七年級(jí)語(yǔ)文 孔孟論學(xué)習(xí)

孔子

孟子

孔孟論學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)：一、了解作者資料；二、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思；三、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道；四、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文中提出的學(xué)習(xí)之道；五、背誦并默寫全文?？鬃樱ㄇ?51—前479），名

，字

。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期

家、

家、

家，他是

家學(xué)派的創(chuàng)始人。屬

體散文，是關(guān)于

及其

言行的記錄，共

篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”（《論語(yǔ)》《

》《

》《

》）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。孟子，名

，字

，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的

家。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)。《孟子》現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇。論語(yǔ)

lún

不亦說(shuō)乎yuè

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

wǎnɡdài不悱不發(fā)fěi

舉一隅yú

奕之為數(shù)yì

辟若掘井（pì）

流杵也chǔ讀出正確讀音：對(duì)照注釋，參看資料，翻譯課文：第一則：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！睖毓识?，可以為師矣。第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。知之為知之，不知為不知，是知也。第五則：聰敏而又熱愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。不憤不啟，不悱不發(fā)

第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？受學(xué)重問(wèn)，孰不順成？第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。誦《詩(shī)》讀《書》，與古人居，讀《書》誦《詩(shī)》，與古人謀。君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安則資之深，資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者。使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。第十二則：做學(xué)問(wèn)就像挖井，井挖得很深了，還沒(méi)有泉水，還是一口廢井。盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？第十三則：完全相信《尚書》上所說(shuō)的道理，還不如沒(méi)有讀過(guò)《尚書》這本書。我讀《武成》，只是選擇讀其中的二三頁(yè)罷了。仁道之君揮無(wú)敵于天下，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會(huì)使血流得把舂米的木槌都漂起來(lái)了呢？用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？

“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。1.溫故而知新。（“而”是“而且”還是“從而”？）2.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系？為什么并提？）課文字詞，你掌握了多少？3.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（“樂(lè)之”為什么比“好之”更值得肯定？）4.舉一隅不以三反隅，則不復(fù)也。（“不再教他”不是放棄了教育的責(zé)任了嗎？）5.“誦《詩(shī)》”與“讀《書》”孰先孰后？究竟有什么區(qū)別？6.弈之為數(shù)。（是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是”圍棋作為一種技藝“更恰當(dāng)？7.惟弈秋之為聽。（是翻譯成“只聽弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽進(jìn)去了”？）8.“為是”（是翻譯成“這是因?yàn)椤边€是”造成這樣的結(jié)果“？為什么？

文章講學(xué)習(xí)方法的有：文章講學(xué)習(xí)態(tài)度的有：文章講學(xué)習(xí)原則的有：文章講學(xué)習(xí)意義的有：寫作特點(diǎn)孔子的語(yǔ)錄：語(yǔ)言精辟精煉，內(nèi)涵深厚，文字簡(jiǎn)潔，有格言色彩；語(yǔ)錄雖是片段的，但互相間有深刻聯(lián)系，是一篇邏輯完整的文章。孟子：善于作形象的類比，如“一曝十寒”和“掘井而不及泉”