《孟子》讀后感(合集15篇)

《孟子》讀后感(合集15篇)《孟子》讀后感1

暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的家鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》，這本書里面講了孟子的思想和許多好玩的小故事。

孟子是我國古代有名的思想家、教育家。孟子的主要思想有：仁者無敵；天時(shí)不如地利，地利不如人和；權(quán)，然后知輕重，度，然后知長短；得道者多助，失道者寡助；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……

在《孟子》這本書里，我最喜愛的一個(gè)小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時(shí)候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒關(guān)系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會(huì)受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠(yuǎn)的地方去買，不管寒冷酷暑、刮風(fēng)下雨，他始終堅(jiān)持自己去買米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來歇一會(huì)，只為了早點(diǎn)回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時(shí)，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來，子路在衛(wèi)國當(dāng)官后過著很富足的生活。

孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)〞。我也要向子路學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，長大后好好孝順父母。

《孟子》讀后感2

僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時(shí)，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。

而對比今之為政者，有些領(lǐng)導(dǎo)，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財(cái)物為我全部；對他人，恨不能有一毫財(cái)物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼君子當(dāng)?shù)疵?，自?qiáng)不息，實(shí)則為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領(lǐng)導(dǎo)就是公仆，心系員工生存，實(shí)則為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口里曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實(shí)則為員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠確實(shí)是鮮奶，而領(lǐng)導(dǎo)依舊是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽。

民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風(fēng)可化細(xì)雨，潤物亦可無聲。

自己貪得無厭，而呼員工要大公無私；

自己奢侈浪費(fèi)，而呼員工要簡以養(yǎng)德。

如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

《孟子》讀后感3

“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。〞這是三字經(jīng)中家喻戶曉的兩句話，我知道孟子就是從三字經(jīng)開始的。說到孟子我們還會(huì)想起“孔孟之道〞，由于他將孔子和儒家的思想繼承和發(fā)揚(yáng)光大，后世將他和孔子合稱“孔孟〞，尊稱其為“亞圣〞。

孟子名軻，鄒國人。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人。他學(xué)習(xí)、繼承孔子的學(xué)說，并為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，進(jìn)展了孔子的思想。孟子提倡“仁、義、禮、智〞，他說人生來就又不忍之心生出仁，羞惡之心生出義，尊敬之心生出禮，是非之心生出智，這四種心是人類區(qū)分禽獸的本性。并認(rèn)為“仁、義最重要〞。

《孟子》中有很多具有哲理性的詞句，如：勞心者治人，勞力者治于人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，則何如？、仁者無敵、天作孽，猶可違；自作孽，不行活……等。在我津津有味地讀故事的同時(shí)向我灌輸了儒家的為人處世的原則。真是既讀了書有增長了學(xué)問，正如爺爺所說的那樣“一本好書就像一杯沁人心脾的香茗，讓我沉醉〞。對我而言，一本好書就像一位受益匪淺的良師益友，讓我敬重。

《孟子》讀后感4

孟子見了梁惠王時(shí)的說詞。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？〞孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義已矣。〞

孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟義所在。〞“惟義所在〞，這就是孟子義利之辯的最終結(jié)果。由此可見，董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功〞，程頤所謂：“人皆知趨利而避害，圣人則更不管利害，惟看義當(dāng)為不當(dāng)為〞，皆與孟子的“惟義所在〞觀點(diǎn)合若符契，孟子說：“仁，人心也；義，人路也〞；“居仁由義，大人之事備矣〞。明顯，在孟子看來，仁義乃人之為人的本性，“居仁由義〞的目的非為別的，只為實(shí)現(xiàn)其人之為人的本性。

不過，朱熹《孟子集注》說得好，君子不言利并不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。孟子之所以說的那么堅(jiān)決，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人唯利是圖不知世上有“仁義〞二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣賢之心也。

