辯證分析定稿

善于思辨思維學(xué)習(xí)辯證分析

辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種思維方式。它要求我們?cè)谘芯渴挛?、認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)注意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個(gè)性等等關(guān)系。什么是辯證思維？認(rèn)識(shí)全面

論證周密

見(jiàn)解獨(dú)特

立論深刻辯證思維作用閱讀并討論：寫(xiě)作中常出現(xiàn)的問(wèn)題有哪些？針對(duì)這些問(wèn)題，有何解決方法？問(wèn)題1：說(shuō)“過(guò)頭話”對(duì)策：把握好分寸

——了解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，把握好分析、判斷的分寸。

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

在我們這個(gè)社會(huì)里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車(chē)，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場(chǎng)買(mǎi)東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是沒(méi)有氣量，是人們道德水平不高，思想認(rèn)識(shí)很低的表現(xiàn)。中國(guó)有句老話“宰相肚里能撐船”，大家要記住這句話，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。（話題《寬容》）

這是一篇以寬容為話題的學(xué)生習(xí)作片斷

“必然要發(fā)生摩擦”一句中“必然”一詞過(guò)于肯定，摩擦在生活中只是偶然現(xiàn)象，可以改為“有時(shí)”；“究其原因是沒(méi)有氣量”這句話過(guò)于絕對(duì)，可以改為“氣量狹小了些”；……

這樣的分析合理嗎？嚴(yán)密嗎？請(qǐng)大家思考一下問(wèn)題出在哪里。

在我們生活的社會(huì)里，人與人之間有時(shí)會(huì)發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車(chē)，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場(chǎng)買(mǎi)東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計(jì)較,少了些寬容；多了些爭(zhēng)執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國(guó)有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。

【片斷修改】【點(diǎn)評(píng)】比較一下修改點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：一、加上一些限制語(yǔ)后，就避免了說(shuō)“過(guò)頭話”，文章的內(nèi)容觀點(diǎn)更加客觀真實(shí)。二、把這些現(xiàn)象的原因歸結(jié)于“修養(yǎng)、氣度”，可以讓人接受；而原文則是歸結(jié)于“道德水平不高，思想認(rèn)識(shí)很低”，夸大了事情的嚴(yán)重性。三、修改成對(duì)比排比句式，優(yōu)化了語(yǔ)言，而且使說(shuō)理更有氣勢(shì)，更有說(shuō)服力。由此可見(jiàn)，修改文章，不只是修改文字，更是修正思想認(rèn)識(shí)?！究偨Y(jié)】我們?cè)谥v道理,作分析時(shí)，可用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。為了體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，有時(shí)會(huì)對(duì)事物的某一方面過(guò)分的強(qiáng)調(diào)，把話說(shuō)得太肯定、太絕對(duì)，這樣就成了站不住腳的”過(guò)頭話”

整體與部分是相互區(qū)別的。整體和部分是相互聯(lián)系的。

1、整體和部分相互聯(lián)系、密不可分；

2、整體和部分相互依賴，相互作用；整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。而一切變化都是從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變做準(zhǔn)備，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。量變引起質(zhì)變的形式多種多樣，但基本形式有兩種：第一，由于事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變；第二，數(shù)量不變，構(gòu)成事物的成分在排列方式和結(jié)構(gòu)上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題問(wèn)題2：片面性的分析對(duì)策：全面地分析

——1、一分為二（三……）

2、多角度、多方面近墨者黑一分為二近墨者黑近墨者未必黑近墨者黑(側(cè)重環(huán)境的影響)近墨者未必墨(側(cè)重內(nèi)部因素的作用)小結(jié)：條件：內(nèi)因信念不堅(jiān)定，意志不堅(jiān)強(qiáng)前提：承認(rèn)在某種情況下近墨者黑（觀點(diǎn)鮮明，不以偏概全）（例文）近墨者黑

