2019教師資格證考試教育學(xué)部分

教師資格證考試教育學(xué)部分2021/5/91教育學(xué)的結(jié)構(gòu)教育與社會教育社會發(fā)展教育及其發(fā)展（緒論）中小學(xué)教育（狹義）教育的基本形態(tài)社會家庭學(xué)校與生產(chǎn)力與政治經(jīng)濟(jì)

與文化與人口2021/5/92教育與人教育學(xué)及其發(fā)展（緒論）教什么？課程德育怎么教？中小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律教學(xué)的規(guī)律德育的規(guī)律誰來教？教師班主任途徑教學(xué)課外活動2021/5/93第一章教育學(xué)與教育研究

第一節(jié)教育的發(fā)展(一)教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。狹義主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。教育是人類特有的社會現(xiàn)象，教育與社會的發(fā)展、教育與人的發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系，一方面，教育為社會的發(fā)展、為人的發(fā)展提供了保證，另一方面，社會和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求，從而促進(jìn)教育的不斷發(fā)展2021/5/94附：教育的起源一、教育的神話起源說二、教育的生物起源說：法國的利托爾諾和英國的沛西·能三、教育的心理起源說：美國的孟祿（模仿說）四、教育的勞動（社會）起源說：前蘇聯(lián)2021/5/95教育的幾個描述性定義柏拉圖∶教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”?？涿兰~斯∶“教育是生活的預(yù)備，能在成年以前完成?！薄鞍岩磺兄R教給一切人的藝術(shù)?！迸崴固┞妪R∶“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！薄敖逃馕吨暾娜说陌l(fā)展?！倍磐谩敖逃瓷睢?，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的重組與改造”?！吨杏埂贰谩疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！?021/5/96(二)學(xué)校教育制度11.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。前制度化教育始于與社會同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。近代幾個著名的學(xué)制非制度化教育相對于制度化教育而言，它所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”2021/5/97(二)學(xué)校教育制度22.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展(4)高等教育的類型日益多樣化(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化(6)教育制度有利于國際交流2021/5/98例題：3.簡述我國當(dāng)前的學(xué)制改革的主要內(nèi)容（1）積極就發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；（2）鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；（3）普及高中階段教育；（4）把職業(yè)教育放在更加突出的位置；（5）全面提高高等教育質(zhì)量；（6）發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；（7）關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。2021/5/99（三）教育發(fā)展的過程1．古代教育(1)古代中國學(xué)校教育的形態(tài)中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。商代有學(xué)校教育形式。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，形成了六藝教育即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。（2）古代學(xué)校教育的特征：①階級性。②道統(tǒng)性。③專制性。④刻板性。⑤教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。2021/5/9102．近代教育16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了的巨大變化。表現(xiàn)在：(1)國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施(3)教育的世俗化(4)重視教育立法，以法治教2021/5/9113．20世紀(jì)以后的教育進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征。二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：(1)教育的終身化(2)教育的全民化(3)教育的民主化(4)教育的多元化(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化2021/5/912第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

（一）歷史上的教育學(xué)思想教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。1.中國古代的教育學(xué)思想孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐凇墩撜Z》中有充分的反映。他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合。在如何教如何學(xué)方面都有自己的主張，所以被奉為萬世師表。2021/5/913中國古代的教育學(xué)思想（續(xù)）先秦時期以墨翟為代表的墨家以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。道家是主張“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育?！秾W(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是第一部教育學(xué)專著?！秾W(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔?！秾W(xué)記》提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。

