5孟浩然與王維課件

孟浩然與王維孟浩然（689—740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世有《孟浩然集》。在盛唐詩人中，孟浩然是年輩較早的一個，其人品和詩風(fēng)深得時人的贊賞和傾慕。李白《贈孟浩然》云：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！呱桨部裳觯酱艘厩宸??！庇诖丝梢娨话?。。李白這個人基本上是屬于狂得不著邊的人，難得有他佩服的人。孔子他看不上眼，說：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。”對著皇帝的御旨敢耍酒瘋，說：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”可是面對著孟浩然，他卻說出了“高山仰止”的敬語。唐史載孟浩然少好節(jié)義，喜振人患難。李白仰慕他，恐怕也有二人同有俠風(fēng)的因素。孟浩然亦愛酒，性疏豪。他一生經(jīng)歷簡單，詩語沖淡，性格卻很豐富。遇上這樣一位素所仰慕而又意氣相投的前輩，難怪一向狂放的李白才會收拾起不羈的狂傲，一再表示敬意。

說起來，孟浩然是個有人緣而無官緣的人，一生隱逸，倒是七分本性、三分天意的事。他四十六歲游京師時，適逢中秋佳節(jié)，長安諸學(xué)者邀他賦詩作會。他以妙句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”令在座眾人拍手稱絕，紛紛擱筆不敢再寫。與這樣的輝煌、鎮(zhèn)定自若相比，《新唐書孟浩然傳》中記載的他，就有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，舉止失儀了。

他曾經(jīng)到王維的官署做客。恰好唐皇李隆基駕到，這位“孟夫子”生平第一次鉆到床底下，正好被皇帝看到。皇上對他印象還不錯，沒有責(zé)怪他失儀之罪，命他出來獻(xiàn)詩，等于直接給了他一個面試機(jī)會。結(jié)果孟浩然就上了《歲暮歸南山》——

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發(fā)催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。

李隆基聽了果然大為不悅，說：“先生你根本就沒來求仕，我也從來沒有拋棄過先生，先生你干嗎要誣蔑我呢？”說完拂袖而去。

史書上說孟浩然是“浪情宴謔，食鮮疾動”而死。公元741年，即唐玄宗開元二十八年，王昌齡南游襄陽。孟浩然此時患有癰疽(yōngjū，毒瘡)雖然病將痊愈，但郎中囑咐了不可吃魚鮮，要忌口。

孟浩然與王昌齡、王維、李白都是好友。老友相聚，孟浩然設(shè)宴款待，一時間，觥籌交錯，賓客相談甚歡。宴席上有一道菜歷來是襄陽人宴客時必備的美味佳肴——漢江中的查頭鳊chátóubiān，味極肥美。浪情宴謔，忘乎所以的孟浩然見到鮮魚，不禁食指大動，舉箸就嘗。結(jié)果，王昌齡還沒離開襄陽，孟浩然就永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。

孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴xiàn山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經(jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如：落景余清暉，輕橈nao弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。（《耶溪泛舟》）垂釣坐盤石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞于此山。求之不可得，沿月棹zhao歌還。（《萬山潭作》）詩不僅起著紀(jì)實(shí)的作用，而且融和了詩人新鮮的感受和天真的遐想。在他的眼光中，無論是沐浴在夕照清輝中的人物，還是嬉戲于水下岸邊的魚獸，寓目所見的一切，仿佛都化作會心的親切的微笑。這些詩境，確有晶瑩剔透之感。孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》中：“太虛生月暈，舟子知天風(fēng)?！?香爐初上日，瀑布噴成虹……?！鼻迦伺说螺浺源嗽姾驼f孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩評家殷璠pan喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復(fù)故實(shí)”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統(tǒng)攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩普遍的特點(diǎn)。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。故實(shí)：典故詩歌總集。唐代殷璠編選。殷璠，丹陽(今屬江蘇)人。生卒年、字號不詳。書首自題“丹陽進(jìn)士”。由于選者具有較高的理論水平和藝術(shù)鑒賞能力，選錄標(biāo)準(zhǔn)又非常嚴(yán)格，因而在唐人編選的唐詩選本中歷來最受重視，影響深遠(yuǎn)。八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（《望洞庭湖贈張丞相》）①張丞相：指張九齡（673-740），唐玄宗時宰相，后貶為荊州長史。②涵虛：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間。③混太清：與天混成一體。清：指天空。④云夢澤：古時云澤和夢澤指湖北南部、湖南北部一代低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。岳陽城：在洞庭湖東岸。⑤濟(jì)：渡。⑥端居：安居。⑦恥(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古時認(rèn)為皇帝圣明社會就會安定。⑧徒：白白的。⑨楫：（jí）劃船用具，船槳

