高考浙江卷滿分作文選登

PAGEPAGE120XX高考浙江卷滿分作文選登第一篇：20XX高考浙江卷滿分作文選登高考伴我行高三語文第12期編制人：張婷時間;20XX-8-2220XX高考浙江卷滿分作文閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。浙江大地，歷史上孕育過務實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天有形成了“干在實處、燦爛走在前列、勇立潮頭“的浙江精神。在與時俱進的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章。注意：1.角度自選，立意自定，題目自擬。2.明確問題，不得寫成詩歌。3.不得少于800字。4.不得抄襲、套作?！疚念}解讀】民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。浙江精神作為中華民族精神的重要組成部分，是浙江人民在千百年來的奮斗發(fā)展中孕育出來的寶貴財富，世代傳衍，歷久彌新，始終激勵著浙江人民勵精圖治，開拓創(chuàng)業(yè)，顯示出強大的生命力和創(chuàng)造力。浙江精神是浙江發(fā)展的動力，也是浙江地域文化個性和特色的表達。20XX年提煉出的浙江精神是16個字：“自強不息、堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”。20XX年，又把浙江精神再次提煉為12個字：“求真務實、誠信和諧、開放圖強”。“干在實處，走在前列，勇立潮頭”，這是總書記在20XX年“G20XX峰會”結束之際，對“浙江精神”的概括。文化具有地域性特點，“浙江精神”就充滿著地域文化個性和特色文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。浙江精神作為一種優(yōu)秀文化能夠促進浙江經(jīng)濟社會的發(fā)展，提高了浙江的綜合實力。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程浙江精神就是在改革開放的實踐基礎上，在繼承中不斷增添新的內容和內涵，在創(chuàng)新中得到豐富和發(fā)展。認識具有反復性。對于經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認識需要一個過程，因此，浙江省政府不急于下結論。實踐是檢驗真理的唯一標準。對于經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結論，而是留待實踐充分檢驗。實踐是認識的來源。因此，浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對群眾實踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗加以總結。實踐是認識的目的和歸宿。浙江省政府在總結肯定的基礎上，予以大膽積極推廣，指導實踐，推動了浙江的發(fā)展。【滿分作文】1、“浙”就是你你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩中悠長又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌與智慧于一身的老者，時代與民族精神在浙里發(fā)揚。初相識，你的柔美喚醒了我心中對人間天堂的感知。你的筆墨點染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺。那時的我以為，浙就是你，一個嫻靜似嬌花照水的江南女子。漸漸長大，回望厚重的歷史煙云，我方才知曉你的苦楚，更領略你的剛強。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對你進行侵擾剽掠；又記清末，堅船利炮擊穿了你的通商口岸。那時的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我并未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動人心的剛強。快看戚家軍在浙東大敗倭寇，掃平沿海；又望見數(shù)萬浙江百姓，扛起大刀就與敵人拼死拼活，用堅強的脊梁撐起浙江的，民族的未來，不屈的浙江精神早已注入民族血脈。那時我方知，“浙”就是你，一個永不屈服的真正的猛士。如今，你不再任人欺凌，你已是高新技術交匯，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大省。你展現(xiàn)的不僅是強壯的肌肉與剛強的骨骼，更是你作為大省“干在實處，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的氣度。G20XX是你自信的笑臉，友好的態(tài)度；生態(tài)文明建設是你向善向美的追求；萬物互聯(lián)，“刷臉”支付是你創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，開放包容的胸懷。當然，還有那滔天的浙江大潮彰顯你高蹈的魄力，清芬的龍井孕育你文化的底蘊。于是，在“浙”里，我們足不出戶方能了解天下事，網(wǎng)購的商品能迅速送達家門，無數(shù)外國友人來此游山玩水，感受浙江文化的滋養(yǎng)……你散發(fā)著溫潤而不耀眼的光芒，一朝一夕、一點一滴的變化向世界證明著，浙江精神不光有戚繼光的剛勇，浙江百姓的團結不屈，魯迅熱血的革命精神，還有老子的淡泊，孔子的仁愛，謝高華的實干與堅守，馬云的創(chuàng)新與魄力；你既保留小橋流水人家的江南秀氣，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息。你用浙江精神照亮五湖四海，溫暖世界友人。原來，“浙”就是你，有內蘊也有活力，有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新。而我作為新時代新青年，站在時代路口，將與你共同努力，爭做時代弄潮兒，發(fā)揚熠熠生輝的浙江精神！2、我是浙江，浙江是我要真正讀懂一個地方，不止去看它的山，不止去品它的水，不止混跡于它的街頭巷尾，于熱騰騰的人間煙火中，找尋由來已久的習俗。這些都不夠，真正讓你懂一個地方的是人，植物自大地上長出來，它們呈現(xiàn)出大地的情狀，人則從一個地方的地理文化里長出來，他們呈現(xiàn)出這個地方的性情，人才是一個地方的靈魂。你聽一個人說話，看一個人行事，就能知道他喝的是哪條江里的水，吃的是哪塊土地上長出的稻米。