對于我們今日來說，可用圣人孔子的“見利思義〞來調(diào)整。

《孟子》讀后感5

對于造就人才與治理國家這兩個(gè)問題，古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

短文一開頭，簡短光明，直接提出天時(shí)不如地利，地利不如人和就可以證明人和是國家安邦，民族和諧，克敵制勝的首要條件。這反映了孟子民為貴，社稷次之，君為輕的政治思想。無民，何以有君?這種思想在《趙威后問齊使》中也有所表達(dá)。其實(shí)，第一章真正是在借助戰(zhàn)爭來認(rèn)證仁政的重要性。

第二章開篇運(yùn)用六個(gè)排比，通過舉出古代賢人志士的事實(shí)，表達(dá)出他們雖然出身平凡卑賤，但經(jīng)過異于常人的艱苦磨練之后，最終成就了不平凡的責(zé)任，通過故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，正以其所不能。

人恒能過然后能改，困于心衡于慮而后作，征與色，發(fā)于聲而后喻。這上文的基礎(chǔ)上，智者用通過正反兩面進(jìn)一步論證出遭受磨難的好處，最終得到本文的論點(diǎn)。

我認(rèn)為，上帝公平的，人也是個(gè)有其智。是懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成英雄。國家民眾的關(guān)系便是國家生存需要各種民眾維持，而富強(qiáng)則需要各行各業(yè)的人才奉獻(xiàn)出自己的力量。

《孟子》讀后感6

孟子讀后感看完了深?yuàn)W的后,我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子?？赐旰笪腋惺茏钌畹囊痪湓捑褪恰肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。〞這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必需要多專心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說苦其心志吧！

翻開名人史，發(fā)覺自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖常常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不行及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不行能了。這每一樣都不行能，別提什么“天將降大任于是人也〞了。雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是苦痛，而是會(huì)心的動(dòng)力！

就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)受風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便勝利。讓我們記住這句話——不經(jīng)受風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便勝利！

《孟子》讀后感7

在我很小的時(shí)候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本教育我們怎樣做人做事的好書，同時(shí)也是一位良師益友。今日，我在我們所學(xué)的《經(jīng)典誦讀》里讀了《孟子》。

首先，我覺得《孟子》經(jīng)典之處在于他有膽識說出來。比方：“惟孟子挺名世之才，秉先決之志，拔邪樹正，高行歷辭。〞短短幾句說明了孟子敢說敢當(dāng)?shù)臍舛?。在《梁惠王》里，講了孟子對國王的教育，使得國王暗自佩服“寡人愿安承教〞。

其次，我覺得孟子的每一句話都很有道理。比方：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。這句話的意思是：假如你有一塊五畝的地，養(yǎng)的有蠶，種的有桑樹，堅(jiān)持下去，到五十歲的時(shí)候就有衣服穿了，因?yàn)樾Q吃桑葉，蠶長大以后可以吐絲做衣服。其道理更深刻：一個(gè)人假如做一件事堅(jiān)持不懈，那他肯定是勝利者!

讀《孟子》使我受益無窮。我也要像孟子一樣，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

《孟子》讀后感8

這幾天始終在拜讀《孟子》。這本記載著兩千三百多年前的先哲語錄的書籍，仔認(rèn)真細(xì)的閱讀著其中的每一個(gè)字，壓抑著劇烈的好奇心不去參閱附帶的白話翻譯，殫精竭力的吮吸著原汁原味的古文風(fēng)采，腦海中漸漸清楚的出現(xiàn)出一幅極美的畫面，恍惚之中仿佛觀察一位白須飄飄的長者站在歷史的長河之畔，娓娓道來字字真言。

頗感意外的是書中的條條道義竟然與時(shí)下的人生感悟如此相似！這幾本書原來準(zhǔn)備在半年前就買下來，可是當(dāng)時(shí)身邊的一位長者對我說：“不要不務(wù)正業(yè)，你如今最需要看的書應(yīng)當(dāng)是《工程力學(xué)》，在你這個(gè)年齡閱讀這些古書仍舊屬于玩物喪志。〞

