江州義門陳氏網(wǎng)上家譜

江州義門陳氏網(wǎng)上家譜陳姓歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)最古老的姓氏之一，現(xiàn)有人口多達(dá)7000余萬，其中義門派系繁衍的人口，約有千萬之眾。陳姓人在中國(guó)歷史上經(jīng)過多次大起大落，曾先后建立了陳國(guó)、田齊國(guó)、南朝陳等朝代，久經(jīng)磨煉。公元589年，由武帝陳霸先建立的南陳朝被隋滅后，潁川系這支陳姓人各奔東西。開元十九年（731），后主陳叔寶的六弟宜都王陳叔明的五世孫陳旺，隨兄陳兼由同來江州，后陳兼遷官別任，陳旺就地置田莊于今九江市德安縣車橋鎮(zhèn)義門陳村，唐稱江州潯陽(yáng)縣蒲塘場(chǎng)太平鄉(xiāng)常樂里。旺生機(jī)，機(jī)生感，感生藍(lán)，藍(lán)生青，一連四代單傳，世為耕農(nóng)。至陳青始生六子，曰伉、侍、仲、彳免、偉、伸，繼而六生十九，十九生三十二，自是家益昌，族益盛！約在唐會(huì)昌年間（841-846）,長(zhǎng)房陳兼的六世孫陳伯宣由閩來廬，初居廬山龍?zhí)陡C，二居廬山太平宮，三遷居廬山腳下德化縣甘泉鄉(xiāng)甘水垅（今九江縣獅子鄉(xiāng)牌樓村，因明朝于此建“義門遺址”牌坊，故稱牌樓村）。乾符二年黃巢起義，乾符四年（877年）六月因柳彥璋襲陷江州，大肆剽掠（詳見《資治通鑒》卷二五三），為避兵亂，陳伯宣再次舉家遷往德安，同陳旺的后人“合族同處”。時(shí)陳伉為自然家長(zhǎng)，幾年后，伯宣子陳崇接任陳伉為義門第三任家長(zhǎng)，即眾譜所說的“青，顯祖也；伉，二世長(zhǎng)；崇，三世長(zhǎng)……”自陳崇始,義門歷任家長(zhǎng)都是經(jīng)民主推選的。由于陳伯宣有文史才，注司馬遷《史記》行于世，并“辭著作郎不受”，饒有名氣，而陳崇又是乾符元年（874年）“甲午舉人”，他父子倆在社會(huì)上是有一定的影響。在唐代有個(gè)規(guī)定：“凡五代以上同居者，即獲旌表?！贝藭r(shí)義門人從陳旺建莊算起，到家庭最小輩成員，已有八代未分家，加之陳伯宣一支并入，人口百余。在伯宣父子的努力下，官府申報(bào)，中和四年（884年），唐僖宗御筆親題“義門陳氏”四字，首次旌表。大順初（890年）義門人口近200，伯宣逝世，享年66歲，是年陳崇遵照父親的貽訓(xùn)，立家法33條，以圖家族長(zhǎng)治久安。家法的基本精神是“推功任能，懲惡勸善”。這句是說其內(nèi)部管理用人的標(biāo)準(zhǔn)是“唯賢唯能”，對(duì)于極少數(shù)不守規(guī)矩的人，運(yùn)用家法的手段去懲治、教育，以期改正。這部家法的民主成份含量很高，它不是一般空洞的說教，而是以“財(cái)產(chǎn)共有，共同生活”的民生為前提，以孝敬父母長(zhǎng)輩、尊老愛幼的人倫為基礎(chǔ)，以期達(dá)到“人無間言而守義法”，齊心協(xié)力共建家族繁榮之目的。南唐升元元年（937年），義門聚居人口300余，義風(fēng)愈加昌著，南唐主李昪再次詔立“義門”，其儀式十分隆重。官差在門前豎立兩條烏頭石柱（烏頭，即刻有太陽(yáng)的圖案），高二丈余，左鐫“門”，右鐫“義”，“義門”即立，以示彰揚(yáng)，為一國(guó)之表率。到了南唐保大后十年間（947-957）,義門老幼700余口，十世同居，室無私財(cái)，廚無異饌，擊鼓傳餐，分批就膳，男女各席，未成人者別為一席，生活和睦，其樂融融。“百嬰待哺”、“堂前架上衣無主，三歲孩兒不識(shí)母”，即是這一時(shí)期的生活寫照。此時(shí)義門養(yǎng)犬百余，同槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。異類尚能調(diào)教如此，何況人乎！故“鄉(xiāng)鄰化德，獄訟稀少”，鄉(xiāng)人和諧相處。