文言文斷句6個(gè)標(biāo)志

文言文斷句題抓住“6標(biāo)志”2021/5/911.尋名詞【典例1】楚莊王謀事而當(dāng)群臣莫能逮退朝而有憂(yōu)色楚莊王謀劃事情很得當(dāng)，群臣沒(méi)有人能比得上，(于是楚莊王)退朝時(shí)面容憂(yōu)愁【典例2】且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣所謂辭者猶器之有刻鏤繪畫(huà)也

誠(chéng)使巧且華不必適用誠(chéng)使適用亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。不適用，非所以為器也。不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。（選自王安石《上人書(shū)》）況且我們所講的文章，一定要使它對(duì)社會(huì)有益才行。所謂文辭，如同器物上的雕刻、繪畫(huà)一樣。即使華麗、巧妙，也不一定適于實(shí)用；即使適于實(shí)用，也不一定非要華麗、巧妙不可?？傊赃m于實(shí)用為根本目的，雕刻、繪畫(huà)只是用來(lái)裝飾它的外貌而已。不適于實(shí)用，就不能成為一件器物；那么，不裝飾它的外貌，它也不能成為器物嗎?不會(huì)的。但外貌也不能不講究，不把它擺在首位，是可以的。2.找虛詞2021/5/92【典例3】有盜牛而被拘者其熟人過(guò)而問(wèn)曰汝何事答云晦氣撞而出矣問(wèn)晦氣何能自來(lái)曰適在街上信步見(jiàn)地上草繩一條以為有用遂拾之問(wèn)曰然則罪何至爾復(fù)對(duì)曰繩頭還有一小牛問(wèn)者愕然有盜牛而被拘者,其熟人過(guò)而問(wèn)曰：“汝何事?”答云：“晦氣撞而出矣?！眴?wèn)：“晦氣何能自來(lái)?”曰：“適在街上信步,見(jiàn)地上草繩一條,以為有用,遂拾之?！眴?wèn)曰：“然則罪何至爾?”復(fù)對(duì)曰：“繩頭還有一小牛。”問(wèn)者愕然。有個(gè)偷了牛被抓的人,他的熟人探望他而問(wèn)（他）到：“你有什么事?”他回答說(shuō)：“晦氣碰出來(lái)的.”熟人問(wèn)：“你的晦氣怎么能自己來(lái)呢?”他說(shuō)：“（我）正好在街上散步,看到地上有一條草繩,認(rèn)為有用,于是（把它）撿起來(lái)了.”熟人問(wèn)道：“既然這樣,那么你有什么罪呢?”他又答道：“繩頭上還拴著一只小牛!”問(wèn)的人（露出）一臉驚訝的神情.3.察對(duì)話(huà)2021/5/934.依結(jié)構(gòu)【典例4】君子所貴乎道者三動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣正顏色斯近信矣出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍矣君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠(chéng)信；使自己說(shuō)話(huà)的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。2021/5/945.據(jù)修辭【典例5】如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日月之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車(chē)駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車(chē)駿馬之奔馳。先生具有深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)ィ衿?、巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲(chǔ)；發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來(lái)到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車(chē)駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問(wèn)他是否熟識(shí)先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。2021/5/956.辨句式【典例6】御孫曰：儉德之共也侈惡之大也共同也言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。