秋水勝漲，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。云夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕被釣上來的魚。這是一首投贈之作，詩人希望時任中書令的張九齡予以援引，但是，詩人卻沒有直說，而是通過面臨煙波浩淼的洞庭欲渡無舟的感嘆以及臨淵而羨魚的情懷而曲折地表達(dá)出來，已具濃郁的詩意，同時，對于在此本來是藉以表意的洞庭湖，在詩人的筆下卻得到潑墨山水般的大筆渲繪，呈現(xiàn)出八百里洞庭的闊大境象與壯偉景觀，實(shí)際上已成為山水杰作。山暝聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。（《宿建德江》）這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻(xiàn)。孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。《紅樓夢》中林黛玉所寫的“杏簾在望”一詩（其實(shí)是雪芹手筆），當(dāng)中有“一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒něi，何須耕織忙”的句子，極受贊譽(yù)。但若和孟浩然的“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”相比，到底傷于纖巧。雪芹是詩中有風(fēng)景，浩然是詩中有氣象。“綠樹村邊合，青山郭外斜”更有風(fēng)致，語淡而氣象濃，接近大巧不工的地步。

《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

灑脫自在的情致，也是孟詩創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。

王維王維（700？—761）字摩詰，太原祁（今山西省祁縣）人，是在盛唐時代文化全面高漲的歷史條件下，所產(chǎn)生的一個多才多藝的作家。他精通音樂，早年曾為大樂丞；書法上他兼長草、隸各體；繪畫才能尤為特出，他曾自負(fù)地說“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”（《偶然作》其六），而后人甚至推許他為南宗畫派之祖。他的文學(xué)創(chuàng)作就是建筑在這樣全面的藝術(shù)修養(yǎng)之上的，因而取得了很高的成就。有《王右丞集》。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，這是王維名和字的由來。王維詩歌的風(fēng)格、情調(diào)，前后期有明顯的不同。這種變化與開元、天寶年間的政治形勢有重要關(guān)系。在前期，他懷有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，寫出了不少意氣風(fēng)發(fā)、充滿豪情的詩篇。他在《不遇詠》里自述其志云：“今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒?！苯裉焓郎系娜耍粸樽约褐?，自私自利，我對這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。《少年行》其一、其二中，對少年意氣進(jìn)行了熱烈的禮贊：新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。出身仕漢羽林郎，初隨驃騎piàoqí戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。即使是《老將行》里的主人公，也是老當(dāng)益壯的英雄，一旦邊境有事，“猶堪一戰(zhàn)立功勛”。他還反復(fù)表述了布衣寒士在政治上的要求，如《夷門歌》熱情贊頌了戰(zhàn)國信陵君禮賢下士的作風(fēng)，和侯贏、朱亥樂為知己者用、不惜以身命相酬的慷慨意氣；而《西施詠》、《洛陽女兒行》則以比興托意的手法，抒寫了寒士失志的不平。開元末年，有“賢相”之譽(yù)的張九齡被李林甫取代，這一人事更迭潛伏著政治的危機(jī)。作為詩人的王維對此是敏感的，他于是轉(zhuǎn)而以半仕半隱的生活方式作為自己精神上的逋逃藪，對佛教禪寂之說的興趣也日益濃厚。因此，王維后期的詩歌并未朝“使氣公卿座，論心游俠場”（《濟(jì)上四賢詠》）的豪蕩方向發(fā)展，而多吟詠寄情山水間的情趣，和社會政治的距離越來越遠(yuǎn)。但即使如此，王維的詩與盛唐時代具有浪漫氣質(zhì)的總體文化氛圍仍有相一致之處。在山林溪壑之中，既寄托著詩人高尚其志、不與俗世合流的人生理想，也傾注了他對自然之美的衷心喜愛。包括那些體現(xiàn)禪宗哲理、給人以極端幽靜之感的詩篇，同時也有生趣盎然、鮮潔明麗的意境。如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。直到安史之亂發(fā)生，王維被迫任偽職，后又因此受到朝廷的處分，乃心灰意冷，專以焚香禪誦為事，詩歌創(chuàng)作也告衰微。詩歌到盛唐已經(jīng)眾體皆備，王維于各種詩體無所不長，堪稱全才。他被人稱為“五言宗匠”，今存數(shù)量也最多。其中五古如《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》、《渭川田家》等，五律如《山居秋暝》、《觀獵》、《使至塞上》、《終南山》、《漢江臨眺》等，五絕如《輞川集》二十首、《鳥鳴澗》等，都是膾炙人口的名篇；綦qi毋wu潛綦毋潛是唐代江西最有名的詩人。后人認(rèn)為他的詩風(fēng)接近王維?！度圃姟肥珍浰脑?卷26首，內(nèi)容多為與上大夫?qū)び脑L隱的情趣，代表作《春泛若耶溪》選入《唐詩三百首》。