2021/5/9142．西方古代的教育學(xué)思想在西方，要追溯教育學(xué)的思想來源，需要提到的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）。柏拉圖認(rèn)為，人的肉體是人的靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的，理性是靈魂的基礎(chǔ)。他把人分成三種：哲學(xué)家、軍人、勞動者。教育以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨，乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)理想的正義國家的工具。他的代表作是《理想國》。亞里斯多德秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作《政治學(xué)》。2021/5/915幾個教育名著捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》獨(dú)立教育學(xué)形成的標(biāo)志；英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論；法國思想家盧梭出版了《愛彌爾》，深刻地表達(dá)了自然主義的教育思想；德國哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中闡明了他的教育主張。瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》，提出“使人類教育心理學(xué)化”的觀點(diǎn)。德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。凱洛夫的《教育學(xué)》重視智育的地位作用，對我國建國初期教育產(chǎn)生重大影響。2021/5/916（二）教育學(xué)的建立與變革1.教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》?？涿兰~斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，主張把一切知識教給一切人。教育思想著作《大教學(xué)論》。進(jìn)入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，主張人人都可以接受教育；教育應(yīng)該培養(yǎng)紳士等思想。2021/5/9172.規(guī)范教育學(xué)的建立規(guī)范學(xué)科的建立：從獨(dú)立的科學(xué)的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806)為標(biāo)志赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。美國杜威和他的《民主主義與教育》(1916)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。楊賢江是我國最早用馬克思主義論述教育問題的教育家。瓦.根舍因提出了范例教學(xué)理論2021/5/918(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展1.馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，提出培養(yǎng)人的全面發(fā)展需要社會勞動與教育相結(jié)合。2.1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。3.中國的馬克思主義教育學(xué)代表是楊賢江（李浩吾）最早寫出的《新教育大綱》（《教育史ABC》更早，但不能算馬克思主義教育學(xué)）4.建國后60年代中國開始了馬克思主義教育學(xué)的探索。2021/5/919第三節(jié)中學(xué)教育研究的基本方法一、中學(xué)教育科研的特點(diǎn)1.研究角度的多維性2.研究目的的針對性3.研究主體的多元性4.研究方法的多樣性5.研究成果的滯后性二、中學(xué)教育科研的基本方法調(diào)查研究法、觀察法、實(shí)驗(yàn)研究法、行動研究法、歷史研究法（研究過去，總結(jié)規(guī)律）2021/5/920例題1：填空1、教育學(xué)的研究對象是（學(xué)校教育現(xiàn)象）2、教育現(xiàn)象包括（學(xué)校教育、家庭教育、社會教育）3、教育學(xué)是一種綜合性的學(xué)科，既是（理論學(xué)科）也是（應(yīng)用學(xué)科）4、完備的教師知識結(jié)構(gòu)是（學(xué)科基礎(chǔ)知識）（教育學(xué)科基礎(chǔ)知識）和廣泛的文化科學(xué)知識。2021/5/921例題2：1、孔子流傳于世的著作是（論語）2、啟發(fā)式教學(xué)的淵源是（不憤不啟）（不排不發(fā)），是孔子提出的。3、孔子之后儒家代表是（孟子、荀子），孟子最早用“教育”。4、從（性善論）闡述他的觀點(diǎn)是（孟子）：從（性惡論）闡述他的觀點(diǎn)是（荀子）5、后期稱墨家為（功利主義者）：稱道家為（自然主義者）6、曾子所著，專講古代大學(xué)教育的是（大學(xué)）7、曾子的學(xué)生子思的著作是（中庸）8、（學(xué)記）是根據(jù)今人的考證是戰(zhàn)國末期（樂正克）的作品，是世界上最早的教育經(jīng)典巨著。9.西漢時期，漢武帝采納（董仲舒）“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專制和選士制度2021/5/922例題1．學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。2．學(xué)校教育制度的類型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。3．1902年我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”即《欽定學(xué)堂章程》；1904年頒布并正式實(shí)施了“癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》；1922年頒布實(shí)施了“壬戌學(xué)制”即現(xiàn)在的“六三三”學(xué)制，沿用至今。4．中國早在四千多年的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)，但學(xué)校產(chǎn)生于商朝。5．西周就有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)），其典型特征：“學(xué)在官府”和“政教合一”2021/5/923例題1.實(shí)行雙軌學(xué)制的國家以（A）為代表。A.英國B.美國C.蘇聯(lián)D.中國2．中國實(shí)行的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為是（B）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制2021/5/924例題：1．傳統(tǒng)教育學(xué)的創(chuàng)始者是（D）A．杜威B．孔子C．夸美紐斯D．赫爾巴特2．教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（C）A．心理學(xué)B．教育哲學(xué)C．教育學(xué)D．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)3．教育對政治經(jīng)濟(jì)制度起（D）A．促進(jìn)作用B．制約作用C．決定作用D．促進(jìn)或延緩作用2021/5/925例題

1．滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱之為（A）。A．自然形態(tài)的教育B．自我教育C．家庭教育D．社會教育2．人類社會最早誕生的教育學(xué)是以（B）作為自己的研究對象的。A．初等教育B．普通中小學(xué)教育C．中等教育D．一般教育現(xiàn)象3．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）。A．《學(xué)記》B．《大學(xué)》C．《論語》D．《師說》4．“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（A）。A．《學(xué)記》B．《論語》C．《尚書》D．《孟子》