（司馬光《訓(xùn)儉示康》）御孫說(shuō)：“節(jié)儉是各種好品德的共有特點(diǎn)；奢侈是各種罪惡中的大罪惡。”“共”就是“同”，是說(shuō)有好品德的人都是由節(jié)儉而來(lái)的。因?yàn)槿绻?jié)儉就少貪欲。有地位的人如果少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，使他的家室變得豐裕。2021/5/96三維綜合演練1.歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏士有談佛書(shū)者必正色視之而公之幼子字和尚或問(wèn)公既不喜佛而以和尚名子何也公曰所以賤之也如今人以牛驢名小兒耳問(wèn)者大笑且伏公之辨也。歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏。士有談佛書(shū)者，必正色視之，而公之幼子字“和尚”?；騿?wèn)：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以賤之也，如今人以牛驢名小兒耳?！眴?wèn)者大笑，且伏公之辨也。歐陽(yáng)修不喜歡佛教，談佛教的讀書(shū)人，歐陽(yáng)修必定板著臉嚴(yán)肅地看對(duì)方，而歐陽(yáng)修最小的兒子字“和尚”，有人問(wèn)：“你既然不喜歡佛教，卻允許兒子字“和尚”，這是為什么呢？”歐陽(yáng)修說(shuō)：“我正因?yàn)檩p視佛教，所以像現(xiàn)在用牛驢為小兒子命名罷了?！碧釂?wèn)的人大笑，而且佩服他的辯解。2021/5/972.呂蒙正以寬厚為宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古鑒自言能照二百里欲因公弟獻(xiàn)以求知其弟伺間從容言之公笑曰吾面不過(guò)碟子大安用照二百里其弟遂不復(fù)敢言朝士亦未逞。呂蒙正以寬厚為宰相。太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒，自言能照二百里。欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里？”其弟遂不復(fù)敢言。朝士亦未逞。呂蒙正因?yàn)閷捄駷樵紫?，宋太宗特別知遇關(guān)照。朝中的官吏，家里藏有古鏡，他說(shuō)能照二百里，(朝士)想通過(guò)呂蒙正的弟弟把古鏡獻(xiàn)給呂蒙正來(lái)求得(呂蒙正)的賞識(shí)。他弟弟找個(gè)機(jī)會(huì)裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：“我的面子不過(guò)碟子那么大，怎么用得著照二百里地的鏡子呢？”他弟弟聽(tīng)后也就不再說(shuō)什么了。朝士也沒(méi)有得逞。2021/5/983.米元章有嗜古書(shū)畫(huà)之癖每見(jiàn)他人所藏臨寫(xiě)逼真嘗與蔡攸在舟中共觀王衍字元章即卷軸入懷起欲赴水攸驚問(wèn)為何元章曰生平所蓄未嘗有此故寧死耳攸不得已遂以贈(zèng)之。米元章有嗜古書(shū)畫(huà)之癖,每見(jiàn)他人所藏,臨寫(xiě)逼真。嘗與蔡攸在舟中共觀王衍字,元章即卷軸入懷,起欲赴水。攸驚問(wèn)何為，元章曰：“生平所蓄,未嘗有此,故寧死耳。”攸不得已,遂以贈(zèng)之?！泵自戮褪敲总?米芾有酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的癖好,每每見(jiàn)到別人的收藏,就自己去臨摹的和真跡一樣.有次,米芾與蔡攸在船里一起觀賞,米芾便把王衍的書(shū)法卷起來(lái)夾在懷里,起身就要跳水.吃驚的問(wèn)米芾這樣做是為什么,米芾說(shuō)：“我平生所收藏的,從未有這樣好的,所以寧愿帶著這書(shū)法去死.”蔡攸不得已,將王衍的書(shū)法贈(zèng)送給了米芾.2021/5/994.徐孺子年九歲嘗月下戲人語(yǔ)之曰若令月中無(wú)物當(dāng)極明邪徐曰不然譬如人眼中有瞳子無(wú)此必不明。徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語(yǔ)之曰：“若令月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無(wú)此，必不明?！毙烊孀泳艢q時(shí)，有一次在月光下玩耍，有人對(duì)他說(shuō)：“如果月亮里面什么也沒(méi)有，會(huì)更加明亮吧？”徐孺子說(shuō)：“不是這樣。好比人的眼睛里有瞳人，如果沒(méi)有這個(gè)，一定看不見(jiàn)。”2021/5/9105.麻九疇字知幾易州人三歲識(shí)字七歲能草書(shū)作大字有及數(shù)尺者一時(shí)目為神童章宗召見(jiàn)問(wèn)卿入宮殿中亦懼怯否對(duì)曰君臣父子也子寧懼父耶上大奇之。麻九疇，字知幾，易州人。三歲識(shí)字。七歲能草書(shū)，作大字有及數(shù)尺者，一時(shí)目為神童。章宗召見(jiàn)，問(wèn)：“卿入宮殿中，亦懼怯否？”對(duì)曰：“君臣，父子也。子寧懼父耶？”上大奇之。麻九疇，字知幾,易州人。三歲便能識(shí)字，七歲可以寫(xiě)草書(shū)，寫(xiě)的字有的達(dá)到幾尺長(zhǎng)，一時(shí)間被人稱(chēng)作神童?；实壅伦谡僖?jiàn)他，問(wèn)：“你進(jìn)入宮中，對(duì)我感到害怕嗎？”麻九疇回答說(shuō)：“君臣，如同父子。孩子為什么要怕父親？”章宗認(rèn)為這個(gè)孩子與眾不同。2021/5/9116.灌夫有服，過(guò)丞相。丞相從容曰：“吾欲與仲孺過(guò)魏其侯，會(huì)仲孺有服?！惫喾蛟回┫嗫闲遗R夫安敢以服為辭請(qǐng)語(yǔ)魏其侯丞相旦日早臨許諾。灌夫曰：“丞相肯幸臨，夫安敢以服為辭！請(qǐng)語(yǔ)魏其侯，丞相旦日早臨?！痹S諾。灌夫在服喪期內(nèi)去拜訪(fǎng)丞相，丞相隨便地說(shuō)：”我想和你一起去拜訪(fǎng)魏其侯，恰值你現(xiàn)在服喪不便前往?！惫喾蛘f(shuō)：“您竟肯屈駕光臨魏其侯，我灌夫怎敢因?yàn)榉识妻o呢！請(qǐng)?jiān)试S我告訴魏其侯設(shè)置帷帳，備辦酒席，您明天早點(diǎn)光臨。”武安侯答應(yīng)了。2021/5/9127.慮切于此而禍興于彼終至于亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼。慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼。思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼。2021/5/9138.蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷之也五者相傾險(xiǎn)诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，此隱而諷之也。五者，相傾險(xiǎn)诐之論，雖然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢(shì)而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