高考歷史新設計大一輪人民江蘇專用版講義階段檢測（六）

階段檢測(六)專題十六～專題十七(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每題2分，共50分，每題只有一個正確選項)1.(2018·丹陽質(zhì)檢)在古希臘他要“追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，討論自我〞。以下言論中，與材料中所說的“追求〞全都的是()A.格物致知 C.人是萬物的尺度 解析“格物致知〞強調(diào)探尋外部世界，與題干不符，故A項錯誤；“學問就是感覺〞強調(diào)學問的相對性，與題干不相符，故B項錯誤；人是萬物的尺度，沒有凸顯自我在熟識過程中的作用，同樣強調(diào)學問的相對性，故C項錯誤；由“這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，討論自我〞可以看出，題干強調(diào)自我在熟識真理過程的巨大作用，故D項正確。答案D2.(2018·鹽城模擬)普羅塔戈拉在其著作?論神?中說：“我不能斷定神是否存在，熟識神障礙眾多，第一是對象不明，其次是人生短暫。〞結(jié)果其著作被公焚。公元前399年，檢察官阿尼圖斯、悲劇詩人美勒托和修辭學者呂孔控訴蘇格拉底不敬城邦認可的神、另立新神和腐蝕青年，蘇格拉底最終被雅典民主法庭判處死刑。對此表述最精確?????的是()A.城邦精神排斥多神崇拜解析普羅塔戈拉在其著作?論神?中疑心神的存在而著作被公焚，蘇格拉底因不敬神而被控訴、判處死刑，這說明當時思想家們呈現(xiàn)的人文精神沒有被大多數(shù)公民所認可，B項正確。材料中表達不出多神崇拜，A項錯誤；雅典城邦普遍神的存在，但是不能說明城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，C項錯誤；神在雅典人心中地位崇高，而非“提高〞，排解D項。答案B3.哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而聞名的西班牙人文主義者塞爾維特，在剛要發(fā)覺血液循環(huán)的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上。這說明()解析依據(jù)材料中“日心說曾遭到路德的惡毒咒罵〞“人文主義者……最終慘死在加爾文教的火刑架上〞等信息可知，歐洲歷史上的運動具有反理性特點，C項符合題意。材料中未反映對人文主義的開展，故A項錯誤。路德教、加爾文教屬于教會中的新教派，而人文主義者受到新教派和天主教會的共同排斥，故B項表述錯誤。D項與史實不符，排解。答案C4.(2018·南京調(diào)研)文藝復興使“這些東西〞在衡量人的天平上丟失了過去的重量，人的名貴被給予新的內(nèi)涵。彼特拉克說“真正的貴族并非天生，而是自為的。〞由此推斷，前面提到的“這些東西〞主要是指()A.人們對的C.?圣經(jīng)?和傳奇解析此題考查文藝復興，意在考查考生提取信息的力量。據(jù)材料“人的名貴被給予新的內(nèi)涵〞可知，這與文藝復興解放了人的思想，打破了教會神學世界觀的束縛的內(nèi)涵全都，應選擇B項。答案B5.(2018·鹽城質(zhì)檢)文藝復興只以受過教育的階級(如人數(shù)有限的城市市民或是貴族精英)為對象；而不像路德那樣，以沒有受過教育的廣闊人民群眾為對象。由此可知()解析“受過教育的階級(如人數(shù)有限的城市市民或是貴族精英)為對象〞說明文藝復興主要局限于社會上層，對下層民眾影響有限，故A項正確。答案A6.(2018·淮安、宿遷、連云港、徐州期中)“(派)對抗由教會包辦的，回轉(zhuǎn)頭去，求之于?圣經(jīng)?和良心。〞這說明有助于()A.加強教皇的權(quán)威 C.摧毀教會的思想專制 解析材料中“對抗由教會包辦〞是打擊而非加強，故A項錯誤；材料中“對抗由教會包辦〞不等于反對，故B項錯誤；材料中“對抗由教會包辦的〞是反對羅馬天主教會，故C項正確；基督教會包括材料中“派〞和羅馬天主教會，故D項錯誤。答案C7.1617年，德意志薩克森的新教徒們制作了一張?百年紀念宣揚畫?，畫中的路德正就著從天堂射下的一束光閱讀?圣經(jīng)?