浙江的水土孕育別樣的浙江人。十萬平方公里的土地蘊藏十萬個傳奇，浙江頭枕江南，面朝東海，背倚青山；浙江歷經(jīng)千年，世代崇文，一派風雅。因了這樣的地理歷史形態(tài)，就有了令世人矚目的浙江性格。浙江性格是什么呢？浙江性格是以青山做骨骼，以秀水為性情，以大海當胸懷的性格。浙江性格是杭州人的精致溫婉，是寧波人的經(jīng)世致用，是紹興人的智慧機敏，是溫州人的開拓通達，是臺州人的秉直剛正……浙江性格是越王勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，以十數(shù)年時光而終成大業(yè)；浙江性格是梁山伯與祝英臺千回百折，以身殉情，于無望塵世里破繭成蝶的至死不渝；浙江性格是秋瑾在紹興軒亭口傲然屹立，以鮮血祭奠一個嶄新黎明的慷慨豪邁；浙江性格是竺可楨盡五十年時光探究五千年中國氣象的執(zhí)迷不悔。我寫下上面這一切，就是寫下先人們過往的履歷，也在寫下我自己的履歷，他們是我精神的上游。我是浙江的一份子，一個出生于20XX年3月浙江大地上的少年，我是浙江，浙江是我。浙江的魚米、黃酒、山水、人文、典故、習俗，這一切都注入我的身體，變成我的血脈和魂魄。當你們還在探究誰能代表一個全新的浙江的時候，其實我，一個十八歲的少年已昂然立于錢塘江潮水面前，成了真正的弄潮兒。請諸位不要太擔心，一個地道的浙江少年，我的身上注入了浙江基因，浙江成了我一生的精神背景，我永不言敗。我飲過龍井的新茶，嘗過西湖的醋魚，路過斷橋的殘雪，看過括蒼山的落日，追逐過東海的濤聲，我的身體里有一個最最傳統(tǒng)的浙江。我聽過小百花的越劇，賞過西泠的篆刻，背過陸游的詞，讀過魯迅的小說。我在郁達夫的文字里感傷過，在徐志摩的詩句浪漫過，我的身體里有一個最最斯文的浙江。我專注聆聽過馬云的演講，一心向往過互聯(lián)網(wǎng)時代的傳奇英雄。我到訪過世界五大港之一的寧波舟山港，感受了最強勁的浙江心跳。我的身體里有一個最最現(xiàn)代的浙江。我有水銀一般理性的尺度，我有夏天一般熱烈的舞步，我有青山一般不折的傲骨，我有水袖一般流動的柔情，我博學卻務實，精明而大氣，守舊而鼎新。我的身體里有一個完完整整的浙江。浙江是我，我是浙江，我身上深藏著浙江的基因密碼。我從悠遠而斯文的傳統(tǒng)里走來，秉持浙江慣有的開拓創(chuàng)新精神，向高效而包容的未來走去，為世界書寫另一個浙江傳奇。在新的時代，我要成為這樣的一個浙江人，我是浙江，浙江是我。3、浙江精神與浙江人生命是一種緣分。正是這種緣分決定了我出生在浙江。我從小就生活在這里，18年了。一路走來，跌跌撞撞。小時候喜歡到處亂逛，亂玩，所以造就了這樣的性格吧。個人有點技術至上主義，對于一項技術，始終是追求的，甚至過度了。為什么這么說呢？因為杭州在10幾年前科技水平就遙遙領先其他區(qū)域了，僅次于北上廣呢。當我回所謂的老家，才發(fā)現(xiàn)杭州這么發(fā)達。而現(xiàn)在，我的審美導致我不想去其他地方，可能的話，去北上廣看看。還有機會，去日本玩一趟吧。畢竟，我們浙江都是沿海城市，亞文化多元化。小時候去電玩廳玩玩類似于太鼓達人的街機，那時候好像只FC了《夏天的風》，周杰倫作的曲子，后來在節(jié)奏大師玩到差點淚目。初中后就沒去玩街機了，不知道大學后是否還能接觸街機?？傊疫€想玩玩那些沒玩過的街機。我遇到的人多了，自然很清楚我們浙江人，以及我們的精神。雖然有極個別不友善的，但大體上我們都很熱情好客的。而且來這邊打工的人也非常多，所以浙江也并不必北上廣差。杭州主城區(qū)的喧鬧，我耳濡目染了18年。鄉(xiāng)村的孩子們很難體會到這種車水馬龍的景象吧。03年家里就有電腦了，那時的128MBDDR1內存還記憶猶新，沒有網(wǎng)絡的我，把GBA模擬器拷貝到電腦上，幾十個游戲吧。依稀記得有魂斗羅、口袋妖怪、模擬人生、電梯大戰(zhàn)。后來在書店慢慢開始接觸編程的書籍，于是就不玩這類游戲了。當你玩完一款游戲或是看完一個作品時，你有沒有一種悵然若失的感覺？是啊，入戲太深，這是日本ACG圈帶來的影響，我很慶幸我沒有過早的接觸它。（要是那張CD上有《秋之回憶》等Galgame及AVG游戲，那我一定又會受其影響吧。游戲比小說更加真實，我看小說都會入戲，游戲就更會這樣了。玩完游戲的悵然若失感太壓抑了，也就只有音游例外吧。玩游戲時想想其他孩子，貧困山區(qū)的孩子們根本接觸不到這些只能在城里看到東西，他們只有讀書，一直讀書。少打音游多讀書這個梗不是虛的，過度沉溺游戲帶來的后果便是無法靜下心來學習，我們這邊人深有體會。救救垮掉的這一代00后，說的就是我們城里人吧。當然，自制力高的人大有人在，透過現(xiàn)象看本質，現(xiàn)象級的游戲能走多遠？本文也寫給20XX年的他，請他來告訴我，那時的游戲業(yè)界如何。我自己確實沉溺過游戲，也像周圍人一樣，當你心態(tài)轉變，才發(fā)現(xiàn)生活的美好，來做“現(xiàn)充”吧。4、初心不改，奔流到海有一條江，因其拐了兩彎，一折二折之下，便叫了之江；口耳相傳之后，便有了浙江。燕趙、齊魯、巴蜀、江東、隴西、嶺南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中華版圖。而浙江，卻始終以一種進取的姿態(tài)，刻畫著自已在中華大地上的維度。97年前的這里，浩渺的煙波南湖之上，一群書生圍坐在船中，未沉迷于眼前如詩如畫的風景，卻醞釀著一場改天換地的風雷。57年前的這里，一個名叫義烏的火車小站?？奎c上，在“雞毛換糖”的此起彼伏聲中，卻孕育了日后一個叫物流的時代。37年前的這里，甌江之畔，一場大火燒醒了諸多皮鞋小作坊的業(yè)主，明白了市場規(guī)則下質量和契約究竟意味著什么。17年前的這里，一個顏值不高的小個子，正忙活著他與“四十大盜”的夢想。7年前的這里，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，已悄然在百姓心里生根發(fā)芽，浸潤著血脈的生生不息……而這之江的水，無論風云如何變幻，始終奔流不息！山水烘托了人杰，人杰也燭亮了山水！一個人的堅持叫操守，一群人的堅持叫法則，若是再加上時間的演化和水土的滋養(yǎng)，便成了文化!“負篋曳屣，行深山巨谷中……足膚皸裂而不知?！贝笕逅五サ脑捳Z，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是別有一番滋味?！吧碓谝估杉胰f里，五云天北是神州”，陽明先生的詞作，若輔以船王包玉剛的言行，我們不難發(fā)現(xiàn)，那一灣之江水，依舊激蕩在你我的心頭，至今難忘。于是，便有了李書福痛斥電動汽車“偽制造”的激昂；便有了馬云關于中美貿(mào)易爭端的鏗鏘；更不乏董卿“苔米花雖小，也學牡丹開”的情懷。不知不覺，光陰輪轉。