2021/5/926例題5．教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（B）。A．裴斯泰洛奇B．赫爾巴特C．夸美紐斯D．柏拉圖6．教育史上兩大對立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是（C）。A．凱洛夫和赫爾巴特B．杜威和赫爾巴特C．赫爾巴特和杜威D．夸美紐斯和杜威7．“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”是（D）的重要主張。A．實(shí)踐教育學(xué)派B．實(shí)證教育學(xué)派C．傳統(tǒng)教育學(xué)派D．實(shí)用主義教育學(xué)派2021/5/927例題8．強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”，要求“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”的蘇聯(lián)教育家是（B）。A．巴班斯基B．贊可夫C．加里寧D．凱洛夫9．1920年，教育家保羅·朗格朗在其出版的著作中提出了（D）思想。A．最優(yōu)化教學(xué)B．范例教學(xué)C．發(fā)展教育D．終身教育10．1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域三個主要部分的美國教育家是（A）。A．布魯姆B．布魯納C．根舍因D．斯金納11．1901年，由立花銑三朗講述、王國維翻譯的（B）刊載于《教育世界》上，是一部在我國流行面廣、影響力較大的日本教育著作。A．《教育論》B．《教育學(xué)》C．《大教育學(xué)》D．《教育原理》2021/5/928例題3：1、西方啟發(fā)式教育思想的淵源是（蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)）。2、西方教育學(xué)傳統(tǒng)始于古代希臘的（蘇格拉底）（柏拉圖）（亞里斯多德）3、古希臘著名教育家柏拉圖的著作是（理想國）。這部著作是后世公共教育思想的源頭。4、亞里斯多德歷史性貢獻(xiàn)是他（首次系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想）。5、西方第一個專門論述教育問題的教育家昆體良的代表著作是（雄辯術(shù)原理）6、夸美紐斯是17世紀(jì)的捷克教育家，所著作是（大教學(xué)論）7、洛克是（紳士教育）的代表，著作是（教育漫話），觀點(diǎn)是（白板說）。2021/5/929例題8、盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒）9、裴斯泰洛齊是（要素教育）的代表。被成為19世紀(jì)中期以后到20世紀(jì)世界新教育運(yùn)動的開創(chuàng)人。10、赫爾巴特的教育學(xué)獨(dú)立化時期的代表作是（普通教育學(xué)），是1860年出版的。11、福祿貝爾被稱為（幼兒園之父）。12、杜威是（進(jìn)步主義教育學(xué)派）的代表，也可稱為現(xiàn)代教育論的代表，對立面赫爾巴特。13、（康德）最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)課程。14、（培根）第一次要求把教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提出來與其他學(xué)科并列。2021/5/930例題15.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。16、蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為()，第二步叫()，第三步是()。（蘇格拉底諷刺,定義,助產(chǎn)術(shù)）17、古代埃及教育的一大特征是（“以僧為師”，“以吏為師”）18、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是（《林哈德和葛篤德》。）19、杜威是20世紀(jì)初（）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。（實(shí)用主義）2021/5/931例題1.明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。2、1905年，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。3．古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)?！耙陨疄閹煛?、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。4．古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。5．古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國斯巴達(dá)和雅典的教育則成為兩類不同教育的典型代表6.騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式；宮廷學(xué)校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)校2021/5/932例題7．最早建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育專著是教育家撰寫的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。8．歐洲封建社會里；曾出現(xiàn)過教育和教育兩種有代表性的教育體系。騎士教育和教會教育9．教師備課要求寫出三種計(jì)劃；這三種計(jì)劃是課時計(jì)劃、課題計(jì)劃和學(xué)年計(jì)劃。10．德育過程的基本矛盾是和之間的矛盾。社會要求和受教育者現(xiàn)有的德育水平之間的矛盾11．課外校外教育的組織形式一般包括三大類；即群眾性活動、小組活動和個別活動。2021/5/933例題：1.教育學(xué)形成時期的主要著作有（ACDE）。A．裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》B．凱洛夫的《教育學(xué)》C．洛克的《教育漫話》D．斯賓塞的《教育論》E．盧梭的《愛彌兒》2.上世紀(jì)50年代以前，蘇聯(lián)主要的馬克思主義教育家及論著有（ABCE）。A．加里寧《論共產(chǎn)主義教育》B．凱洛夫《教育學(xué)》C．克魯普斯卡姬《國民教育與民主主義》D．巴班斯基《教育過程最優(yōu)化》E．馬卡連柯《教育詩》2021/5/934填空：1.教育學(xué)是研究___教育現(xiàn)象___揭示___教育規(guī)律___的一門社會科學(xué)。2．歐洲封建社會里，曾出現(xiàn)過__教會____教育和___騎士___教育兩種有代表性的教育體系。3．造成人片面發(fā)展的根本原因是___社會分工___；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑是___教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合___。2021/5/935例題：簡答1、教育學(xué)的研究經(jīng)歷那些階段？答：1）古代：教育學(xué)的萌芽2）近代，教育學(xué)的形成3）現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮發(fā)展4）20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。2、簡述原始教育的特點(diǎn)？答：主要是教勞結(jié)合：1）是同生產(chǎn)勞動和社會生活密切結(jié)合的教育2）是普及平等的教育3）教育的內(nèi)容是社會的生產(chǎn)、生活需要要適應(yīng)的4）教育的形式、方法和手段極為簡單。3、簡述中外古代教育的特點(diǎn)？答：1）具有鮮明的階段性和等級性2）與生產(chǎn)勞動相脫離3）個別施教與師生關(guān)系的不平等。4、簡述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)？答：1）反映生產(chǎn)發(fā)展的需要2）與生產(chǎn)勞動日益結(jié)合3）教育得到普及和發(fā)展4）教育形式多樣化2021/5/936例題1.講授法是最普遍、歷史最悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（D）A.不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行B.不利于在短時間獲得大量系統(tǒng)的知識C.不利于教師面向全體學(xué)生D.不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)2.下列屬于布魯納教育觀點(diǎn)的是（D）A.五段教學(xué)法B.設(shè)計(jì)教學(xué)法C.范例教學(xué)法D.結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式2021/5/937論述題：孔子的教育思想答案要點(diǎn)：1.孔子生平（略），孔子的教育思想主要體現(xiàn)在論語一書中。2.關(guān)于教育目的，希望培養(yǎng)出賢人和君子。3.關(guān)于教育對象，有教無類。4.關(guān)于教育內(nèi)容，以仁和禮為核心，具體形式上進(jìn)行六藝教育，基本科目是詩書禮樂。5.教學(xué)原則，承認(rèn)先天差異，強(qiáng)調(diào)因材施教，主張啟發(fā)式教學(xué)，重視學(xué)思結(jié)合。6.關(guān)于教師，主張學(xué)而不厭，誨人不倦。