當(dāng)時(shí)的官府把義門陳家作為“忠孝敦睦”文化的一塊活樣板，以致世代傳誦，成為千古佳話。宋開寶二年（969），義門人口增至千余，為了解決子弟讀書問題，在家族經(jīng)濟(jì)還不富裕的情況下，曾先后創(chuàng)辦了“書屋”和“書堂”兩級(jí)學(xué)校。這早在《家法三十三條》的第七、八條款中即作了明文規(guī)定：“七歲令入學(xué)，至十五歲出學(xué)。有能者令入東佳”深造，為應(yīng)舉入仕培養(yǎng)人才。東佳書堂置學(xué)田二十頃，作辦學(xué)專用經(jīng)費(fèi)，每年“除現(xiàn)置書籍外，須令添置”?！疤脧T數(shù)十間，聚書數(shù)千卷”，隨著辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，開始向外姓招生，并還資助他們?cè)跂|佳書堂完成學(xué)業(yè)。“延四方學(xué)者，伏臘皆資”，“江南名士，皆肄業(yè)于其家”。《湘山野錄》、《五代史》是這樣記載的。又詳見唐徐鍇《陳氏書堂記》。南唐后期，義門家長(zhǎng)是陳崇的孫子陳昉，官至南唐試奉禮郎，為義門第六任家長(zhǎng)，主家政35年，家業(yè)旺盛。南唐時(shí)期，義門子弟在朝野任職的最多，如譜志所載：“郎署之在朝者琛、遜而下一十八人（這就是人們常說的十八朝官），當(dāng)要路而居刺史、司馬、參軍、縣令者珪、儔而下二十九人”。所以義門人非常效忠于南唐。如開寶七年（974年），宋伐南唐兵圍江州曹翰，義門子弟奮力守城，“及城破，軍民殺傷殆盡”，而義門子弟一無所傷，皆義之所感也（因宋兵不殺義門人）。待宋朝乾坤一定，宋太宗為推行仁孝治天下，繼續(xù)樹立“義門”這塊活樣板，這就是義門忠孝仁義文化的價(jià)值所在。宋咸平三年（1000年），義門人口增至1478人。義門的發(fā)展是離不開統(tǒng)治者的支持與扶助，入宋以后，為弘揚(yáng)孝義，風(fēng)化鄉(xiāng)邦，宋朝幾代帝王相繼“免徭役”、賜御書、貸粟、敕封官秩，并多次御筆題贈(zèng)，褒崇義門。這時(shí)的義門先后出有“八文龍，九才子”、陳執(zhí)中、執(zhí)淳、執(zhí)古三人同榜進(jìn)士第，義門再次顯榮?！皟和M得詩(shī)書力，門巷偏多車馬塵?！钡掳擦x豐山下有義門接官?gòu)d，柱聯(lián)寫著：“接官?gòu)d內(nèi)盡是進(jìn)士、博士、大學(xué)士；迎賓路上又來侍郎、禮郎、尚書郎?！边@雖是藝文，免不了要夸張，但也反映了義門陳當(dāng)年的榮耀。據(jù)各地義門宗譜記載，“慶歷四年，東佳書堂學(xué)子應(yīng)舉者四百零三，登科四十有五”（當(dāng)然，這其中應(yīng)含有外姓學(xué)生）。所以，后來文彥博在吟詩(shī)贊義門陳時(shí)，非常敏感地寫道：“御筆親題燦錦霞，滿封官職遍天涯?！钡搅颂焓ノ迥?1027年)，義門人口2700余，將近翻了一番。由于義門地狹人多，義門人在各地購(gòu)田設(shè)置的分莊，是按其大小分派房族去管理，統(tǒng)一核算，統(tǒng)一劃撥的。各莊“每年收到谷斛至歲晚，須具各莊帳目歸家，以待考課，并出庫(kù)司檢點(diǎn)?！钡?guī)定父子不能同莊，“遠(yuǎn)嫌疑也”“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章?！?。正是反映這一時(shí)期義門的生產(chǎn)規(guī)模及競(jìng)學(xué)向上的風(fēng)氣。“耕讀傳家”是義門的優(yōu)良傳統(tǒng)。義門人本是同源異流，合族義聚，多元一體。其中主要人口是陳旺這一支系，所以天圣元年，仁宗皇帝追贈(zèng)義門先祖五世公爵，“錫之祠以祭祀，咸化同堂之義?！绷x門陳家是一個(gè)集家、國(guó)于一體的典型氏族公社，具有國(guó)家性質(zhì)的多種功能，其人權(quán)、財(cái)權(quán)高度集中；生活物質(zhì)統(tǒng)一劃撥，平均分配。