，他抬起了頭，光輝照在他面前的書頁上，閱讀它就是與相逢——而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)。這說明，()解析材料表達了的內(nèi)容，教徒有了閱讀?圣經(jīng)?的權(quán)利，而不是完全聽信于教皇，“而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)〞那么表達了對教會作用的一種否認，故A項正確；并沒有廢除的精神枷鎖，故B項錯誤；維護德意志各個階層的利益，與題目無關(guān)，故C項錯誤；把矛頭對準了封建專制制度是啟蒙運動，不是，故D項錯誤。答案A8.(2018·如皋質(zhì)檢)“我們每個人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不行分割的一局部。〞材料表達的思想是()A.人民主權(quán) C.社會契約 解析“我們每個人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不行分割的一局部〞表達的是盧梭的社會契約論，故C項正確。答案C9.(2018·南京、鹽城模擬)康德(1724～1804)宣稱：普魯士的開明體制，代表著一個新的時代——啟蒙時代的降落。他贊美普魯士皇帝說：“也惟有自己已啟蒙、不懼怕陰影、但同時手里握有一支訓練有素且人數(shù)眾多的隊以保障公共安定的君主，才能夠說出一個不行以斗膽說出的話：理性吧，思索多少、思索什么都行。〞這說明康德()A.欣賞德意志君主立憲制 C.認為君主具有理性精神 解析1871年初，德意志帝國建立，不久，德意志帝國憲法公布，確立了德國君主立憲政體，與材料中“康德(1724～1804)宣稱〞的時間不符，故A項錯誤；材料中“代表著一個新的時代——啟蒙時代的降落〞“也惟有自己已啟蒙……理性吧，思索多少、思索什么都行〞說明側(cè)重點在于思想自由，故B項正確；材料中“他贊美普魯士皇帝說：也惟有自己已啟蒙〞，不等于認為全部君主都具有理性，故C項錯誤；材料中“同時手里握有一支訓練有素且人數(shù)眾多的隊以保障公共安定的君主，才能夠說出一個不行以斗膽說出的話〞只是條件之一，沒有涉及推崇國主義，概念混淆，故D項錯誤。答案B10.(2018·南通、揚州調(diào)研)伏爾泰在?哲學通信?中說：“像牛頓先生這樣一個10個世紀以來的杰出的人，才真正是宏大的人物。……我們應當敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是熟識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。〞基于這一熟識，伏爾泰()理性思索解析文藝復興“提倡……人性之美〞，與材料中“伏爾泰……憑真理的力氣統(tǒng)治人心〞不符，故A項錯誤；孟德斯鳩提出三權(quán)分立，與材料中“伏爾泰〞不符，故B項錯誤；材料中“敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人〞說明推崇理性，材料中“而不是依靠暴力來奴役人的人〞說明否認外在權(quán)威，故C項正確；伏爾泰主見君主立憲制而非反對君主制度，盧梭提倡人民主權(quán)，主見共和制，故D項錯誤。答案C11.(2018·揚州模擬)撒穆爾·伊諾克·斯通普夫在?西方哲學史?中提到：“(這)是一個政治聯(lián)合體賴以奠立的根本原那么，這條原那么有助于克服確定放任自流所導致的無法無天的狀態(tài)，由于人們將自愿地調(diào)整自己的行為，以與他人合法的自由權(quán)利相和諧……這意味著，他將被強迫而成為自由的。〞文中這個“根本原那么〞是()A.人人公平 C.自由民主 解析材料中強調(diào)的是“政治聯(lián)合體〞，“人人公平〞與材料主旨不符，故A項錯誤；社會契約強調(diào)的是個人與國家之間的關(guān)系，符合材料意思，故B項正確；自由民主強調(diào)的是個人權(quán)利，與題干主題不符，故C項錯誤；理性法制突出的是人的理性，是人在主觀上對自我的掌握，與題干主旨不符，故D項錯誤。答案B12.(2018·如皋質(zhì)檢)“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此卑微的程度，另一方面他又把理性的精神探究發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。