2021/5/938第二章教育的本質(zhì)與基本規(guī)律教育本身是社會大系統(tǒng)中的一個重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展受到社會其他因素的制約，特別是受到社會政治經(jīng)濟(jì)制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對這些因素產(chǎn)生反作用，這就是教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。2021/5/939第一節(jié)教育的本質(zhì)一、教育的概念1.廣義的教育2.狹義的教育：出現(xiàn)在奴隸社會早期特點(diǎn)：（1）是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動（2）對象主要是青少年兒童（3）是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的社會活動2021/5/940二、學(xué)校教育的構(gòu)成要素1.教育者（1）目的性：促進(jìn)人和社會的發(fā)展（2）專業(yè)性2.受教育者（1）發(fā)展性和不成熟性（2）可塑性和可教性（3）能動性和主體性3.教育影響包括教育內(nèi)容和教育手段2021/5/941三、教育社會屬性1.永恒性只要存在人類社會，就存在教育2.歷史性3.相對獨(dú)立性2021/5/942第二節(jié)教育的起源與發(fā)展一、教育的起源1.神話起源說最古老的教育起源說，起源于上帝2.生物起源說起源于一般的生物活動，否認(rèn)了教育的本質(zhì)3.心理起源說起源于兒童對成人的無意識模仿4.勞動起源說2021/5/943二、教育的發(fā)展1.原始形態(tài)教育（1）教育與生產(chǎn)勞動、社會生活結(jié)合（2）無階級性、公平性（3）教育內(nèi)容簡單（4）教育手段和方法單一2、古代社會教育我國是歷史上最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家3.現(xiàn)代社會教育2021/5/944第三節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度(一)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的4.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的選擇當(dāng)然，教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度2021/5/945(二)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過來，它對政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量3.教育可以促進(jìn)民主，但不起決定作用2021/5/946第四節(jié)教育與生產(chǎn)力教育作為一種社會現(xiàn)象，一開始就和人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程聯(lián)系在一起。（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段4.教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平2021/5/947（二）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用生產(chǎn)力對教育有制約作用，而教育對生產(chǎn)力也具有促進(jìn)作用。1.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過三個方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識，教育產(chǎn)生新的知識2．人力資本理論關(guān)于教育對生產(chǎn)力貢獻(xiàn)的認(rèn)識，到了20世紀(jì)60年代，人力資本理論形成以后，才真正引起注意。2021/5/948第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)(一)科學(xué)技術(shù)對教育的影響科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說：1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量3.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段2021/5/949(二)教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1.教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3.教育具有科學(xué)研究的功能4.教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能2021/5/950第四節(jié)教育與文化(一)社會文化對教育的制約1.文化影響教育的價值取向2.文化影響教育目的的確立3.文化影響教育內(nèi)容的選擇4.文化影響教育教學(xué)方法的使用5.文化本身也是一種教育力量教育對文化的促進(jìn)作用：傳遞-保存文化；傳播-交流文化；選擇-提升文化；創(chuàng)造-更新文化2021/5/951（二）學(xué)校文化1.學(xué)校文化的特性學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。(1)學(xué)校文化是一種組織文化(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任(4)學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。2021/5/952學(xué)校文化的作用導(dǎo)向作用凝聚作用規(guī)范作用2021/5/953校園文化校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動亞文化等等。學(xué)校的精神（或觀念）文化是校園文化的核心。校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)2021/5/954(三)學(xué)生文化1.學(xué)生文化的成因包括(1)學(xué)生個人的身心特征(2)同伴群體的影響(3)師生的交互作用(4)家庭社會經(jīng)濟(jì)地位(5)社區(qū)的影響2021/5/9552.學(xué)生文化的特征(1)具有過渡性(2)具有非正式性(3)具有多樣性(4)具有互補(bǔ)性2021/5/9563.教育的相對獨(dú)立性（1）教育具有質(zhì)的規(guī)定性教育有意識的向受教育者傳遞社會經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人（2）教育具有歷史繼承性（3）教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性教育對人口的影響：教育可以控制人口數(shù)量；提高人口質(zhì)量；優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)2021/5/957例題：1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與下列那些因素有依存關(guān)系：（教育人口數(shù)量）（教育程度、教育年限）（教育資金支付）（學(xué)科專業(yè)設(shè)置）。2.政治決定教育的性質(zhì)。3.文化對教育的制約作用表現(xiàn)在哪些地方（教育思想和教育觀點(diǎn)）（教育內(nèi)容）。4.教育通過對文化的（傳遞）（選擇）（融合）（創(chuàng)造）來促進(jìn)文化的發(fā)展。5.科技是（科學(xué)）和（技術(shù)）的簡稱。6.建國君民，教學(xué)為先反映了（教育與政治的關(guān)系）。2021/5/958例題：1.在現(xiàn)代社會中，影響一個國家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（D）。A。科技B。經(jīng)濟(jì)C。綜合國力D。教育2.決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）。A。政治制度B。生產(chǎn)關(guān)系C。生產(chǎn)力D。生活方式2021/5/959例題：1．中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（C）A．《論語》B．《大學(xué)》C．《學(xué)記》D．《中庸》2．教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（B）A．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)B．教育學(xué)C．心理學(xué)D．學(xué)校管理學(xué)3．決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）A．社會生產(chǎn)力B．政治經(jīng)濟(jì)制度C．上層建筑D．科學(xué)技術(shù)4．“近朱者赤；近墨者黑”；這句話反映了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響？（A）A．環(huán)境B．遺傳C．教育D．社會活動2021/5/960例題：1.學(xué)校文化的內(nèi)容有(ABCDE