這種大鍋飯的體制有他的優(yōu)越性，也有他的局限性。優(yōu)越性的一面是全體成員能夠共同生活、同甘共苦；家族能夠集中財(cái)力搞建設(shè)，人多力量大。因此，到了嘉祐年間(1056-1063)，經(jīng)過300多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，在以“義門堂”為中心的方圓二十多里內(nèi)建有街坊、鋪行、御書樓、德星樓、百柱塘水榭、旌表臺(tái)、廨宇、接官?gòu)d、都蠶院、壽安堂、永清寺、秋千院、嬉戲亭、碑亭、刑杖廳、百犬牢、五祖祠、東皋書屋、東佳書院等建筑群落，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出一派“亭臺(tái)樓閣，聳延四方；廨宇庭院，古樸恢弘“的景觀。這在其它人家是無法辦得到的。而不利的一面主要是家族統(tǒng)得過死，容易產(chǎn)生消極因素。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這種“公有制”的生產(chǎn)關(guān)系越來越束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，無怪乎后來一些“不肖”子孫，擅自典賣田產(chǎn)，不告知家長(zhǎng)。當(dāng)歷史進(jìn)入淳化年間（990-994），義門陳家連吃飯都成問題，遇上風(fēng)調(diào)雨順的年份，尚能維持溫飽；一旦遇到自然災(zāi)害、莊稼歉收，“舉宗啜粥，雜以藻菜”以度歲月，“每歲春首卻于鄉(xiāng)閭剩余人家借貸四千斛方得接食秋成，倍費(fèi)二千斛息利「以此長(zhǎng)往，何以生活？又何以義聚？后來官府只好每歲春首接濟(jì)義門陳家，借給官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只納一斗”，不要租息，遇到荒年欠還。嘉祐七年（1062年），義門人口增至3900余，同年七月，在文彥博、包拯等重臣的力諫下，仁宗皇帝終于下詔勸其分家。從當(dāng)年的七月到第二年的三月始議定分家事宜：按宋太宗御賜的“知守宗，希公汝，才思彥，承延繼"十二字（這十二字意為：希望你們守住祖宗的產(chǎn)業(yè)，繼承義門風(fēng)范），以十五代人為分莊主，按派行取名，分析大小291莊，依派拈鬮，遷往各地。所分田莊：計(jì)江南110莊，楚地接壤91莊，兩直、川、浙、廣、閩等地因官置產(chǎn)90莊；其中將德化、瑞昌、星子三縣莊田分為27份，德安、建昌的財(cái)產(chǎn)分為20份。分析后的陳氏星羅棋布于全國(guó)七十余州縣，從現(xiàn)在的省份看，主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、福建、浙江、江蘇、河南、山東、四川、廣東等省份。分遷到各地的陳姓人，因思念祖居地，或許是以“義門”為榮，其門首都掛有“義門世家”或“江州義門”等匾額，故有“天下陳姓出義門”之說（這一說法是帶有區(qū)域性的，與福建、臺(tái)灣“陳林半天下”即同一意思）。怪哉，而今時(shí)距千年，天各一方，他們?nèi)匀荒钅畈煌约旱淖婢拥兀匀荒钅畈煌约菏墙萘x門陳氏的子孫。這種念祖之情，具有強(qiáng)大的凝聚力，無疑是一筆蘊(yùn)含著無比深厚的敬祖愛國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。今天，義門陳雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離我們千年，但它所創(chuàng)下的燦爛的文化卻留給了我們。我們從中至少可以歸納如下六個(gè)方面：一、創(chuàng)建了3900余口、一十五代不分家的世界奇跡一一天下第一家；二、樹立了忠孝敦