當(dāng)時(shí)只好咽下口水離去。前些日委實(shí)經(jīng)不住誘惑，碎銀購下，寄于案頭，呵護(hù)備至。凝視著那精致排版的書籍，仿佛是深邃不止的歷史海洋，透過她們，觀察的是兩千年前那一幕幕混沌初開、兵荒馬亂卻百家爭鳴的火熱畫卷，霎那間全部的高樓大廈無影無蹤，取而代之的是草野、泥路、棧橋、群獸，碧藍(lán)無染的無垠蒼天，童謠、民歌……誰還敢說沒有“時(shí)間機(jī)器〞呢？！

古人云：天不生仲尼，萬古長如夜。孟子，為中華文化開啟了銜冠“亞圣〞的新篇章。讀之，品之，悅?cè)幻骼视谛摹?/p>

《孟子》讀后感9

這個(gè)寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。

生命是坎坷的，除非有了士氣；士氣是莽撞的，除非有了理性；理性是臨時(shí)的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了崇奉。

讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……〞這就告知我們磨練是勝利必經(jīng)之路。《孟子》告知我們：苦難和曲折是人生的標(biāo)桿，往往更能測出一個(gè)人生命的高度和深度；而瀑布的斑斕之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那不屈不撓的向前飛躍。現(xiàn)代社會(huì)合作激烈，不經(jīng)受曲折、泥濘，不通過在困難中熬煉自我，又怎樣到達(dá)勝利彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚〞。只要精確面對曲折，厚積薄發(fā)，才能擁抱勝利，享受美好

讀《孟子》一書，學(xué)孟子精神，就是要進(jìn)修孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞，就是要進(jìn)修孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣〞，就是要進(jìn)修孟子的正義精神，只要這樣，才能不竭完善自我，提升自我，報(bào)答社會(huì)。

《孟子》讀后感10

“樂民之樂者，民亦樂其樂：憂民之憂者，民亦憂其憂。〞以蒼生的憂樂為本人的憂樂，蒼生也會(huì)以國王的憂樂為本人的憂樂，和普天下人同憂同樂，就能夠到達(dá)圣王的境地。我從這一句話中，看出了孟子承繼了孔子，孟子他提出了“憂患〞一概念。他認(rèn)為人生命的具有，事業(yè)興敗，都與能否有憂患認(rèn)識相關(guān)聯(lián)。

孔子之后，儒家的思想產(chǎn)生了分化，此中次要有思孟學(xué)派和荀子學(xué)派。孟子提出的“性本善〞，想法士的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“內(nèi)圣〞。荀子一系則更重視事功?！睹献印返乃枷氤墒鞓?biāo)記著士的覺醒，對中國學(xué)問分子階層產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。他提出的那些思想，深深的影響與豐富了儒家思想的內(nèi)容！

孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了許多啟發(fā)，當(dāng)前，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。

《孟子》讀后感11

“不能三年之喪，而緦、小功之查；放飯流飲，而問無齒決；是之謂不知?jiǎng)?wù)〞

孟子提到，作為子女不能守三年之孝，卻要求其他晚輩守孝，責(zé)怪他們不哭；自己不注重吃飯禮儀，卻關(guān)注別人啃骨頭時(shí)牙齒是否會(huì)掉；這就是所謂的不識時(shí)務(wù)，人不清晰自己，卻又去關(guān)懷其他不相關(guān)的人和事。

在工作中，作為管理人員的我們，有時(shí)候也在犯類似的錯(cuò)誤，對于沒有做好的工作，我們很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或質(zhì)問下屬為什么沒有做好，造成自己工作被動(dòng)，這就是沒有抓住問題的關(guān)鍵，不清晰自己所犯的錯(cuò)誤，卻又去要求別人。古訓(xùn)“行有不得，反求諸己〞，出現(xiàn)問題時(shí)先從自身找問題，更有利于我們找到工作沒做好的緣由，多反思以前工作中的得失，才能為以后的工作找到正確的方向或方法。所謂識時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪。在工作生活中，我們肯定要多思索，謀定而后動(dòng)，多思索自己的缺乏和過失，總結(jié)過去的勝利閱歷與失敗教訓(xùn)，所謂“前事不忘后事之師〞對于缺乏和過失肯定要分析出造成該種狀況的主客觀緣由，刨根問底，才能真正做到讓失敗或過失成為通往勝利的臺(tái)階。