)

A.教育的理想和追求

B.對學(xué)校功能及社會責(zé)任的理解

C.對個性的理解

D.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度

E.對集體的看法

2.學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有(ACD)

A.互訪

B.民主評議

C.家長會

D.家長委員會

E.校外指導(dǎo)

3.現(xiàn)代教育的特征主要有(

ACDE

)

A.公共性和生產(chǎn)性

B.公益性和免費(fèi)性

C.科學(xué)性D.國際性

E.終身性和未來性

4.溝通對于學(xué)校管理來說，有如下功能(

BCDE)

A.作出判斷評價

B.信息傳遞

C.控制

D.激勵

E.情感交流2021/5/961例題1、我國首次以法律形式頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》建立(建立教師資格考核)1986年頒布的。（教師節(jié)1985年）2、1995年12月12日頒布《教師資格條例》規(guī)定持有國家頒布教師資格證書者才聘任。3.校園文化的核心是（學(xué)校的觀念文化）（學(xué)校的精神）4.教育具有更新和（創(chuàng)造）文化的作用。5.學(xué)校的（物質(zhì)）文化是學(xué)校文化的有形部分，同時也是學(xué)校精神文化的載體。6.（教育）是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有（基礎(chǔ)性）、（先導(dǎo)性）、（全局性）作用。7.教育現(xiàn)代化的內(nèi)容是教育（觀念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法手段、教師隊(duì)伍、管理、設(shè)備、制度）等全方位的現(xiàn)代化。8.對我國教師的權(quán)力和義務(wù)作出明確規(guī)定的是（中華人民共和國教師法）2021/5/962例題：什么是教育現(xiàn)代化？教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容？教育現(xiàn)代化就是基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式的教育的歷史變化。內(nèi)容包括：教育觀念現(xiàn)代化、教育目標(biāo)現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法和手段的現(xiàn)代化、教師隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化。2021/5/963第三章教育與人的發(fā)展

第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個體身心發(fā)展的概念促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展的特殊性，表現(xiàn)在：在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展具有能動性2021/5/964什么是人的身心發(fā)展？它包括哪些方面？它們之間的關(guān)系如何？1.人的身心發(fā)展是指人的身心在特定階段的特定方向的發(fā)展，即人從出生到成年期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化。2.包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。身體的發(fā)展包括機(jī)體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)；心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。3.人的身心發(fā)展的兩個方面是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此，教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。2021/5/965(二)個體身心發(fā)展的動因1.內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。2021/5/9662．外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國古代的荀子、英國哲學(xué)家洛克、美國行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價值，他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。2021/5/9673.多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。2021/5/968(三)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律1.個體身心發(fā)展的順序性2.個體身心發(fā)展的階段性3.個體身心發(fā)展的不平衡性：發(fā)展速度；不同方面發(fā)展；關(guān)鍵期或最佳期的概念。4.個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。5.個體身心發(fā)展的個別差異性：個體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個體差異（身心發(fā)展水平和個體心理特征）。2021/5/969個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示

（1）順序性→循序漸進(jìn)

（2）階段性→針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法，不搞一刀切，注意銜接。

（3）不平衡性→個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期

（4）互補(bǔ)性→注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)