我們青少年又沒(méi)有老一輩的經(jīng)驗(yàn)和成熟，缺乏鑒別能力，很容易受腐蝕和影響。金錢(qián)萬(wàn)能、貪圖享樂(lè)、利己主義等種種消極腐朽思想在不少人頭腦中膨脹就是明顯的例子。我們一定要端正思想，嚴(yán)格要求自己。近墨者黑。我們說(shuō)：墨還是不近為好！記得我國(guó)古代的一位名人說(shuō)過(guò)：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣;這句話的意思很明白，就是我們所說(shuō)的近朱者赤，近墨者黑，我認(rèn)為這句話很有道理。（例文）近墨者未必黑“近朱者赤，近墨者黑”是一句流傳很久的古諺。但是，近朱者就一定赤，近墨者就一定黑嗎？馬克思主義教導(dǎo)我們，應(yīng)當(dāng)全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題，而不能片面地、孤立地、靜止地看問(wèn)題。由此看來(lái)，“近朱者赤，近墨者黑”是有一定道理的，環(huán)境對(duì)人的影響不可忽視。但如果這樣認(rèn)為的話，那顯然是把環(huán)境的影響放在了第一位，而忽視了人的主觀原因，從唯物辯證法的角度來(lái)看，顯然不合理。所以，我認(rèn)為“近朱者未必赤，近墨者未必黑”，原因如下：

首先，環(huán)境是外因，它是事物發(fā)展的條件，而起決定性作用的應(yīng)該是內(nèi)因，即人的主觀因素，這才是事物變化發(fā)展的根據(jù)。我們要重視內(nèi)因的作用，周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》就有語(yǔ)曰：“出淤泥……”，又有俗語(yǔ)講“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，這些不正是自主者的畫(huà)像嗎？在半殖半封的中國(guó)，魯迅非但沒(méi)有因?yàn)楹诎刀?，反而以筆為槍，向那個(gè)黑暗世界開(kāi)火。他對(duì)那種“濃黑的悲涼”是深深體味過(guò)的，可謂“近墨”了，但他不但不黑，還像“出淤……”的荷花那樣高潔。像這樣的人物是很多的，他們可謂是“中國(guó)的脊梁”。其次，我方觀點(diǎn)中“未必”二字就表明沒(méi)有完全否定有赤、有黑的一面，即仍不忽視外因的作用。弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素在于他抓住了機(jī)遇；法拉弟建立了電磁感……問(wèn)題3：靜止、孤立地分析對(duì)策：用發(fā)展眼光

——用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、歷史的眼光看待和分析

清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中寫(xiě)下這樣的名句：李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。1、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，防止變“近視眼”

在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中，人們說(shuō)曹操有相人之術(shù)，袁紹當(dāng)時(shí)“四世三門(mén)，門(mén)多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說(shuō)，“色厲膽小，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，小利而忘身”的袁紹不會(huì)成就大事業(yè)。相反他評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)人單勢(shì)孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于開(kāi)創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉(cāng)惶逃竄，結(jié)果真如曹操所料。

名人逸事總是容易被人們津津樂(lè)道,下面為大家展示的是兩位大師的故事。大家思考曹操看人與巴爾扎克看人有什么不同之處。

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說(shuō)一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個(gè)孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會(huì)如何?巴爾扎克看過(guò)一個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書(shū)寫(xiě)遲鈍、笨拙，做著了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時(shí)的老師，而這個(gè)作文本正是他自己小時(shí)候的！

【參考】偉大的巴爾扎克也會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤——靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)看人。曹操是在用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看人不能用靜止的觀點(diǎn)看待，不以一時(shí)的成敗論英雄?！薄拘〗Y(jié)】巴爾扎克用靜止的眼光看待問(wèn)題，結(jié)果為后人留下笑柄，曹操能用哲學(xué)觀點(diǎn)相人，對(duì)我們的生活同樣有啟示,世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題時(shí)，如果把它看成是絕對(duì)不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，防止變“近視眼”。有不少中老年人感嘆，“回顧過(guò)去，我們七八十年代的中學(xué)生單純、聽(tīng)話、有理想，而現(xiàn)在的中學(xué)生只講個(gè)性，差遠(yuǎn)了！”請(qǐng)運(yùn)用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，為自己辯辯理。

【示例】七八十年代的中學(xué)生單純、聽(tīng)話、有理想，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌息息相關(guān)，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)剛剛經(jīng)歷了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復(fù)，成千上萬(wàn)的中學(xué)生歡欣鼓舞。他渴求擁有知識(shí)，回報(bào)社會(huì)！

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們體會(huì)到，當(dāng)今的中學(xué)生有見(jiàn)解有個(gè)性也是時(shí)代的必然，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元、復(fù)雜的信息社會(huì)，聽(tīng)話未必能探索新的奧秘、新的世界。