七言詩中，七絕《送元二使安西》和《伊州歌》為當(dāng)時的梨園樂工廣為傳唱，七律《積雨輞川莊作》被后人譽(yù)為“得山林之神髓”、“空古準(zhǔn)今”，取為唐人的壓卷之作（《王右丞集箋注》引澹齋翁語），七言歌行也獨(dú)樹一幟，別開生面。如《同崔傅答賢弟》，全詩“寫疏蕩于隊仗之中”（《唐詩別裁集》），極具跳宕飛躍的力量，洋溢著一往無前的青春氣息。明代高棅在《唐詩品匯》中，論五、七古以王維為名家，五、七律和五絕以王維為正宗，七絕以王維為羽翼。其實(shí)，王維所寫的六言詩、雜言體樂府和楚辭體等，也莫不具有深厚的造詣。就這一點(diǎn)而言，王維可說是盛唐時代表了各種詩體所達(dá)到的成就的一個全面的典型。王維對各種不同的題材的駕馭和把握亦復(fù)如此。他現(xiàn)存的邊塞詩有三十余首，藝術(shù)處理上往往表現(xiàn)出高度的概括力，如《隴西行》：十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。在險急的軍情后面略一點(diǎn)景便戛然而止，把酷烈的酣戰(zhàn)場面一并隱去，全部付諸讀者的想象。全詩以歌謠式的明快節(jié)奏起頭，收煞處截斷眾流。突兀的起結(jié)造成了飽滿的張力，用語寥寥而效果強(qiáng)烈。又如《隴頭吟》：長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨pí萬戶侯。蘇武才為典屬國，節(jié)旄máo落盡海西頭。詩中用“關(guān)”、“月”、“笛”這些邊塞的典型物色，巧妙地綰合少年的壯懷和老將的悲哀，從歷史的深度上寫出一代代志士不斷重蹈壯志難酬的遭遇，立意精警而意味深長。王維寫相思別情的詩也很出色，他善于用民間歌謠的素樸語言和自然音調(diào)，表現(xiàn)出單純而又雋永的韻味，如：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。（《相思》）君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？（《雜詩》其二）明朗活潑如日常生活的語言，卻又那么新鮮、渾厚，傳達(dá)出具有普遍意義的人生情思，因此千百年來傳誦不絕。王維對后世影響最大的是山水田園詩，他在這方面所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和驚人才華，甚至掩蓋了他在邊塞詩等方面取得的成就。蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S的創(chuàng)作正是在詩情和畫意的互相滲透和生發(fā)中，豐富和發(fā)展了中國古典詩歌的抒情藝術(shù)。同樣是追求渾然一體的意境，陶淵明、孟浩然的寫景詩喜用簡淡的筆墨，隨意點(diǎn)染的表現(xiàn)手法，王維則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色，常以彩繪的筆觸傳達(dá)出清麗豐潤的美感。例如著名的《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。詩中的視角一直在變化：首二句概述山的綿延廣袤的總貌；三、四句由進(jìn)山前的眺望，變?yōu)橹蒙砩街械沫h(huán)顧；五、六句是居高臨下的俯視；末兩句又下到林壑之間，極寫溪澗縈回曲折之致。通過不同角度的觀察，把這座聳立在中原的山嶺的面貌充分展示出來。這種不固定在一個視點(diǎn)而力求把握景物整體境界的方法，正是中國山水畫特有的構(gòu)圖方法，如宋人沈括所說：“大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同真山之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見？兼不應(yīng)見其溪谷間事?！保ā秹粝P談》）為了求得詩中畫面之美，王維調(diào)動了各種手段。他善于表現(xiàn)景物的空間層次，每每通過一些點(diǎn)睛之筆寫出錯落有致的縱深感和立體感，如“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原”（《田園樂》）、“千里橫黛色，數(shù)峰出云間”（《崔濮陽兄季重前山興》），前者以“孤煙”、“獨(dú)樹”的細(xì)節(jié)勾勒拉開景的距離，后者則以群山連綿和數(shù)峰高聳構(gòu)成橫向與縱向的配合。他還善于敷彩。這些色彩并非是單純的消極的涂飾，而是活躍地暈染著整個畫面，清新鮮潤，給人以愉悅之感。如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》）、“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。王維還著意在動態(tài)中捕捉光與色變幻不定的組合，如“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》“瀑布杉松常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐”（《送方尊師歸嵩山》）等，都富有靈妙的生氣。前人說王維詩“在泉為珠，著壁成繪（《河岳英靈集》）、“典麗靚深”（元范梈《木天禁語》）等等，都指出了他的詩特別富于視覺之美的藝術(shù)個性。當(dāng)然，詩與畫畢竟是不同的藝術(shù)，它既不能取代畫，也不應(yīng)該停留在視覺形象的描繪上。王維的詩描繪景物，不僅有觀察細(xì)致、感受敏銳之長，而且善于表達(dá)微妙的心理感覺，傳達(dá)繪畫所不可能達(dá)到的特殊效果，如下面兩首詩：輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