（5）個別差異性→因材施教，大器晚成，男女分別教育?！鞍蚊缰L”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。2021/5/970例題1.就兒童發(fā)展整體而言，一般情況下生理的成熟先于心理的成熟，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（A）的特點(diǎn)。A.順序性B.不平衡性C.個別差異性D.階段性2021/5/971第二節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實(shí)踐活動的影響。(一)遺傳對個體發(fā)展的影響1．遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生物前提，2.遺傳的個別差異為個體的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能性。3.遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。4.遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。2021/5/972(二)成熟對個體發(fā)展的影響由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是成熟。在教育學(xué)中，成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制格賽爾的成熟說在教育學(xué)上很重要。2021/5/973(三)環(huán)境對個體發(fā)展的影響1.環(huán)境的概念環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。2.環(huán)境對個體發(fā)展的影響(1)為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象，使發(fā)展的可能性變成現(xiàn)實(shí)性。(2)環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。(3)環(huán)境的決定作用通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)2021/5/974（四）學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能1.學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范2.學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值4.學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能2021/5/975學(xué)校教育有六個明顯的特點(diǎn)學(xué)校教育職能的專門性；學(xué)校教育作用的主導(dǎo)性；學(xué)校教育組織的嚴(yán)密性；學(xué)校教育內(nèi)容的全面性；學(xué)校教育活動的有效性；學(xué)校教育形式的穩(wěn)定性。2021/5/976學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因1.學(xué)校教育是有目的有計(jì)劃有組織的培養(yǎng)人的活動。2.學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。3.學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。2021/5/977(五)個體主觀能動性的巨大作用個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動。第二層次是個體的心理活動。其中最基本的是認(rèn)識活動。最高層次是社會實(shí)踐活動。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。教育需要非常重視對學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。2021/5/978第三節(jié)教育對人的價值的提升教育使得人的價值得到越來越充分的體現(xiàn)，人的個性發(fā)展的空間越來越大。(一)教育能發(fā)現(xiàn)人的價值(二)教育能發(fā)掘人才的潛力(三)教育能發(fā)揮人的力量(四)教育能發(fā)展人的個性發(fā)展個性是教育的理想，進(jìn)行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。2021/5/979教育怎樣提高人的價值教育提高人們對自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；充分認(rèn)識到人的生命價值、主體地位及尊嚴(yán)。教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能，使人們認(rèn)識到，知識是為人所用的。2021/5/980第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個階段，分為初級中學(xué)與高級中學(xué)兩段。初級中學(xué)的教育對象是13、14歲~16、17歲的少年，高級中學(xué)的教育對象是16、17歲~19、20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。（一）少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務(wù)1.少年期的年齡特征13、14～16、17歲，屬個體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征2021/5/9812．初中教育的個體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思惟和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。2021/5/982（二）青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務(wù)1.青年期的年齡特征青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。個性的定型時期和個體從準(zhǔn)備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變的時期。2．高中教育的個體發(fā)展任務(wù)高中階段學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。幫助青年正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時代的要求、個人命運(yùn)與社會發(fā)展的關(guān)系2021/5/983例題：1、“孟母三遷"反映的是什么？環(huán)境對人的影響作用。2、美國行為主義華生"給我一打健康兒童，我可任意改變，使之成為醫(yī)生、律師等"。對嗎？答：錯。環(huán)境決定論不起決定作用。3、法國愛爾維修"教育是萬能的，甚至能創(chuàng)造天才"答：錯?？浯蠼逃谌税l(fā)展中的作用，只是主導(dǎo)作用而已。4、康德說："人只有能過教育才能成為人？"答：錯。沒有教育的人也能成為有用之才。5、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)一方面加劇了生產(chǎn)中的腦體分離，使勞動者片面發(fā)展走向極。所以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)對人的發(fā)展造成極大的傷害？答：錯。雖片面，但又為個人的全面發(fā)展提供了可能和條件。6、只有到了共產(chǎn)主義社會，個人的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，所以在社會主義社會沒有必要提這面發(fā)展教育。答：錯。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有一個社會備件，但并不意味著只有到共產(chǎn)主義才進(jìn)行，它是一個歷史過程，所以社會主義社會也可實(shí)施全面發(fā)展的教育2021/5/984例題：分析“染于黃則黃，染于蒼則蒼”：答：1.染于黃則黃，染于蒼則蒼“指出了環(huán)境對個體的影響。2.環(huán)境泛指個體生活中影響個體發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；按環(huán)境的范圍來分可分為大環(huán)境和小環(huán)境。3.環(huán)境對個體的影響表現(xiàn)在：1）環(huán)境對個體的發(fā)展提供了可能，包括機(jī)遇、條件和對象；2）環(huán)境對個體的發(fā)展影響具有積極好消極之分；3）人在接受環(huán)境影響和作用時也不是消極的、被動的。2021/5/985什么是遺傳決定論？遺傳決定論認(rèn)為：人的知識、能力和個性等如同他們的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，人的發(fā)展過程只不過是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開過程，環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進(jìn)或延緩這種過程的實(shí)現(xiàn)。2021/5/986

第四章教育制度一、教育制度的含義1.廣義：一切教育設(shè)施和規(guī)章制度的總和2.狹義：學(xué)校教育制度國民教育制度的核心，體現(xiàn)了國民教育制度的實(shí)質(zhì)二、影響學(xué)制確立的因素1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科技發(fā)展?fàn)顩r2.社會政治經(jīng)濟(jì)制度3.學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律4.本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響2021/5/987二、學(xué)制沿革三大學(xué)制我國的學(xué)校教育制度：學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育我國義務(wù)教育學(xué)制：六三制、五四制三、西方國家學(xué)制沿革1.雙軌制英國特權(quán)階層子女和勞動人民子女互不相通、互不銜接2.單軌制美國所有學(xué)生在同樣學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)3.分支制蘇聯(lián)上下級學(xué)校相互銜接、職業(yè)技術(shù)學(xué)校橫向聯(lián)系2021/5/988三、西方發(fā)達(dá)國家學(xué)制發(fā)展趨勢1.終身教育體系不斷完善2.義務(wù)教育范圍擴(kuò)展，年限延長3.重視職業(yè)教育和普通教育的融合4.高等教育大眾化、層次多樣化四、義務(wù)教育制度義務(wù)教育發(fā)端于德國強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性2021/5/989第五章教育目的