展望未來(lái)，我們相信：未來(lái)的中學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新，敢于實(shí)踐又是時(shí)代的要求。因?yàn)槲磥?lái)社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代，不創(chuàng)新、不探索、不實(shí)踐就難以適應(yīng)時(shí)代的要求。

高考作文題中的辨證思維運(yùn)用1、一棵樹(shù)不能改變氣候，只有森林才能改變氣候，而形成一片森林又需要一定的條件。如果溫度適宜，樹(shù)木就迅速生長(zhǎng)起來(lái)，但形成了茂密的森林之后，大片森林的出現(xiàn)就會(huì)使氣候變得更好。這只是自然現(xiàn)象，社會(huì)生活中某些現(xiàn)象也有類似之處，請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中選擇一個(gè)有意義的話題，用上述現(xiàn)象作比喻，發(fā)表自己見(jiàn)解。題目：樹(shù)木·森林·氣候辨證思維觀點(diǎn)：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，量變與質(zhì)變的關(guān)系。2、一對(duì)孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園,不多久,其中一個(gè)小姑娘a跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：

"媽媽,這里是個(gè)壞地方!“

“為什么呢,我的孩子?”

“因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”

不一會(huì)兒,另一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：

“媽媽,這里是個(gè)好地方!”

“為什么呢,我的孩子?”

“因?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花。”

聽(tīng)了兩個(gè)孩子的話,望著那個(gè)被刺破指頭的孩子,母親陷入了沉思。根據(jù)所提供的材料，請(qǐng)你就第一個(gè)小姑娘的說(shuō)法，聯(lián)系生活實(shí)際，自選角度，自擬題目，展開(kāi)議論辨證思維觀點(diǎn)：分析全面（一分為二）的觀點(diǎn)，要全面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)3、夏日的夜晚，院子里，梧桐樹(shù)下……

啪！隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹(shù)的一塊老皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。

女兒對(duì)老樹(shù)皮發(fā)出一串贊嘆……

兒子對(duì)新樹(shù)皮發(fā)出一串贊美……

父親聽(tīng)著，看著，深有感觸地說(shuō)：“我希望人世間的一切都能像你們倆所說(shuō)的那樣……”發(fā)展變化的觀點(diǎn)，新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新老交替的規(guī)律辨證思維觀點(diǎn)：如果是寫(xiě)議論文，就可以從中提煉出——4、麻雀說(shuō)燕子/是怕冷的懦夫/燕子說(shuō)黃鸝/徒有一身美麗的裝束/黃鸝說(shuō)百靈/聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純/百靈說(shuō)最無(wú)原則的/要算那鸚鵡/鸚鵡說(shuō)喜鵲/生就一副奴顏媚骨/喜鵲說(shuō)蒼鷹好高務(wù)遠(yuǎn)/蒼鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目

根據(jù)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)議論，寫(xiě)一篇的議論文。

辨證思維觀點(diǎn)：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，要全面地看問(wèn)題，一分為二。（一）、藏與露

“藏與露”是一個(gè)關(guān)系型話題，它們之間相克相生、相反相成，是對(duì)立統(tǒng)一的。立意時(shí)可以偏重“藏”，也可偏重“露”，但一定要揭示出兩者的辯證關(guān)系。話題解讀：自問(wèn)自答打開(kāi)思維：“藏”是“躲藏、隱藏”、“收存”；“露”是“顯露、表現(xiàn)”。藏，表現(xiàn)出含蓄和內(nèi)在的力量；露，表現(xiàn)出勁健和剛強(qiáng)之美。

1.藏是什么？露是什么？（“是什么”的角度）自問(wèn)自答打開(kāi)思維：

高貴的品質(zhì)常常隱藏于平凡小事中；（主張“藏”）

才能只有顯露出來(lái)方能顯其功用；（主張“露”）

競(jìng)爭(zhēng)需要顯露才能。（主張“露”）2.為什么藏？為什么露？（“為什么”的角度）

也藏也露彰顯人生智慧。

“藏”是一種態(tài)度，“露”是一種深度，“藏”是為了更好地“露”。藏與露應(yīng)適可而止……3.如何藏?如何露?如何處理“藏與露”的關(guān)系?(從兩者關(guān)系處理角度打開(kāi)思維)1.深藏不露是一種謀略，忍辱負(fù)重，隨機(jī)應(yīng)變，不讓對(duì)手識(shí)破其圖謀，以避開(kāi)敵人的鋒芒，積蓄力量，是為韜晦之計(jì)。反之，有些人心氣浮躁，張揚(yáng)招搖，這種人露得快，也消失得快。