紅船，一直停在那里，絡繹不絕的人群，用瞻仰的目光將它鏈接到了心中，化作信仰。當年換糖的老漢，早已鑄成了銅雕，成為城市的地標；溫商，作為浙商的一個支群，繼續(xù)著市場肌體“催化劑”的角色。國人在接受互聯(lián)網(wǎng)思維的同時，更以欣賞的眼光致敬阿里巴巴，領跑者、創(chuàng)客、追夢人……順應“互聯(lián)網(wǎng)+”風起云涌的新趨勢，雨后春筍般冒出的“眾創(chuàng)空間”讓浙江年輕人如沐春風，如魚得水?！皟缮健崩碚撣`行至今，政務生態(tài)優(yōu)化，自然生態(tài)改善，浙江這棵梧桐樹，何愁喚不來金鳳凰？只需看一看身邊的陽光、空氣和水，你就會豁然開朗。也許是因為身處江南，那一灣之江水，更多的時候，以一種溫婉文靜的面目存在。但作為其中的一滴，我深知她的澎湃，雖一折再折，卻初心不改，奔流到海！5、我說“浙江”今年，我是“檻外人”了。但久在“檻內”，一聲鈴來，猶不免靜極思動，抹開面子，來說道兩三，筆畫八百。這題目不錯，窗外景，心中意，正能量，接地氣，工匠精神，堅忍不拔，綠水青山金山銀山，盡入我彀中矣。能寫，好寫，不為難孩子們；而寫得高明，出彩，不落窠臼，就難乎其難，會是鳳毛麟角吧。但攬得瓷器活的金剛鉆，總還是有，30萬的大基數(shù)呢，于是，肯定就有良和莠，就有山和水。見到這題目，我首先想到的，是宋人的《酒泉子》：長憶觀潮，滿郭人爭江上望。浙江，以錢塘潮著稱，這是自然的禮物，也是精神的涵養(yǎng)。由此，說傳奇，講故事，便是自然而然地娓娓道來。八九百字，是帶著鐐銬的跳舞，會舞的，長袖善舞，可以是霓裳羽衣舞，娓娓不成，至少可以有個840的迷你型。不善此道的，也不妨子丑寅卯，可以對以“揚子江中水，開化龍頂茶”，永康的小五金，嘉興的無角菱。略加申說，便是。只要有起承轉合，文從字順，中上的獎賞，還是少不了的，只要知道家鄉(xiāng)三四，聽說周邊一二，素材有，構架有，搭個小屋子，自圓其說，自得其樂，也讓老師有一樂半樂，還是不成問題的。歷史的傳統(tǒng)，是自組織自穩(wěn)定的，但是現(xiàn)代開放，會是有風險有阻力的。如何把握好傳統(tǒng)的定力和現(xiàn)代的張力，便是舞文弄墨的讀書人大顯身手的機會了。浙江，是一個地名，但可以用錢镠的海塘東坡的湖堤解釋之，可以用南湖的菱角菰城的湖筆描摹之，當然也可以用騷人的觀潮弄潮具象之。楠溪江，苕溪水，江郎峰，雁蕩山，都合適?！罢憬?，需要景深，需要亮度，需要廣角。這一點，有的學生也許會輕忽。而更要緊的，是精神層面的漸入佳境。無限風光在險峰，文意的提升，體驗和思考，需要層級分明，需要拾級而上，一個一個的起點，一次一次的出發(fā)。這一點，但愿孩子們記得老師的說道。第二篇：高考滿分作文選登高考滿分作文選登感謝語文。因為語文，那自遠古淌來的文化長河，才得以奔流不息；因為語文，那閃爍了千秋萬載的詩詞歌賦，才得以煜煜生輝；因為語文，那屹立了幾代幾世的文學巨匠，才得以永恒不朽。語文，它靈動、玄妙、深邃。它游弋在歷史的長河中，漫步在蒼翠的文學草原。它穿過詩谷，越過詞峽，掠過文峰。它來了，攜著滿懷的碩果，供我孜孜不倦地采擷。我感謝語文，感謝它的博大精深。我日夜輕撫著它，聽它對我娓娓而談。它告訴了我中華民族幾千年的風霜雨雪，它告訴了我古仁人胸中的無量乾坤。它領我去那盛世的唐朝，去體味李白的豪情萬丈，體味那“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫情懷。它領我去風雨交加的宋朝，去感受李清照凄凄切切的萬縷愁思，感受那“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的吟詠嘆息。它還領我去那歌舞升平的元朝，去聆聽馬致遠的游子悲歌，聆聽那“夕陽西下，斷腸人在天涯”的殤情曲調。皆是因著語文，我才能領略詩詞拍岸、智慧激石而濺起的瑰麗的浪花。我感謝語文，感謝它的貫通中外。它就像一件中西合璧的玉器，閃爍著盈潤的光澤。我打破地域的阻隔，跋山涉水，尋覓那迷人的異域風情。歷覽名賢，參閱中外，我讀懂了西班牙姑娘對加西莫多的別樣情懷，讀懂了貝多芬的命運與交響，讀懂了保爾的執(zhí)著與堅強。皆是因著語文，我才能享受這凝聚著前人精血的著作典籍，才能觸探到這流淌著中西髓水的精神血脈。語文，用它深情的筆調，為我勾畫永恒的畫卷；用它智慧的旋律，為我譜寫不朽的樂章。語文讓我聰穎，讓我充盈，讓我領悟到文化底蘊的真諦。我感謝語文。品讀語文想來，這三年來與我最親近的莫過于語文書了吧。在它身上，我感覺到了真正的精華匯聚，百讀不厭。品讀語文，是心的旅行，情景的交融。毛主席寫道：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”語文給我展現(xiàn)的是祖國的多彩多姿：從蘇州園林到故宮紫禁城，從云南的歌會到蒙古大草原，無不牽引著我的心。拿破侖曾說：“中國是一頭沉睡的獅，當他蘇醒時，必將震驚世界?！倍缃袼烟K醒了，揮舞著五星紅旗向世界吶喊。品讀語文，使我深深了解到中華民族“天戴其蒼，如履其黃，縱有千年，橫有八荒”的恢弘氣魄。品讀語文，也是時代的碰撞，歷史的回放?？v觀中華三大名樓，多少文人墨客題筆興詩。黃鶴樓上有崔顥“日幕鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”的千古思緒；滕王閣上有少年王勃“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”的瀟灑豪情；岳陽樓上有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負。“江山代有才人出，各領風騷數(shù)白年。”古往今來，多少遷客騷人不斷推陳出新，比拼文采！品讀語文，使我深深領會到了中華民族“長江后浪推前浪”、自強不息的精神內涵。品讀語文，更是人生的思索，理想的展望。從語文書中，我學到了孔子的“儒”，老子的“道”。儒家思想積極入世但壓抑人性，道家學說張揚個性但消極避世，唯有兩者取長補短，相輔相成，才能實現(xiàn)中華民族的法德并濟。李白具有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志；辛棄疾、陸游、蘇軾希望再年少輕狂，為國效力一回；杜甫、杜牧、文天祥渴望國泰民安、繁榮富強；我則希望著，終有一天能學以致用，克盡職守--中華民族的再次騰飛將起步于今日足下！如果說我對科學的追求是狂熱的，那么我對語文的品讀就是知性的。中華千年的輝煌，濃縮于幾本薄薄的語文書中，真是近乎于哲學了。品讀語文，受益無窮。第三篇：20XX高考英語滿分作文浙江卷浙江卷[作文真題]當前不少文學作品被改編成電影。有人選擇看電影，有人則喜歡讀原著。請你以“Filmorbook，whichdoyouprefer?“為題，按照下列要點寫一篇英語短文：1．