第一節(jié)教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)(一)教育目的的概念和意義1.教育目的的概念廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的：(1)教育目的的導(dǎo)向作用(2)教育目的的激勵作用(3)教育目的的評價作用教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義2021/5/990例題1.教育目的評價作用指的是(ACE)。

A．評價學(xué)校的辦學(xué)方向B．指明受教育者的發(fā)展方向

C．檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量D．教育方法的選擇E．評價教師的教學(xué)質(zhì)量

2.個人的發(fā)展完全取決于社會，教育目的只能是社會目的的觀點(diǎn)是“社會功能學(xué)派”的教育社會本位目的觀，下列哪些人物代表這一派別?(BCE)

A．裴斯泰洛齊B．凱興斯坦納C．涂爾干D．盧梭E．諾篤爾普

2021/5/991（二）教育目的的層次結(jié)構(gòu)1．教育目的的基本層次(1)國家的教育目的；(2)各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；(3)教師的教學(xué)目標(biāo)。國家教育目的是指國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總的要求。它體現(xiàn)在國家頒布的教育方針之中。憲法規(guī)定“國家培養(yǎng)青少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！边@屬于教育目的。2021/5/992教育目的的具體化2．各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。3．教師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。目的不能測量，目標(biāo)能測量。2021/5/993（三）教育目的理論1.社會本位論從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值，否定教育發(fā)展受人的發(fā)展規(guī)律制約。代表人物：赫爾巴特2.個人本位論從個體本能需要出發(fā)，服從人的規(guī)律和需要，強(qiáng)調(diào)人的天性，忽視認(rèn)得主觀努力和社會影響。代表人物：盧梭、羅杰斯2021/5/994第二節(jié)制定教育目的的基本依據(jù)(一)教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景(二)教育目的依據(jù)個體的身心發(fā)展需要(三)我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上2021/5/995教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景1.不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的2.不同的社會制度有不同的教育目的3.不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色不同國家、不同時代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會政治和社會生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級性和生產(chǎn)力的性質(zhì)2021/5/996馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)：(1)全面發(fā)展的人是指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。(2)人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。(3)人的發(fā)展受到社會分工的制約。(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。(5)社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會制度條件(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法2021/5/997例題：以全面發(fā)展理論談?wù)剬W(xué)生勞動教育的認(rèn)識。答：1.勞動教育是全面發(fā)展的重要組成部分，馬克思主義認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的根本途徑；2.勞動教育能幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的情感和養(yǎng)成勞動的習(xí)慣；3.通過勞動可以促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展；4.勞動可以促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)的發(fā)展；5.學(xué)生可以通過勞動教育學(xué)習(xí)到一些簡單的生產(chǎn)勞動知識和技能，為將來做好準(zhǔn)備?？傊?，勞動教育可以促進(jìn)其他方面的教育，是全面發(fā)展不可或缺的組成部分，忽視勞動教育就偏離了社會主義教育方針，影響了全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。2021/5/998教育目的的社會制約性。教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的是由人提出的，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會根源的，它的內(nèi)容是客觀的。教育活動中的教育者和受教育者都是一定社會現(xiàn)實(shí)的人。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會生活條件下獲得發(fā)展，這就決定了教育目的必然為社會歷史的客觀進(jìn)程所制約。⑴教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對人的進(jìn)一步發(fā)展提供可能和提出要求。⑵教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。⑶教育目的的制定也要考慮受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)。事實(shí)上，對受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的所直接指向的對象是受教育者；其次，人們既然將所提出教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就不能不考慮受教育者的認(rèn)識發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級各類學(xué)校的教育活動實(shí)現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動中不僅是教育的對象，而且也是教育活動的主體。2021/5/999第三節(jié)我國的教育目的（一）我國教育目的的表述1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。我國教育方針發(fā)展歷程回顧！2021/5/9100（二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育定義：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展。3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在5.貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面2021/5/9101素質(zhì)教育的意義1.素質(zhì)教育有助于提高中華民族整體素質(zhì)，提高綜合國力；2.素質(zhì)教育是克服應(yīng)試教育弊端、深化教育改革的必然趨勢；3.素質(zhì)教育有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)。素質(zhì)教育觀念包括：與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū)：不要尖子生；學(xué)生什么都要學(xué)什么都要學(xué)好；不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，不留或者少留作業(yè)；使教師成為合作者、幫助者和服務(wù)者；就是多開展課外活動多上文體課；不要考試，特別是不要百分制考試；影響升學(xué)率。2021/5/9102（三）全面發(fā)展的教育得智體美勞體育的意義：（1）促進(jìn)學(xué)生身體健康，增強(qiáng)體質(zhì)（2）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展（3）學(xué)生的身心健康水平關(guān)系國家的長遠(yuǎn)發(fā)展體育的任務(wù)：（1）增強(qiáng)體質(zhì)（2）傳授體育衛(wèi)生知識技能，掌握科學(xué)方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣；（3）對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；（4）輸送優(yōu)秀運(yùn)動員，促進(jìn)體育水平提高2021/5/9103試述創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位。答：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。(2)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。2021/5/9104為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？1.創(chuàng)新能力離不開智力活動及大量具體知識；2.創(chuàng)新能力不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運(yùn)用及對新思想、新技術(shù)的發(fā)明；3.創(chuàng)新能力是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向；4.創(chuàng)新能力是一種善于把握機(jī)會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。5.所以說更是一種精神狀態(tài)。2021/5/9105例題：1、教育目的的制定受制于＿＿＿＿。（特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景）