“藏與露”立意：

3.高調(diào)做事，傾盡智慧；低調(diào)做人，不恃才傲物。2.藏是一種睿智，如韜光養(yǎng)晦；露是一種策略，如寶劍出鞘。該隱藏時(shí)絕不班門(mén)弄斧，張揚(yáng)賣(mài)弄；該顯露才華時(shí)，應(yīng)盡情揮灑，絕不無(wú)原則地自謙或沒(méi)有自尊地隱忍。（二）、“快與慢”

“快與慢”這個(gè)話題很寬泛，快——可寫(xiě)快速發(fā)展給人帶來(lái)的種種好處，也可以寫(xiě)快節(jié)奏的生活給人帶來(lái)的方方面面的心理壓力；慢——可寫(xiě)“一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)墓ぷ鳌钡某练€(wěn)，也可寫(xiě)“水流心不競(jìng)，云在俱意遲”的從容。但，“快與慢”是關(guān)系型的話題，一定要圍繞其關(guān)系展開(kāi)，全面分析：快的優(yōu)劣，慢的好壞，以及何時(shí)應(yīng)該快，何時(shí)應(yīng)該慢，什么情況下快，什么情況下慢等等。

立意示例：1.追求快沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是要以不急不躁、不急功近利的“慢”的心態(tài)把持自己，一步一步扎實(shí)地“快”，這樣才能做到又快又好。2.那種擁有天生的“快”的稟賦的人畢竟不多見(jiàn)，絕大多數(shù)還是靠后天訓(xùn)練、不斷摸索，是辛勤耕耘、反復(fù)磨練的結(jié)果，是“慢”的結(jié)果。3.快使人活潑、反映敏捷、做事迅速，不拖泥帶水，但往往還會(huì)使人毛躁、粗心，失誤連連。慢使人沉穩(wěn)、細(xì)心，做事有條不紊，但會(huì)使人死板、拖拉，錯(cuò)失時(shí)機(jī)。所以我們應(yīng)該懂得控制節(jié)奏，該慢的時(shí)候就要慢，該快時(shí)一定要快，這樣才能在人生中游刃有余，獲取更多的成功。（三）、光與影

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。——列夫托爾斯泰

返影入深林，復(fù)照青苔上?！蹙S

——光和影相互并存，互為條件。

生活中的一切，無(wú)非是光和影，當(dāng)你看到一束光線從窗戶射進(jìn)，你要立即想到其陰影，兩者不是獨(dú)立存在的。——某外國(guó)攝像家立意：

1.人生的路上，有對(duì)光明的追索，也有孤獨(dú)、創(chuàng)傷、痛苦為伴，心中光明的火一定要把陰影照亮。

2.光是順境，平坦的道路。光為奮斗者創(chuàng)造良好的環(huán)境，是成功者的成功基石。影是逆境，曲折的道路。影磨礪奮斗者的意志，鍛造成功者的堅(jiān)強(qiáng)心靈。立意：

3.愛(ài)使人懂得憂傷和痛苦，也能使人擺脫憂傷和痛苦。有了愛(ài)，縱使?jié)M眼陰云，你也會(huì)對(duì)世界充滿迷戀。

4.經(jīng)歷陰影的艱辛才更能領(lǐng)略光明的幸福滋味。例文借鑒

“玩物喪志”這一詞，在詞典中的解釋是：沉迷于所喜好的事物而喪失志向。

我認(rèn)為其實(shí)不然，玩物不一定會(huì)喪志，相反，還有可能“得志”。

“玩物喪志”，這個(gè)詞經(jīng)常被家長(zhǎng)們拿來(lái)當(dāng)作教訓(xùn)孩子的話，老師有時(shí)也拿來(lái)告誡學(xué)生。我看，“玩物”究竟是“喪志”還是“得志”，首先要看“玩物者”的自制力和目的。其次，還要看所玩為何物，并非玩任何物都會(huì)“喪志”或者“得志”。再次，還要看“玩”的程度。