他從沒有出過遠門，思索范圍卻橫跨宇宙。〞材料中的“他〞應當是()解析“把理性的精神探究發(fā)揮到了如此的淋漓盡致〞指的是啟蒙思想家康德，他道出了啟蒙的真諦，故D項正確。答案D13.(2018·海門高三調(diào)研)中世紀的基督教自然神學認為：憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知的存在及其某些屬性。包括牛頓在內(nèi)科學家都堅信這種中世紀的神學觀。據(jù)此推斷()解析據(jù)材料“憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知的存在及其某些屬性〞結(jié)合所學學問可知，“人的理性〞有利于近代科學的探究和開展，故A項正確。答案A14.(2018·蘇州期初調(diào)研測試)“(它)是一門奇異的理論，供應了精確全都地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導性以及其他很多事情的力量，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光榮。〞這一理論()解析對微觀世界熟識，與材料中“精確全都地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導性〞相符，故B項正確。答案B15.(2019·鎮(zhèn)江模擬)“這一發(fā)覺成為二十世紀物理學討論的根底，從那個時候起幾乎完全打算了物理學的開展。要是沒有這一發(fā)覺，那就不行能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。〞這一被發(fā)覺的理論的意義在于()解析挑戰(zhàn)天主教宣揚的創(chuàng)世說的是1859年達爾文的生物進化論，時間不符，故A項錯誤；法拉第的電磁感應原理奠定了研制發(fā)電機的理論根底，時間是在19世紀上半期，時間不符，故B項錯誤；依據(jù)題意，20世紀初普朗克的量子理論翻開了微觀世界的大門，故C項正確；否認經(jīng)典力學確定時空觀的是20世紀愛因斯坦的相對論，故D項錯誤。答案C(1837～1901年)是英國工業(yè)革命的頂點時期，也是大英帝國科技文化的全盛時期。以下屬于這一時期英國取得的科技成就的是()B.達爾文發(fā)表?物種起源?D.牛頓出版?自然哲學的數(shù)學原理?解析依據(jù)材料內(nèi)容可知，1837～1901年是解題關(guān)鍵。18世紀80年月，瓦特制成改進型蒸汽機，故A項錯誤；1859年，達爾文發(fā)表?物種起源?，故B項正確；1866年，德國人西門子勝利研制發(fā)電機，不是英國取得的科技成就，故C項錯誤；1687年，牛頓出版?自然哲學的數(shù)學原理?，故D項錯誤。答案B17.(2018·豐縣中學月考)英國學者尼爾·弗格森認為：“假如沒有以對廉價服裝彈性需求趨于無限大為特征的動態(tài)消費社會的同步開展，‘工業(yè)革命’就不會在英端，更不會延至西方世界的其他地區(qū)。〞其主要觀點是()解析此題考查對工業(yè)革命背景的理解，主要考查獵取信息和調(diào)動運用學問的力量。解答此題的關(guān)鍵是讀懂題干材料，理解其主要觀點。題干主要說明工業(yè)革命的發(fā)生及擴展是由消費需求打算的，本質(zhì)上反映了市場的需求及擴大是推開工業(yè)革命開展的主要動力，故A項符合題意。答案A18.閱讀?17世紀以來主要科學成果狀況表?，以下對材料信息解讀正確的選項是()科技成就根底討論年月(A)應用討論年月(B)生產(chǎn)推廣年月(C)A～B年差B～C年差A～C年差蒸汽機168717111776246589發(fā)電機18311888188957158計算機19361946194610010解析材料列舉了三次科技革命一些重要制造成果的討論年限、生產(chǎn)推廣年限，反映了科學成果從制造到應用的時間越來越快、科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，故A項錯誤，B項正確；C項說法較確定，第一次科技革命時期的科學成果主要是生產(chǎn)閱歷的積累，與科學理論重大突破無關(guān)，故C項錯誤；D項在材料中無從表達，故D項錯誤。答案B19.?劍橋藝術(shù)史?中提及某一畫家的作品時說：“(他的畫)卻說明：在某種意義上，閱歷超越現(xiàn)狀，引向追憶，哪怕僅此而已也罷。盡管他希望觀眾還能看出更深層的含義?！?正如畫家所述)‘那從水閘流出的潺潺水聲、柳樹、纖細的欄桿，還有磚砌的建筑物，我愛這樣的事物……只要我能作畫我就會不停的描繪這樣的地方，繪畫對于我來說只不過是表達情感的另一種語言’。〞據(jù)此推斷該畫家作品的風格是()A.現(xiàn)實主義流派 C.印象主義流派 解析浪漫主義畫派的特點是“以確定、頌揚人的精神價值，爭取共性解放和人權(quán)為思想原那么；在繪畫上主見有共性、有特征的描繪和情感的表達；構(gòu)圖變化豐富，顏色比照劇烈，筆觸奔放流暢，使畫面具有劇烈的感情顏色和沖動人心的藝術(shù)魅力〞，這與材料描述根本全都，故B項正確。答案B20.(2018·南京模擬)“我只在世上匆忙一游，把一切歡快都緊抓在手，心所不滿的就把它扔掉，從我溜開的就讓它溜走。我只是追求、實現(xiàn)、再追求，我一生用猛力奔騰馳驟，……愚人才目光向此岸閃耀，想象著有同類住在天國；……何須去到永恒中閑逛！熟識到了的就徑直抓住。前進中會有苦樂悲歡，任何時候都不滿意〞。歌德(1749～1832年)的這段詩句()①標志著人文主義的興起②引領(lǐng)了自由公平的③表達了現(xiàn)代主義的特征④反映了求真務實的風貌A.①③ B.②④ C.①②④ D.①②③④解析人文主義的興起是在公元前5世紀，時間不符，故①錯誤；由“我只在世上匆忙一游，把一切歡快都緊抓在手，心所不滿的就把它扔掉，從我溜開的就讓它溜走。我只是追求、實現(xiàn)、再追求，我一生用猛力奔騰馳驟，……愚人才目光向此岸閃耀，想象著有同類住在天國〞可以分析出憧憬自由公平，故②正確；現(xiàn)代主義消失于20世紀初，與題干時間不符，故③錯誤；由“何須去到永恒中閑逛！熟識到了的就徑直抓住。前進中會有苦樂悲歡，任何時候都不滿意〞可以分析出求真務實，故④正確，選擇B項符合題意。答案B21.(2018·江蘇聯(lián)盟大聯(lián)考)19世紀有些文學家強調(diào)情感而非理性，熱衷于古代及異國故事。熱衷于奇妙、奇跡和異域風情。據(jù)此推斷，這一文學流派是()A.浪漫主義 C.古典主義 解析材料中這一文學流派強調(diào)情感而非理性，強調(diào)人的感情而不再突出人的理性，表達了人們對理性王國的絕望，“熱衷于奇妙、奇跡和異域風情〞布滿大膽奇妙的想象，這是浪漫主義文學的特征，故A項正確；現(xiàn)實主義文學強調(diào)表現(xiàn)社會現(xiàn)實，不符合題意，故B項錯誤；古典主義是17世紀開頭流行在西歐、特殊是法國的一種文學，在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以古希臘、羅馬文學為典范和樣板，故C項錯誤；現(xiàn)代主義文學反傳統(tǒng)、反理性，表現(xiàn)人的精神危機和精神困惑，故D項錯誤。答案A22.(2018·靖江中學模擬)列夫·托爾斯泰被列寧譽為“俄國千百萬農(nóng)夫在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時候的思想和心情的表現(xiàn)者〞。材料說明，托爾斯泰是()A.農(nóng)夫運動的引領(lǐng)者 C.批判現(xiàn)實主義作家 解析題干材料，“俄國千百萬農(nóng)夫在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時候的思想和心情的表現(xiàn)者〞，說明列夫·托爾斯泰的文學作品客觀、照實地反映了當時俄國農(nóng)夫的狀況，因此屬于批判現(xiàn)實主義作家。A、B、D項在材料中未涉及。答案C23.(2018·揚州調(diào)研)學者麥克尼爾在?西方的興起?一書中指出“他們把比擬熟識、前后聯(lián)系著的事物的各個局部隨便放置，然后細心地把它們組合成各種新的圖案，使之看不出與任何外部現(xiàn)實有什么相關(guān)的內(nèi)容。因此，看來就好似一些非同尋常的敏銳靈感，以象征他們藝術(shù)將來的方式，預示了西方文明新政治制度的崩潰即將來臨〞。