看電影：省時、有趣、易懂2．讀原著：細節(jié)更多、語言優(yōu)美3．我的看法及理由注意：(1)詞數(shù)：100～120XX章題目和開頭已給出(不計詞數(shù))(2)參考詞匯：originalwork或bookintheoriginal(原著)Filmorbook,whichdoyouprefer?Someofusthinkthatitisbettertoseethefilmthantoreadthebookintheoriginal.COMPOSITIONONEFilmorbook,whichdoyouprefer?Someofusprefertowatchafilm,ratherthanreadanoriginalwrittenwork.Itisthoughtthatfilmsaremoreinteresting,andinsuchabusyworld,cansaveustime.Seeingafilmgivesusnotonlyinformationandknowledge,butalsoasenseofenjoyment.What'smore,thefilmcandeliverthemessageclearlysothattheideasareeasilyunderstood.Asourimaginationgrows,sodoesourknowledge.Moviescanprovidemucheyecandy,butcouldnevermatchthepowerofourownimagination.What'smore,canyouimaginepackingawayamovieinyourpockettocarrywithyouandwatchwhereveryouplease?Booksareveryconvenientandcanbereadinanyplaceatanytime.Inmyopinion,readingabookcanneverbereplacedbyfilm.Thereareseveralreasons.First,thedescriptioninabookiswonderfulandsodetailed,itcouldneverberepeatedinamovie.Bookscanteachusaboutourhistoryandcultureandallowustoimaginewhatthingswerereallylike.Inaword,bookscanbringusmuchmorepleasure,withconvenience,andaddtothatalifeofknowledgeandculture.Howcanyoubeatthat?COMPOSITIONTWOFilmorbook,whichdoyouprefer?Someofusthinkthatitisbettertoseeafilmthantoreadanoriginalwrittenpieceofwork.Theybelievethatwatchingafilmsavestimeandismoreinterestingandeasytounderstand.However,othersstillholdthebeliefthatabookisfarmoreentertainingthanafilm.Intheiropinion,thebooknotonlyoffersmoredetailedinformation,butalsocomfortsuswithbeautifullanguageandlivelypoetry.Comparingbetweenthetwosides,Ipreferthelatter.Personally,Ithinkthatwhenreadingabook,unlikewatchingfilms,wecandevoteourselvestothecircumstancesandunderstandthecontentmoredeeply.Whilewatchingafilm,we'remerelyreceivingaflowofpictures,soundsandwords,withoutthinkingorfeeling.Ifwesimplywatchafilm,wemaylosethetime-lesspleasureofthesetruetimelessmasterpieces.COMPOSITIONTHREEFilmorbook,whichdoyouprefer?Somebelievethatitismuchmoreconvenientandbettertowatchafilm,thantoreadabook.Theybelievethatitcansavetimetoseeafilm.Inourfastpacedworldtoday,timecanbeeverything.Becauseofthepictures,actors,andthesoundsinamovie,itiseasytobecomeinterestedandenjoyafilm.Thewordsinafilmareeasytounderstand,whileitmaybedifficulttounderstandallthemeaningsinabook.Onthecontrary,othersfindthatitismorehelpfultoreadabookthantoseeafilm.Wecanfindmanydetailsinthebookthatmaybeignoredinafilm.Wordswritteninabookmaybemorepoeticandbeautiful,andareveryimportanttoknowandunderstand.Whenwecan'tunderstandthewordsinabook,wemaychoosetogotothecinematoseethefilm,andusetheactors'actionsandexpressionstotrytobetterunderstandthemeaningsthattheauthorwantedtoconvey.Inthisway,wemayhaveabetterunderstandingofthebookandhavefullyenjoyedthefilm.Tofullyexpressmythoughts,Ibelievethatbooksandfilmsbothhavetheirbenefits,andoftenworkhandinhandtoentertain,educateandenlightenus.COMPOSITIONFOURFilmorbook,whichdoyouprefer?Let'stalkaboutbooksandfilms.Itseemsthatsomepeopleenjoywatchingafilm,whileothersenjoyreadingtheoriginalworkinabook.Manybelievethatwatchingfilmsisagreatwaytosavetimeinabusyworldwheretimeismoney.Filmscanbeinterestingandeasiertounderstandformany,whilegivingustheconvenienceofscanningthestoriescontentsinamuchshortertime.ButthegreatEnglishphilosopher,FrancisBacon,hassaidthat”Somebooksaretobetasted,somearetobeswallowed,andyetsomearetobechewedanddigested.“Therearesomeliteraryworksthatreadforentertainment,andtokilltime.Totheseworks,wecanjustwatchtheminafilm.Others,likeworksofphilosophy,aretobechewedanddigested.Tothesebooks,itisbettertoreadtheoriginalworkandgainafullunderstanding.Onlyinthisway,mayweunderstandthefullamountofdetail,andthesubjectswithinthebook.Withthismatterofthinking,itisyourchoiceastohowyouwantto”digest",shouldyouchoosetoreadtheoriginalwork,orwatchitinafilm?COMPOSITIONFIVEFilmorbook,whichdoyouprefer?Somebelievethatitisbettertowatchafilmthantoreadanoriginalwork.Thereasonmaybeobvious!Wecanwatchafilmintwoorthreehours,whilewehavetospendseveraldaystocompleteabook.Filmisveryeasytounderstandandcanbemoreinterestingtoo.Therearemanyoriginalbooklovers,whowillarguethatabookgivesusaclearerpictureofthestory.Thephraseswithinabookmaybemorepoeticordecorative,whileamoviecouldbesimplifiedfortheaudience'sunderstanding.Inmyopinion,youcanchooseaccordingtoyourowntasteandpersonalhabits.Ifyouwanttorelaxyourself,andgettoknowmorefamousworksinaveryshorttime,filmisforyou!Ifyouwanttoincreaseyourknowledgeandyourvocabulary,thenreadingtheoriginalworksinabookmaybethebestchoiceforyou!Inaword,bothareequallyvaluable,andwhatyouchooseisuptoyou![附：浙江卷標準樣文]Filmorbook,whichdoyouprefer?Someofusthinkthatitisbettertoseethefilmthantoreadthebookintheoriginal.Thereasonisthatittakeslesstimetounderstandthewholestory.Besides,thefilmisusuallymoreinteresting,anditiseasiertofollow.Someothershavejusttheoppositeopinion.Theythinkthattheycangetmoredetailedinformationfromtheoriginal.Meanwhile,thelanguageinthebookispossiblymorelivelyandbeautiful.Personally,Iagreewiththesecondview.ActuallyIhavemorereasonsforit.IthinkIcanstayathome,readingquietlyinasituationofmyown,andwhat'smore,Iamabletobetterunderstandtheauthor'sideas.Inaword,toreadtheoriginalworkisbetterthantoseethefilmbasedonit.第四篇：20XX年高考浙江卷高考滿分作文20XX年高考浙江卷高考滿分作文閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說?！咀⒁狻竣兕}目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。1.在書本與大地中澆灌心靈曾有作家言人生不可或缺三本書：有字之書，無字之書與心靈之書，竊以為他所言極是。人唯有在書頁蹁躚于指尖，雙足扎根于生活，同時不斷翻閱，省察，增刪，直面截然不同于外界的內心，方能成器。楊絳曾說“現(xiàn)在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無謂的煩惱。”可見“有字之書”是奠定個人思想的基礎。古人精挑細選出《古文觀止》為蒙學教材，正是因為白紙黑字間的前人經(jīng)驗，智慧能為閱歷尚淺的少年素絹般人生底色上繪上萬紫千紅?！坝凶种畷必炌藗€體與群體，當代與未來，讓人的雙腳還不夠堅實時，眼光便能深邃至整個世界。這些字中所傳達的思想，描繪的歷史，奔涌的情愫為我們在信息化洪流裹挾下的靈魂提供了一絲以文學對抗“存在的荒蕪”的可能。然而紙上得來總覺淺，皓首窮經(jīng)迸發(fā)不出莫言對高密鄉(xiāng)的熱情，也無法讓陳忠實筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關懷。