《禮記·大學(xué)》讀后感4篇

《禮記·大學(xué)》讀后感4篇《禮記·大學(xué)》讀后感1

在我上大學(xué)之前基本沒(méi)上過(guò)大學(xué)的意義是什么？只知道一個(gè)勁兒地發(fā)狠讀書(shū)，心里只有一個(gè)目標(biāo)，那就是考上大學(xué)。好像考上大學(xué)之后就什么都有了，也沒(méi)有什么壓力了，對(duì)大學(xué)的印象僅停留在青春電影里的樣子，穿著白襯衫的少年，綠茵茵的植被，晚風(fēng)吹拂著少男少女們爽朗的笑聲，還有夏夜里的啤酒和燒烤……

但是我進(jìn)入大學(xué)之后，發(fā)覺(jué)這與我料想中的很不一樣，很多地方同高中一樣，甚至有些人過(guò)得比高中還累，每一個(gè)人的生活方式，三觀都不同，剛進(jìn)入大學(xué)的我也很迷茫，不知道如何和四周的人相處，更為可怕的是，我也不清晰我的大學(xué)目標(biāo)是什么？高中的時(shí)候就在想，我要上大學(xué)，然后呢，接下來(lái)想干嘛？我決定從古人的智慧中汲取精華，去思索大學(xué)的意義是什么？又該如何去做？我覺(jué)得從這篇《大學(xué)禮記》里能找到自己心中的答案。

其一，何為大學(xué)之道？大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)是一個(gè)教人禮儀，傳授學(xué)問(wèn)的地方，大學(xué)最重要的目標(biāo)之一就是把人培育成一個(gè)真正的君子，三觀正、有涵養(yǎng)、寵辱不驚、不卑不亢、有理想、知“慎獨(dú)〞，如此才能稱上真正的君子，才能稱上民族復(fù)興的接班人。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生不文明、甚至犯罪的例子數(shù)不勝數(shù)，可見(jiàn)這個(gè)目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。無(wú)論我們的外界環(huán)境怎樣，都肯定要堅(jiān)守自己的初心，初心未改，砥礪前行，方可有大作為。我們生在這么好的一個(gè)時(shí)代，就是要給我們一番作為的好時(shí)代，可不能白白浪費(fèi)這么好的光景。

其二，要懂得循序漸進(jìn)，切不行眼高手低。一屋不掃何以掃天下？我們?cè)S多人對(duì)將來(lái)都是抱著很大的期望的，都想成為這個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，我認(rèn)為這并不是年少輕狂，應(yīng)當(dāng)值得鼓舞，哪一個(gè)少年心中沒(méi)有一腔熱血和滿腹豪行呢？可是事實(shí)是，許多人空有一腔熱血，卻不去實(shí)施、為自己的理想付出行動(dòng)，只知道異想天開(kāi)，每天把時(shí)間浪費(fèi)在不必要的東西上，如此，蹉跎了歲月，泯滅了初心，所以從我們一進(jìn)入大學(xué)的大門(mén)開(kāi)始，就要確立好自己的目標(biāo)，明白什么是自己真正想要的，再一步步去實(shí)施、去完成，哪有什么勝利是一蹴而就的，你只是看不到別人勝利背后的艱辛而已，千里之堤，潰于蟻穴，我們切不行輕視任何一個(gè)小詳情，棋局再大，也離不開(kāi)一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打。

等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。少年的征途是星辰大海，是宇宙。愿每一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)，年少輕狂的你都能找到大學(xué)，目標(biāo)人生的意義，在最好的時(shí)光，做著最有意義的事情，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，許多事情邁出了第一步，后面的也就沒(méi)有想象中的那么難了。〔鐘詩(shī)平〕

《禮記·大學(xué)》讀后感2

欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠(chéng)。意誠(chéng)而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平。它的意義簡(jiǎn)釋如下：

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得學(xué)問(wèn)；獲得學(xué)問(wèn)的途徑在于認(rèn)識(shí)、討論萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、討論后才能獲得學(xué)問(wèn)；獲得學(xué)問(wèn)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

其中格物理解為：

格，就是的確討論清晰。“格物〞就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在讀書(shū)中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。

致知理解為

就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，原來(lái)全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，如今漸漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識(shí)而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見(jiàn)所及，胸中了然。

他們的關(guān)系是：

《大學(xué)》說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。〞此八條目中，“修身〞是根本。前四者是“修身〞的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身〞的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識(shí)，有了認(rèn)識(shí)才能意念老實(shí)，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國(guó)家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國(guó)家，最終到達(dá)天下大治。

在生活和教學(xué)中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)邪念，才能為學(xué)生所擁護(hù)。修身是格物、致知、誠(chéng)意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國(guó)、平天下的始發(fā)點(diǎn)。

在工作中，齊家就是要經(jīng)營(yíng)管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生。

《禮記·大學(xué)》讀后感3

讀完《禮記大學(xué)》后，我意識(shí)到我們不僅僅需要有遠(yuǎn)大的理想和卓越的理想，因?yàn)檫@對(duì)我們一生來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要擁有更好的人生，我們還需要有完善的德行，要能做到不欺騙自己，以及要去掉自己的缺乏。

