《概說》PPT課件(安徽省市級優(yōu)課)語文課件

我的地盤我做主向先賢致敬孔子孟子知其不可而為之圣

老子莊子知其不可而不為神走近莊子神謬悠之說荒唐之言無端崖之辭走進莊子人困窘織屨槁…黃…

窮人

妻死鼓盆而歌友喪無以為質(zhì)怪人狂真達

品莊悟道神秘而又真實，癲狂而又可愛。既有遠大的理想，又有現(xiàn)實的無奈。有一種快樂叫——自由莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（讀音si四聲，盛飯食或衣物的方形竹器）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中，無為有國者所羈；終身不仕，快吾志焉?！庇幸环N姿態(tài)叫——逍遙有一種人生叫——無用莊子·山木

“莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅眨茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子曰：“周將處乎材與不材之間?！鼻f子告訴我們悟:天下無道，當然可以有出世和入世兩種選擇，莊子拒絕入世是拒絕污濁，莊子視為生命的不是權(quán)威富貴，而是潔身自好，是人格的獨立，是精神的自由。莊子這種由清潔精神滋養(yǎng)出來的拒絕誘惑的驚人內(nèi)力使那些蠅營狗茍追名逐利的人汗顏。文學與哲學莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過蒙邑的漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。

“目無全牛，躊躇滿志”——“秋水時至，百川灌河”——“坎井之蛙，東海之鱉”——文學與哲學《莊子》想像力豐富，汪洋恣肆，富于浪漫主義色彩；文筆生動，大量運用寓言故事，富于幽默諷刺。對后世的文學語言影響很大。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。（《漢文學史綱要》）郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！?《莊子與魯迅》)

因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。我們評說莊子瑞士心理學家榮格：沒有任何一種覺醒是不帶著痛苦的。莊子反對自身的異化，也反對把他人工具化。由“沉潛”走向“飛躍”要么孤獨，要么庸俗。道至深處人淡泊，情至真時人孤獨。是洗盡鉛華的“樸”美，是不染纖塵的“純美”生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。大家評說莊子清代學者胡文英：

莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。當代學者鮑鵬山：