從有字之書中得到的箴言，體悟，終究要在無字之書中得到驗證與升華。那是獨一無二的社會閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無字之書中，沉潛于書頁上的人生百態(tài)被淋漓演繹，比起做一個旁觀者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入“群體無意識代替?zhèn)€體無意識”思維吞并，讓農(nóng)村婦女范雨素質樸的文字也能直擊人心。無字之書鞭撻虛幻，讓閱讀他的人們時刻保持著清醒與冷靜，同時又保有溫熱的關懷和悲憫：站在時代制高點上的關懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學中缺乏的“無字之書”！無論有字無字，眼見耳聞，終歸是要落實于心。再多的有字之書，倘若不內化于心，不過是附庸風雅地賣弄墨水，再多的無字之書，倘若不內化于心，也只落得“海歸”變“海龜”般尷尬境地。黑塞的一句話如同黃鐘大呂，“世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路”。翻開心靈之書，是近乎嚴酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自有字和無字之書的吸納與內化，是冷靜地直面內心，與自我對話的過程?！拔崛杖∥嵘怼?，不妨說日閱心靈之書。這是一個更需要勇氣與意志的過程：帶著剜肉補瘡的決絕，攜著刮骨療傷的清醒，將如附骨之疽般的狹隘、嫉妒、自私悉數(shù)斬斷，成就“心如明鏡臺”。在信息與行動嚴重不對等的時代，科技經(jīng)濟等理性力量逐漸占領人文關懷的當下，我們更要以書本和大地澆灌心靈。這位作家的話，無疑振聾發(fā)聵。2.我能讀我，方成大我書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道?！庇腥苏f，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！少年之時習句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會我們許多知識，前人的經(jīng)驗與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長。“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強迫”著我們去閱讀。年齡稍長，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候?！拔恼伦龅綐O處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！蹦愕男撵`之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨立不懼，問心無愧，即為讀懂?？鬃永в陉惒蹋瑔柕茏邮欠裥械勒娴牟豢蔀?，或說不可為，或說應與世推移，顏回卻說：“不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”不容何病？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因為它就是我們的“我”！有字之書以為梯，學山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數(shù)，故我能讀我，方成大我！3.善讀心靈之書人生有三本大書：“無字之書”，即最一般意義上的書；“無字之書”，代指生活中的經(jīng)驗；“心靈之書”，則是對生命對世界最本質的追求與省思。如我所言，三本書各有側重，但首要的是讀好“心靈之書”。“有字之書”是我們獲取知識最主要和直接的來源。我們出生，蹣跚學步，牙牙學語，再一起進入學校讓心靈得到教化。誠然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼·黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經(jīng)典的閱讀，對人學識教養(yǎng)的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復旦投毒案”，他們的學識毋庸置疑，但他們卻未將其內化為自己真正遵循的準則。相較于“有字之書”對具體知識技能的側重，“無字之書”則讓人以親身經(jīng)歷的方式懂得教訓。正是所謂“吃一塹，長一智”。以范雨素為代表的一批皮村愛好者便是其中典范。他們大多學歷低，但這并不阻擋他們對文學的愛好。他們將親身經(jīng)歷成文，這現(xiàn)實便是他們取之不竭的靈感來源?！盁o字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。然而，“有字之書”與“無字之書”縱然有許多不同，但他們仍有一個巨大的共同點：便是仍桎梏于現(xiàn)實之中。兩者都取法于現(xiàn)實，以現(xiàn)實的方法呈現(xiàn)，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現(xiàn)的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學等價，即philosophy，愛智之學。遙想古希臘哲學三子，再回想中國思想大解放的諸子百家時期，他們生活在書籍與經(jīng)驗都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質料”，科圣墨子都（對）自然各種規(guī)律的洞悉與理解……很難想象他們能在那樣的年代達到那樣的智慧。反觀自己，不過是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫。我們現(xiàn)在是缺乏“心靈之書”的。因為世界的發(fā)展與物質的積累，我們有時過于沉浸于現(xiàn)成的“有字之書”與“無字之書”，而忘卻了對自己“心靈之書”的深度挖掘。其實從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產(chǎn)生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的智慧只能來自于每一個人的內心。善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現(xiàn)實的奴役，在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價值。