如何擁有完善的德行？何謂德行，德行就是指美妙的道德品德，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。每個(gè)時(shí)代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配著人們對(duì)人、對(duì)物，對(duì)事的取舍。只有大家都成為德行兼?zhèn)涞娜?，那么這個(gè)國(guó)家的整體素養(yǎng)才能提高，國(guó)家才能更加富有強(qiáng)大。記得一位名人說(shuō)過(guò)：“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。〞很多事例說(shuō)明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)勝利人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族將來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有許多許多。然而最基本的問(wèn)題是：我們到底要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類文明的接力棒？我覺(jué)得首先要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做一個(gè)講文明懂禮貌的學(xué)生，是我們成為一個(gè)有德行的人最基本的行為。試想假如全國(guó)每一個(gè)校內(nèi)都共同創(chuàng)建文明校內(nèi)，那么我們民族的整體素養(yǎng)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的將來(lái)肯定是繁華興盛、燦爛輝煌！

大學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)怎樣端正自己的'看法？樹(shù)立良好的心態(tài)，用主動(dòng)向上的目光看待生活中和學(xué)習(xí)中發(fā)生的事情，用正確的看法面對(duì)遇到的困難和挑戰(zhàn)，端正人生看法。主動(dòng)參與各種志愿者活動(dòng)，通過(guò)參加公益活動(dòng)或者幫助弱勢(shì)群體，進(jìn)行無(wú)私奉獻(xiàn)，端正人生看法。養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，常常利用課余時(shí)間閱讀主動(dòng)向上的書(shū)籍。例如，關(guān)于勵(lì)志或者勝利的書(shū)籍，做主動(dòng)的心理示意，端正人生看法。要樂(lè)觀。樂(lè)觀的心態(tài)，可以成就一個(gè)人，我們要做樂(lè)觀的主宰者，不做悲觀的奴隸；生活中要常常面帶微笑，每個(gè)人都會(huì)喜愛(ài)面帶微笑的人的，他能給人以鼓舞，給人以贊許，何樂(lè)而不為呢。假如我們充滿樂(lè)觀與熱情，事情都會(huì)往好的方向進(jìn)展的，假如我們天天想著不好的事情，信任我們天天都會(huì)愁眉苦臉的。這就告知我們端正看法是多么重要了。

如何去掉自己的缺乏？世界上沒(méi)有完善的人，只有勝利的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是勝利的人！首先我們要有自知之明，知道自己的缺乏所在，那么我們才有方法去解決我們的缺點(diǎn)，努力克服。其次就是我們?cè)谥雷约旱娜狈?，我們要擅長(zhǎng)掌握別人對(duì)于我們毛病的話語(yǔ)，簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)就是我們要掌握好我們的心情，不要讓別人的言語(yǔ)打攪我們的進(jìn)步。還有就是我們要知道自己的缺乏是什么緣由導(dǎo)致的，像我們可能有時(shí)候自卑，那么根源可能我們對(duì)自己的長(zhǎng)相不太自信，這樣我們可以在別的方面建功立業(yè)，這樣就平衡。

以上就是我對(duì)《大學(xué)》的感想。

《禮記·大學(xué)》讀后感4

什么樣的人是有修養(yǎng)的人？虛心的？低調(diào)的？和善的？溫順的？是的，這都是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。〞這句話出自《禮記·大學(xué)》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，假如你想要管理好家庭，有益于國(guó)家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)。

怎樣才能提高個(gè)人修養(yǎng)呢？

其實(shí)還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。〞即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身〞。

欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實(shí)就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對(duì)格物的解釋就是——追溯萬(wàn)物的根源，也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)討論萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，才能獲得學(xué)問(wèn)；獲得學(xué)問(wèn)后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性。試想一個(gè)對(duì)世間萬(wàn)物一無(wú)所知的人，又何談修養(yǎng)。脫離萬(wàn)物脫離學(xué)問(wèn)談修養(yǎng)，就好像無(wú)根之水無(wú)本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人，你會(huì)感覺(jué)她有氣質(zhì)，一看就是很有修養(yǎng)，是的，有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來(lái)，必定是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識(shí)積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅(jiān)持了幾千年的“格物致知〞。

其次，便是要“慎獨(dú)〞。何為“慎獨(dú)〞？基本句意可以是“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要向平常一樣〞，但這是第一層級(jí)，往上，指任何時(shí)候自己的內(nèi)心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒(méi)有人，更深入強(qiáng)調(diào)是內(nèi)心的“誠(chéng)〞。誠(chéng)就是“無(wú)自欺〞，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)真實(shí)的自己，這個(gè)點(diǎn)其實(shí)特別難，我們?nèi)粘撘庾R(shí)的規(guī)避是很嚴(yán)重的。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期，許多理學(xué)家，為了到達(dá)“誠(chéng)〞的境界，就有了“敬〞和“靜〞的功夫。敬不再是指敬重其他人，而是自己敬重自己內(nèi)心的天理良知，保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己；而靜則是認(rèn)為只有在心靜的狀況下，才能最好地審視自己，這個(gè)心靜，不簡(jiǎn)潔是停下來(lái)，而是指內(nèi)心冥靈，一種“誠(chéng)