舟一號神舟二號神舟三號、四號神舟五號神舟六號第六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物新事物發(fā)展聯(lián)系辯證的否定事物的否定是辯證的否定，是事物的自我否定。第七頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六１、辨證否定觀與創(chuàng)新意識什么是辨證的否定？一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己否定的主體：事物本身。理解一：第八頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六思考（1）種子要能發(fā)芽有什么條件？（2）種子（內(nèi)因--自身）與陽光、水、土壤等（外力、外因）哪一方更重要？（3）新芽是對種子的否定在這里舊事物是，新事物是。種子新芽例辯證的否定辯證的否定辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第九頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定的作用。理解二：第十頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六代替揚場的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”

揚棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。理解三：第十一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六辯證的否定是既有肯定，又有否定。不是簡單地肯定一切和否定一切。辯證否定著重“辯證”二字，這句話是我們理解“辯證”二字突破口。理解三：第十二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為：(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。

閱讀與感悟：第十三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。第十四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會中，資產(chǎn)階級處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。例如，在資本主義社會中，無產(chǎn)階級處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會的性質(zhì)，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面。

閱讀與感悟：第十五頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六有人認(rèn)為：否定是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實現(xiàn)事物的變化。如把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)催折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？答：上述觀點是一種形而上學(xué)的否定觀。否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，例如，麥粒的辯證否定，是萌芽、生長。如果磨面，食用就不是辯證的否定。

辯證否定觀VS形而上學(xué)否定觀第十六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過程B．事物自身否定的結(jié)果C．外力作用的否定D．新事物與舊事物一刀兩斷答案：B

解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故B項正確。不是外力作用的否定，所以C項錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故A項不符合題意。D項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚棄”的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。第十七頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六思考：

廣州剛解放，在討論如何搞社會主義時，有人提出把舊社會的紀(jì)念堂改建為社會主義的紀(jì)念堂！你認(rèn)為這種否定觀對嗎？不對！這是形而上學(xué)的否定觀。第十八頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

舊社會滅亡，新社會的建立，應(yīng)該對其進(jìn)行吸取保留和改造，并把舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是辯證的否定。而全盤否定是形而上學(xué)的否定。(如:在經(jīng)濟(jì)上,在法律上……..)第十九頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀

辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。辯證否定觀VS形而上學(xué)否定觀第二十頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六結(jié)合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？第二十一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。

形而上學(xué)的否定觀是“在絕對不相容的對立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。閱讀與感悟辯證否定觀VS形而上學(xué)否定觀第二十二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切第二十三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六辯證的否定一、什么是辯證否定觀1、辯證否定的主體：辯證否定是自我否定2、事物辯證否定的作用——聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)3、辯證否定的實質(zhì)：揚棄。歸納與總結(jié)所謂揚棄，反過來說，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。正過來說，而是既肯定，又否定。第二十四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

課堂練習(xí)：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理()A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案：A解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過否定促進(jìn)新事物的成長，故A項符合題意，應(yīng)選。B、C、D項雖然觀點表述正確，但與題意不符，故舍去。第二十五頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

課堂練習(xí)：《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的()A．新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否定的原理

C．對立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理

答案：B

解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。第二十六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

課堂練習(xí)：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D唯物辯證法的否定觀點答案：D解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚棄，，的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故D項正確。A、B、c項雖然觀點表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。第二十七頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?

課堂探究第二十八頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

探究提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。第二十九頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六（2）辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們要有創(chuàng)新意識：第一：必須做到不唯上，不唯書，只唯實。第二：不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！吧稀敝浮吧霞壘瘛?、“權(quán)威觀點”；“書”指書本上的知識和前人、他人的經(jīng)驗；“實”指變化著的客觀實際、客觀事物第三：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第三十頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六

課堂練習(xí)：從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是()①社會性質(zhì)的根本變化．是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④答案：D

解析：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是質(zhì)變過程，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是社會形態(tài)發(fā)展過程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故①③④正確，應(yīng)選D。②是一種錯誤的、形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)舍去。第三十一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六故事司馬光砸缸

司馬光是北宋時最有名望的大臣之一。他的名聲，從幼小的時候已經(jīng)開始傳開了。據(jù)說他七歲那年，就開始專心讀書。他不但讀書用功，而且很機(jī)靈。有一次，他跟小伙伴們在后院子里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得一面哭喊，一面往外跑，找大人來救。司馬光不慌不忙，順手從地上拾起一塊大石塊，使盡力氣朝水缸砸去?！芭椤钡囊宦暎灼屏?，缸里的水流了出來，被淹在水里的小得也得救了。

第三十二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內(nèi)容：這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題請你就“把梳子賣給和尚”這事談感想.第三十三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第三十四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三十五頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第三十六頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。第三十七頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六根據(jù)法國教育部頒發(fā)的大綱，哲學(xué)課目的是要“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時代的意義”。說得通俗一點，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價值，學(xué)會對周圍司空見慣的現(xiàn)象說“不”，在未來的實際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。今年的法國高考哲學(xué)作文題是這樣的：（都是三選一的題目）文學(xué)類：（1）思索是否就是對于桎梏的解脫？（2）藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實？（3）解釋亞里士多德在《尼柯馬可倫理學(xué)》一文中有關(guān)“責(zé)任”的論述。第三十八頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。——從原理層面來講第三十九頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六①辯證法對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77第二自然段）——從思維層面上講第四十頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六唯物辯證法的革命批判精神——存在與條件的關(guān)系；肯定與否定的關(guān)系；永恒與暫時的關(guān)系；

辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的創(chuàng)新的。第四十一頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六（３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（P77第三自然段）

①創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展第四十二頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。——從方法論層面來講第四十三頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六閉門造車，杜撰創(chuàng)新；無的放矢，盲目創(chuàng)新單槍匹馬，狹隘創(chuàng)新；淺嘗輒止，甩手創(chuàng)新舍己從人，媚外創(chuàng)新；虎頭蛇尾，無效創(chuàng)新追求形式，務(wù)虛創(chuàng)新；思維定勢，自命創(chuàng)新頻唱高調(diào)，空談創(chuàng)新；自暴自棄，冷言創(chuàng)新問題：閱讀課本（P.76～77），結(jié)合自身實際和對以下現(xiàn)象的分析，請你歸納創(chuàng)新需要注意哪些問題？第四十四頁，共四十七頁，編輯于2023年，星期六樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識P75--7