4.兼讀三書，精讀心書人要讀三書：有字之書、無字之書、心靈之書。此三者涵蓋了一個人所需的實用之學，處世之學與精神之學，因而需要“兼讀”。而其中，我認為心靈之書又是最高層面的，故須對其“精讀”。有字之書，在我看來即一個人所需的專業(yè)性知識與工具性知識，即每個人都要識字，能認讀拼寫，這是當今社會人人需備的，它使人遠離無知與文盲困境。我國推行的九年義務制教育便是主要教授“有字之書”，它是各類書乃至閱讀的前提。而“無字之書”，即為人處世之書，它強調的是生活性。人是社會性的動物，人的生存已離不開社會與人。社會學家涂爾干講的“有機社會”便是人與人相聯(lián)系的社會，那么在這當中，我們要讀“無字之書”——于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我們不至于成為迂腐刻板的“怪人”。此二者均要讀，但僅此是不夠的，還應讀“心靈之書”，即修養(yǎng)身心，提升思想，實現(xiàn)我們身為“獨立的人”的目標。這好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好鋼筋水泥甚至粉刷好墻壁，裝好窗與大門，若沒有內部必備的生活物品，這房子仍是不能使人安心棲居的溫柔鄉(xiāng)。“心靈之書”便是“房子”內部的配置，而對此需精讀。我們精讀“心書”，是為了使自己成為有良知、有思想的獨立人格的人。劉瑜說過我們除了要對屋子添磚加瓦，更應“使頭腦成為一支軍隊，對自己的心靈招兵買馬”。我們之所以為人，之所以與他人不同，在于我們“覺醒與思考的力量”。僅成為一個有文化的人是不夠的，我們要探討更深層次的生命奧秘。魯迅的“立人思想”——使人除了成為社會中的人，更應是獨立于群體的人。孔子對生命價值本源的探索由“向天”轉變?yōu)椤霸谌恕?，均啟示我們充實自身心靈與精神從而成為獨特個體的重要性。何況。人人都閱讀好“心靈之書”，人的素養(yǎng)會得到提升，社會的狀況也能改善?！断ＥD精神》里伊麗絲闡釋了文明的最高境界：那些我們無法準確衡量的東西成為至關重要的，如對心智的追求，禮貌周到的品質等。只要人人能精讀心靈之書，每個人必是有更高追求之人，他不會汲汲于絲毫得失，不會為了利二背義，處貧亦可樂道，那么社會的弊端或許也不會再有?！靶撵`之書”，是道德之書，是修身之書，是獨立個體之書。有字之書是根本，無字之書是立世之方，而心靈之書則是成為至人之要。兼讀三書，使我們立世，精讀心書，便可立人。5.讀心為魂閱讀常被奉為一個民族的靈魂。有位作家說，人要讀三大本書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。這話說得確實精僻（辟），當仍想為其添上一種層次：以“有字之書”為人之底，以“無字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂。“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”。夜晚用一本書來填滿閑暇的時光，一方面夯實了知識基礎，另一方面開拓了人的視野。培根也常強調“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”，便易陷入苦讀成疾的泥潭。“專讀書也是有弊病的”，魯迅鼓勵人們使所學的知識活起來，這便是所謂的“無字之書”。“無字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學習為人處世的道理，為成為一個大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結，它更需要人活化地看待，留心生活中的細節(jié)，從中擷取成長所需的營養(yǎng)，做到經(jīng)世致用。讀著這兩本書，能擁有“談笑有鴻儒”的展望，但真正貫穿人一生的更關鍵的是“心靈之書”?！靶撵`之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識，如果一個人永遠是外在事物的反映，缺乏自我的內在焦點，那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發(fā)出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思！擁有向內探尋的自我意識，才能回答人何以為人的終極難題。而且每個人的心靈都脈動著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內心更為重要。常讀“心靈之書”，為自己注入獨立之靈魂。從另一方面來認知，“有字”與“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務。腹有詩書氣自華也是對讀通心靈才為終極目標的明證。他們是兩條殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每一隅里。閱讀向著領悟“心靈之書”出發(fā)！為保有人鮮明生機的愿望，時刻銘記以讀心為魂。6.人生突圍“無論人的一生是多么得（的）漫長復雜，他終將反應于一個時刻，那就是他大徹大悟究竟是誰的時刻。”博爾赫斯如是說道，確然，在我們的一生中，我們要學習那些由具體知識構成的文字之書，既（繼）而閱讀由世事閱歷壘砌的無字之書，最終讀懂那本我們最熟悉的也是最陌生的心靈之書。這一過程其實正如哲人蘇格拉底所言：認識你自己。人的一生不是一場盲目的追逐，相反地，那應是不斷地認識自我，實現(xiàn)自我的過程。馬斯洛曾提出過“需求理論”，將人生概括為實現(xiàn)生理、安全、社會、尊重和自我精神五個需求的過程，而這五個需求實際上是遞進達成的。閱讀有字之書，我們的頭腦變得充盈，我們具有了保護自我安全，實現(xiàn)自我生存的能力；閱讀無字之書，我們的人格開始健全，我們能夠在社會中相處，甚至獲得他人的尊重與褒美；而在實現(xiàn)了上述需求之后，心靈之書的書頁向我們緩緩展開，以我們的知識與閱歷為基礎，我們有能力感知精神深層次的表達，認識自我，實現(xiàn)自我，達到那個“大徹大悟”的清朗境界。然而觀當今之世，讀有字之書者泛泛，讀無字之書者不鮮，唯讀心靈之書者寥寥。有人說，這是現(xiàn)實的壓力逼著人們從精神世界中抽身，可的確應該這樣嗎？我想起加繆用不無溫情的筆觸描繪的那個走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，從睡夢中醒來后，我們每個人都不得不如西西福斯推動著那塊名為“現(xiàn)實”的巨石一次又一次地走上山崖，可是當我們讀懂了那本心靈之書的啟迪，讀懂了我們精神的渴求，讀懂了自我的意識，心靈的聲音指導著我們，“帶著幸福的微笑走下平原”。