以下作品中符合該描述風格的是()解析由“前后聯(lián)系著的事物的各個局部隨便放置，然后細心地把它們組合成各種新的圖案，使之看不出與任何外部現(xiàn)實有什么相關(guān)的內(nèi)容〞，表達的是立體派的藝術(shù)風格，屬于現(xiàn)代主義，故D項正確。?西風頌?屬于浪漫主義，故A項錯誤；?戰(zhàn)斗與和平?屬于現(xiàn)實主義，故B項錯誤；?日出·印象?屬于印象畫派，故C項錯誤。答案D24.(2018·南京學情模擬)法國某位畫家說：“景物從來不是孤立存在。周邊的光線和空氣不停轉(zhuǎn)變，景物的外表隨之轉(zhuǎn)變。對我來說，四周的空氣給予了景物真實的價值。〞他曾在1872年繪制了兩幅?紫丁香?，分別以晴天和陰天為背景，從而制造出完全不同的色調(diào)。與這一觀點吻合的美術(shù)作品是()解析印象派繪畫最大的特點是注意“光〞和“色〞的作用，材料“光線和空氣不停轉(zhuǎn)變〞“色調(diào)〞符合印象派畫作特點，?日出·印象?是印象派代表作，故C項正確；A項是?自由引導人民?屬于浪漫主義；B項是?拾穗者?屬于現(xiàn)實主義；D項是?格爾尼卡?屬于現(xiàn)代主義。答案C25.(2018·鹽城質(zhì)檢)智利裔作家伊莎貝爾·阿連德被認為是2018年最有盼望獲得“諾貝爾文學獎〞的作家之一，她的代表作?幽靈之家?是一部描繪智利歷史的魔幻現(xiàn)實主義作品。該書的出版令她名聲大噪，一舉奠定了她的文學地位。以下作品和她的創(chuàng)作風格最為相像的是()A.?巴黎圣母院? B.?戰(zhàn)斗與和平?C.?百年孤獨? D.?等待戈多?解析依據(jù)材料“?幽靈之家?是一部描繪智利歷史的魔幻現(xiàn)實主義作品〞，可知作品屬于魔幻現(xiàn)實主義作品。?巴黎圣母院??戰(zhàn)斗與和平?是批判現(xiàn)實主義，?等待戈多?是現(xiàn)代主義文學荒謬派作品，?百年孤獨?是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作，所以?幽靈之家?和?百年孤獨?二者風格最為相近，應選C。答案C二、非選擇題(本大題共3小題，第26題16分，第27題18分，第28題16分，共50分)26.(2018·南京、鹽城模擬)列寧曾說，“唯心主義是生長在人類才智之樹上的一朵不結(jié)果實的花。〞而就是唯心主義的重要表達。閱讀以下材料：材料一在神學統(tǒng)治的年月，盲目、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實的自我和真實的生活。——張成崗?從神本到人文：“文藝復興〞時期人文精神解讀?材料二馬西莫·菲爾波精辟地指出：“文藝復興時期羅馬的輝煌，成為數(shù)十年間杰出的藝術(shù)家們薈萃的中心，假如沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費，是不行想象的，由于這些都是最重要的社會前提之一。〞——歐金尼奧·加林?文藝復興時期的人?材料三雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀20年月的5%上升到16世紀20年月的約20%，但題材的藝術(shù)品始終占確定優(yōu)勢。——彼得·伯克?意大利文藝復興時期的文化與社會?材料四文藝復興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威〞的精神，都在當時人中間喚起了對于天主教會及其神學的疑心及反感?！乃噺团d運動培育了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)\動的發(fā)生和開展起了巨大的作用。——林濤?淺議文藝復興對的影響?請答復：(1)據(jù)材料一，指出中世紀歐洲人的精神世界處于一種怎樣的狀態(tài)？據(jù)材料二，概括指出文藝復興時期藝術(shù)輝煌的社會前提。(4分)(2)據(jù)材料三，概括指出文藝復興時期的藝術(shù)作品有何特點。結(jié)合所學學問，指出此時“題材的藝術(shù)品〞在立意上有何新變化。(6分)(3)據(jù)材料四并結(jié)合所學學問，分析“天主教會及其神學〞遭到“疑心及反感〞的緣由。綜合上述材料，概括指出在這一時期的社會轉(zhuǎn)型中歷史作用的變化。