《孟子》讀后感12

讀了《孟子》之后，我明白人生的一些哲理，收獲了為人處事的方法，感到自己明白了很多道理。

這本書主要講了孟子在學(xué)習(xí)與傳承孔子的孺家思想時(shí)說出的、做出的一些富有哲理、真摯的語言與行動(dòng)。書中一個(gè)個(gè)小故事不但給人們帶來道理，同時(shí)還反映了當(dāng)年諸侯之間互相爭斗的黑暗官場，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民對光明，對公正的的憧憬。

這本書一共有一百一十個(gè)小故事，讀完后使我懂得了許多道理，就拿“反省〞來說吧，這個(gè)故事主要講了“我愛人，人卻不親近我，我治理人卻不能把人治理好，我就應(yīng)當(dāng)反省一下我的仁愛與智慧，我敬禮人，人卻不回敬我，我就應(yīng)當(dāng)反省自己的敬意有沒有問題。大凡做事不能得到對方應(yīng)有的反應(yīng)，就應(yīng)當(dāng)在自己的身上反省，等到自己的身心順應(yīng)了那天下的`人，自然都?xì)w服你了〞。結(jié)合生活實(shí)際，我對這個(gè)小故事理解是這樣的：《詩經(jīng)》上曾經(jīng)說過：“經(jīng)常思念行為是否合于天理，自已去追求那圓滿的美好。〞人與人相處，就像是照鏡子，你對鏡子笑鏡子中人也對你笑。

讀了這本書我仿佛經(jīng)受了一場心靈的盛宴，明白了很多做人的道理，讓我們追尋孺家之美，創(chuàng)造更加美妙的明天。

《孟子》讀后感13

論語和孟子都偏向于關(guān)懷社會(huì)政治，孔子的論語一致強(qiáng)調(diào)德，君子不器。出發(fā)點(diǎn)是修己，終點(diǎn)是治國。尊卑有序與禮，這個(gè)思想可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，保持社會(huì)現(xiàn)有秩序，全部從古至今王權(quán)都在利用這個(gè)。

孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運(yùn)用排比，氣概恢宏，說理性強(qiáng)。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識很強(qiáng)，他喜愛以五百年應(yīng)期的圣人自居，也喜愛為先時(shí)代的圣人先賢辯護(hù)，為舜辯護(hù)的篇章最多。

中國人生活中的行為準(zhǔn)則，追根溯源就是先秦時(shí)期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。

孟子的思想不是無根之水，也是有來源的，主要來自上古和孔子之說?！叭收邿o敵〞“民心所向〞“不虞之譽(yù)，求全之毀〞這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點(diǎn)，他不僅寵愛辯論，還擅長辯論?！靶陨普摠暿敲献拥摹叭收晫W(xué)說的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說君王施行仁政，未得償所愿，晚年著書。

他的學(xué)說認(rèn)為人心本善，是環(huán)境的影響使人漸漸喪失本性，所以十分強(qiáng)調(diào)心性的涵養(yǎng)。

《孟子》讀后感14

看完《論語》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)的其他“子〞，因?yàn)椤睹献印诽岢酥跣员旧?，后來因?yàn)榄h(huán)境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認(rèn)為人之初性本惡，需要教師的教育，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網(wǎng)上買了《荀子》，以便跟《孟子》對比著學(xué)習(xí)。網(wǎng)上依據(jù)我的閱讀習(xí)慣向我推舉了《墨子》和《韓非子》，我也一并買下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發(fā)覺自己的觀點(diǎn)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，原來從內(nèi)心我是更