知識的掌握、閱歷的豐富與精神的升華，這三者體現(xiàn)的，應該是和諧統(tǒng)一的人對自我的一次次突圍。囿于軀殼之中，有時我們也會感受到女詩人辛波斯卡所描繪的那種“我即是我的阻礙”的無力感，但也正是這種局限性，促使著我們自覺地反抗著那些看似命定的桎梏。我們認識了人生的不足并盡己全力修補，誰能說這樣的人生配不上一支激越昂揚的戰(zhàn)曲或是頌歌？誰能說這樣的人生不是在書寫屬于自我、屬于靈魂的浩蕩傳奇？“別做觀眾了，試著自我評判！”加繆的話語正在耳畔，人生突圍的號角已然吹響，三本大書在面前緩緩翻開，這是屬于我們的人生，這是靈魂光榮的突圍！7.人生之書列夫﹒托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷?，人有了力量，也更接近著生命的完善。有位作家說：“人要讀三本之書：一本是‘有字之書’，一本是‘無字之書’，一本是‘心靈之書’?！贝搜缘弥?，人雖是獨立的個體，但卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗而充盈自己的人生。依我之見，生命當有向外觀察學習和向內的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。三本大書或許正代表著知識、閱歷和內心，這道出了精神世界在生命構建中的重要性。誠如博爾赫斯所言：“天堂應是圖書館的模樣?！币槐颈緯蔷袷澜绲囊淮u一瓦，它構成了堅固的外墻。而閱歷是個體從社會、自然乃至整個世界中獲得的獨一無二的生命體驗，它是形成世界觀、人生觀和價值觀的基礎，也是精神世界外墻里的基礎設施?！靶撵`之書”則告誡人們對自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語，人只有學會和自己對話，精神世界才有精致的裝飾。而反觀當下，人們汲汲于物質世界的財富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來閱讀品味人生之書呢？以簡單的地鐵現(xiàn)象為例，當歐美國家的人都會自覺在地鐵閱讀書籍時，中國地鐵上的青少年卻利用著寶貴的碎片時間轉發(fā)段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當一個人連最簡單的“有字之書”都不愿靜下來品讀，遑論“無字之書”和“心靈之書”呢？愛默生曾說：如果你想了解一個人，應當問他讀的是什么書。”當擴展到人生的大范圍，看人應當看他所展露的人生之書。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質世界追求而醉心于精神世界的構建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質世界的地基上?！弊x人生的三本大書，是要人能夠有精神的“舒適區(qū)”，這是每個人生命中最寶貴的體悟和記憶。人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來，于夜闌人靜之時品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。8.人生如書有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無字之書”以及“心靈之書”。我認為這三者間是存在漸進關系的，好比一個人，由淺入深，是個不斷上升，臻于完善的過程。在人生的初級階段，有字之書是我們的啟蒙書。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉略（獵），饑渴地汲取。與此同時，我們的視野由一個小屋子擴展到山河大地，三觀不斷被塑造與鞏固，堅固到支撐起了無數(shù)獨特的思維與個體，由此實現(xiàn)了人生的第一個跨越，方稱作獨立的人。唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義。從有到無，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱為一種提前的情感操練，它讓人在面對未知的世界時不那么驚慌。“日光之下，并無新事”。在儲備了大量的見聞與學識后，人方能順利地進入社會，將停留在書本與經(jīng)驗的追擊曝光在實踐與現(xiàn)實的省察下，等待再一次跨越與蛻變。社會這本無字之書，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無字之書，立身于無字之境，需要經(jīng)歷幻滅的痛苦與現(xiàn)實的錘打?！稙跬邪睢访枥L了一個理想的、虛幻的社會，從書中走入現(xiàn)實世界中，這里存在著巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉穩(wěn)地著地。書籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學校卻將這些“幻滅給人看”。這所著名大學每年都會舉行一場運動會，比賽上無分男女，無分年齡，無分健全與否，只要愿意都可參賽。松島先生說：“我們想讓學生知道，真實的社會就是不公平的，我們要學會接受。”這是經(jīng)驗與現(xiàn)實的撕裂，從有字之書進入無字之書必須承受的痛苦。一個人能夠讀懂無字之書，尚且只能稱他為實用型人才，他有相當?shù)闹R儲備，又有面對社會的理性與思考，但他還缺乏一種情懷。這種情懷是只有心靈之書才能賦予他的。羅曼·羅蘭曾說：“真正的英雄主義是在認清生活的本質后依然熱愛生活?！蹦軌蜃x懂心靈之書的人必然是個具有普世情懷，具有心靈的流動性與敞開性的人。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話語點醒世人的麻木，這難道不是一種普世的情懷嗎？余秋雨在山川間游吟卻始終緊貼大地和人群，這難道不是一種對世人的大愛嗎？“激情”一詞在古希臘中解釋為“由自我延伸出來的對他人的愛”，這種愛與激情能夠充盈無字之書，讓人的心靈豐富且美麗。一個熱由接受教育到步入社會再到貢獻社會，由有字之書到無字之書再到心靈之書，由淺入深，由自我到他人，便構成了完滿的人生。而人生如書，不應跳讀，不應倒讀，頁頁品味，細細翻看，人生的真諦正在這一過程之中。9.心有三書，不忘初衷王陽明在臨終前說過四句話:“無善無惡心之體，有善有惡意之動，辨明善惡是格物，為善去惡致良知?！弊x書的最終目的，是“致良知”。人生來于世，未曾攜帶任何東西。因此，學習，在這個世界上，是必不可少的一個環(huán)節(jié)，而讀書，便是一種獲取知識的有效方式。首先學習的第一步，就是要學會讀“有字之書”，張載有言：“為往圣繼絕學，為萬