(6分)解析第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一中“盲目、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實的自我和真實的生活〞得出答案；其次小問，依據(jù)材料二中“假如沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費，是不行想象的〞得出答案。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料三中“世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加〞“題材的藝術(shù)品始終占確定優(yōu)勢〞得出結(jié)論；其次小問，依據(jù)所學學問歸納答復。第(3)問，第一小問，依據(jù)材料四中“文藝復興……喚起了對于天主教會及其神學的疑心及反感〞得出答案；其次小問，綜合分析材料可以得出由中世紀阻礙社會開展到近代推動思想解放和社會轉(zhuǎn)型。答案(1)狀態(tài)：中世紀神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神(人性)和自我受禁錮和壓抑。(2分)前提：教會的大量訂貨和神職人員的不竭消費。(2分)(2)特點：世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，但題材的藝術(shù)品仍占優(yōu)勢。(3分)變化：借助題材，呈現(xiàn)人性之美，反映人文主義思想。(3分)(3)緣由：教會自身的黑暗和腐朽；資本主義經(jīng)濟的開展與資產(chǎn)階級學問分子的成長；人文主義的興起；自然科學的產(chǎn)生。(4分)變化：從阻礙到促進。(2分)27.(2018·揚州模擬)十八世紀法國一樁一般的民事案件，產(chǎn)生了很大的社會影響。閱讀材料，答復以下問題。材料法國的圖魯茲有一位頗富聲譽的商人，名叫卡拉斯，是個虔誠的加爾文派新教徒，兒子安東尼原來信奉新教，據(jù)說后來準備改信天主教。安東尼性情抑郁，總是落落寡歡。1761年10月13日晚，安東尼吊死在自家門框上。盡管沒有人能夠準確地證明安東尼要轉(zhuǎn)變，更沒有確鑿的證據(jù)可以證明卡拉斯一家人“謀殺〞了安東尼，但是案件落在一個狂熱的天主教徒法官大衛(wèi)的手里，在天主教修士們的煽動下，信奉天主教的民眾群情激奮，紛紛指控卡拉斯一家。結(jié)果圖魯茲法院在沒能拿出有效證據(jù)的狀況下，宣判卡拉斯有罪：處以車裂，家產(chǎn)沒收，1762年執(zhí)行。時年68歲，正流亡于日內(nèi)瓦的伏爾泰了解了事情真相以后，立即著手為卡拉斯案的平反進行辯護。經(jīng)過四年不懈努力，巴黎法院最終撤銷原判，賠償、撫恤卡拉斯夫人?！幾允掑?神圣的辯護：評伏爾泰為卡拉斯辯護案?(1)卡拉斯所的“新教〞有什么思想主見？它對歐洲社會產(chǎn)生了哪些進步的影響？(10分)(2)結(jié)合時代背景和伏爾泰的思想觀點，寫一篇250字左右的短文，對“神圣辯護〞進行簡要評價。(要求：觀點正確，史論結(jié)合，表達成文。)(8分)解析第(1)問，實際是考查16世紀歐洲后“新教〞的思想主見和樂觀影響，依據(jù)所學學問答復。第(2)問是一道觀點評述題，首先要正確呈現(xiàn)伏爾泰的相關(guān)觀點，再結(jié)合時代背景進行論證，論證時要合理論證神圣辯護的法律意義和社會影響，要求論述完整、清楚，規(guī)律嚴謹，文字通順。答案(1)主見：擺脫羅馬教皇掌握，人人可以因信稱義；取消天主教會的繁瑣禮儀；教會附屬于國家。進步影響：有利于思想解放；促進民族意識開展和民族國家的誕生。(5分)(2)神圣辯護是一場維護人權(quán)的戰(zhàn)斗伏爾泰為死去的卡拉斯辯護是要維護他的名譽權(quán)，追求法律的公正正義圖魯茲地方法庭在沒有確鑿的證據(jù)狀況下判處卡拉斯死刑，實質(zhì)上就是維護天主教，對新教進行迫害；伏爾泰信奉自然權(quán)利學說，他認為人人有自由和公平的人權(quán)神圣辯護促進了啟蒙思想的傳播，產(chǎn)生了深刻的社會影響伏爾泰是一位無神論者，并且與卡拉斯并不相熟，但是他堅持為他人的權(quán)和名譽權(quán)辯護，反映了啟蒙思想家高度的社會責任感。