統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修二 離騷 教育課件

第5課離騷屈原

1.鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

2.欣賞詩(shī)中的香草美人意象，移情手法的運(yùn)用。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.復(fù)習(xí)導(dǎo)入2.揣摩語(yǔ)言，分析人物形象。3.通過語(yǔ)言分析理解屈原詩(shī)歌中常見的“香草美人”意象，體會(huì)詩(shī)歌的寫作特色。亮點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生明白人物形象，寫作特色都離不開對(duì)語(yǔ)言的細(xì)致分析，加強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞中語(yǔ)言欣賞能力的培養(yǎng)。設(shè)計(jì)思路由《屈原頌》視頻導(dǎo)入。這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人雖然已離我們遠(yuǎn)去，但他的作品及其高尚的品格將成為中華民族五千年歷史的寶貴遺產(chǎn)，永照后人。新課導(dǎo)入

“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。1.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？新課講授詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱（憂國(guó)憂民）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常（潔身自好）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也（嫉惡如仇）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（忠貞不移）2.縱觀全詩(shī)，詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品格？

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。3.《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量?！峨x騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。4.《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。

也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會(huì)可能就容易明白了。①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。

②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。

③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國(guó)。5．學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，《離騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國(guó)文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”，是不為過的。課堂總結(jié)

雜詩(shī)

曹植南國(guó)有佳人①，容華若桃李②。

朝游江北岸，夕宿瀟湘沚③。

時(shí)俗薄朱顏④，誰(shuí)為發(fā)皓齒⑤？

俯仰歲將暮⑥，榮耀難久持⑦。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？課堂檢測(cè)看觀謝謝第5課離騷屈原

《離騷圖》(范曾繪)屈原故里屈原祠中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人——屈原屈原(約前340—前278)，名平，字原，又字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。學(xué)識(shí)淵博，通曉天文、地理、禮樂制度。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。作者簡(jiǎn)介在內(nèi)政方面，他主張“修明法度”“舉賢任能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”；在外交方面，具有遠(yuǎn)大目光，主張與強(qiáng)秦對(duì)抗。后因受小人陷害，兩次被流放，最后投汨羅江而死。屈原是“楚辭”體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》等。我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，最偉大的愛國(guó)詩(shī)人。1953年，世界和平理事會(huì)將屈原列為“世界文化名人”，號(hào)召全世界人民紀(jì)念他?！皯n愁幽思”而作《離騷》

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是寫作背景由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。楚懷王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》?！峨x騷》是他政治失敗后用血和淚寫成的一首扣人心弦的政治抒情詩(shī)。楚辭體楚辭體是戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地，由楚國(guó)的詩(shī)人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創(chuàng)造出的一種新詩(shī)體。楚辭體打破了《詩(shī)經(jīng)》四字一句的死板格式，是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一次大的解放，也開啟了我國(guó)史詩(shī)上的第二個(gè)春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴(kuò)充。形式上的活潑多樣使楚辭更適宜于抒寫復(fù)雜的社會(huì)生活和表達(dá)豐富的思想感情。文學(xué)常識(shí)屈原、宋玉等為這一詩(shī)體的代表作家，因該詩(shī)體代表作品以《離騷》為最，所以這種新詩(shī)體又名“騷體”。關(guān)于《離騷》

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！半x騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！薄峨x騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩(shī)。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)馈Ｖ鲝垺芭e賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。合作探究1．“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”此句體現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？【答案】

一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人、關(guān)心國(guó)運(yùn)、關(guān)心民生是他心之所系。但在那個(gè)時(shí)代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩(shī)人哀嘆不已，傷感有加。作為一個(gè)幾遭貶抑的封建士大夫，卻只能仰天長(zhǎng)嘆，掩面哭泣。2．“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”句中“悔”字應(yīng)怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否矛盾？為什么？【答案】第一節(jié)寫的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，而遭小人誣陷，君王是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖遭多方沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫不退縮。第二節(jié)里寫詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革。遠(yuǎn)離政壇，并不意味著放棄操守，因此并不矛盾。3.《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？【答案】《離騷》為我們塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、正道直行、獻(xiàn)身理想的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。4．詩(shī)人描寫花草禽獸的用意是什么？【答案】詩(shī)中描寫花草的詩(shī)句有“既替余以蕙

兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人自己被疏遠(yuǎn)廢棄的原因及被廢棄后的行為。顯然，詩(shī)人用自己愛好奇?zhèn)ス妍惖南戕グ总票扔髯约豪硐氲某绺呙篮?；在被廢棄后的惡劣處境中，詩(shī)人仍讓自己的馬緩行在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報(bào)國(guó)的理想始終不變，九死未悔。在描述出群邪蔽賢、自己壯志難酬時(shí)，以古來鷹隼和凡鳥不能合群比喻自己不與小人同流合污的決心。詩(shī)人展開豐富的想象，用“蕙”“茝”“鷙鳥”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能為一種深遠(yuǎn)的意境所吸引，這些生長(zhǎng)在水國(guó)荒地的幽花香草把人們的心引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來象征自己高潔的品德，這就寫出了詩(shī)人高大、芳潔的動(dòng)人形象。5．屈原最終懷石沉江，你如何看待他的這一舉動(dòng)？【答案】觀點(diǎn)一：不贊同，屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒有拋棄他。他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下去，活著，便有希望。這樣投江而死，毫無(wú)意義。觀點(diǎn)二：屈原的這一舉動(dòng)可以理解，作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路，屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。觀點(diǎn)三：屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。屈原面對(duì)楚國(guó)上下昏庸、郢都破滅的情況，沒有賣國(guó)求榮，而是憑著一顆忠肝義膽，與楚國(guó)共存亡。他將國(guó)家興衰置于自己得失之上，這種精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著愛國(guó)志士，鞭撻著賣國(guó)之小人。歸納總結(jié)《離騷》是屈原的代表作，是作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。本文是節(jié)選了其中的一部分。作者首先說明了遭貶的原因，然后又表達(dá)了自己不愿與當(dāng)朝奸佞同流合污的思想，緊接著作者展示了自己追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)精神。主旨探微百變素材1．忠貞屈原的一生是忠貞的一生。雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江上的一道忠魂，飄在每年陰歷的五月初五。然而“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，不斷求索的詩(shī)人，不斷追尋的詩(shī)人，人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，顏色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人，以“明知不可而為之”的執(zhí)著，穿越時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)了我們的心靈。于是，屈原，就成為我們中華文化的一個(gè)符號(hào)，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。2．執(zhí)著屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國(guó)”之志，又有治國(guó)理亂之能。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國(guó)的處境，但卻為黑暗勢(shì)力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺承擔(dān)者。他對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的個(gè)人后果本來有足夠的估計(jì)，但他義無(wú)反顧，仍去自覺承擔(dān)：“余固知謇謇之為患兮，忍而不舍也?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑猓嗖蝗虨榇藨B(tài)也！”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”明知堅(jiān)持下去會(huì)慘遭不幸，但為了堅(jiān)守原