2、教育目的具有＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿，在階段社會具有鮮明的＿＿＿＿。（歷史性、時代性、社會性、階級性）

3、＿＿＿＿是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）

4、＿＿＿＿是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）2021/5/9106例題1.“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的，”并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點(diǎn)屬于（D）。A.神學(xué)的教育目的論B.社會本位的教育目的論C.個人本位的教育目的論D.教育無目的論2.學(xué)校的基本功能是（D）。A.為社會政治、經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)B.為繁榮文化服務(wù)C.能實(shí)現(xiàn)人口的控制D.培養(yǎng)社會所需的合格人才2021/5/9107例題1．馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為；培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法是（D）A．腦力勞動與體力勞動相結(jié)合B．城市與農(nóng)村相結(jié)合C．知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合D．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合2．學(xué)生年齡特征中所指的兩個方面是（D）A．認(rèn)識和情感的特征B．情感和意志的特征C．氣質(zhì)和性格的特征D．生理和心理的特征2021/5/9108例題：1.作為人們在觀念中存在的對教育活動的預(yù)期結(jié)果是（教育目的）2、教育目的和教育價值是（因果關(guān)系）后因前果3、教育目的和教育價值是由（教育價值）決定的4、教育的價值包括（社會價值）（個人價值）5、在近現(xiàn)代西方（盧梭）（杜威）（裴斯泰洛齊）等人，是（個人本位論）的代表。6、在西方教育史上（康德）（涂爾干）（孔德）（凱恩斯坦納）（納托普）等人是（社會本位論）的代表7、（個人與社會發(fā)展統(tǒng)一性）是馬克思主義思想的總結(jié)8、實(shí)現(xiàn)個人全面發(fā)展的條件是（教勞結(jié)合）2021/5/9109什么是個人本位論的教育目的？個人本位論主張?zhí)岢鼋逃康牡膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)；認(rèn)為個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。2021/5/9110例題：1、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基本觀點(diǎn)是什么？答：1）個人片面發(fā)展是舊式分工造的；2）個人全面發(fā)展是歷史的必然，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了可能性和條件3）個人片面發(fā)展是同共產(chǎn)主義任務(wù)相一致的，也只有到了共產(chǎn)主義社會，個人的全面發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)4）改變舊的生產(chǎn)方式，消滅舊式的社會分工，努力縮短勞動時間和減輕勞動強(qiáng)度，使教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會條件。2、簡述教育在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件？答：1）教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然而出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努力及教育活動的開展應(yīng)與社會發(fā)展的方向一致。2）學(xué)校教育活動必須有利于發(fā)展學(xué)生的個性，能滿足個體生存和發(fā)展的需要。3）學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致，并同開展對兒童的教育工作。4）學(xué)校教育必須適應(yīng)成遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。2021/5/9111試論當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？答：定義（略）含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的必然趨勢，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國家綜合國力和競爭力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服"應(yīng)試教育"弊端，促進(jìn)兒童個性全面健康發(fā)展的必要手段。2021/5/9112辨析：素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這是對素質(zhì)教育和考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉]有錯，要說錯的話，哪就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u價的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的手段之一，也是激勵學(xué)生發(fā)展的手段之一。2021/5/9113例題：片面追求升學(xué)率會造成哪些后果1.人才培養(yǎng)目標(biāo)同時代發(fā)展要求不適應(yīng)；2.忽視思想品德教育，致使思想品德教育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)；3.課程內(nèi)容存在繁難偏舊、課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科相對封閉難以反映現(xiàn)代科技發(fā)展和社會所需新內(nèi)容，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)際；4.學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練的狀況普遍存在，造成教師教得苦、學(xué)生學(xué)得累，學(xué)生厭學(xué)情緒普遍；5.課程評價國語強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績及甄別、選拔功能，忽視了教育評價的教育功能；6.課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、以致課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展需求和學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。2021/5/9114我國社會主義教育目的基本點(diǎn)是什么？（1）培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者或社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2）使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展。（3）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。2021/5/9115第六章學(xué)生與教師??！

第一節(jié)學(xué)生教育系統(tǒng)是諸種要素中，學(xué)生和教師是其最基本的要素。(一)學(xué)生的本質(zhì)屬性1.學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人(1)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性(2)學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個體與環(huán)境的相互作用2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象2021/5/9116(二)學(xué)生的社會地位1.學(xué)生社會地位的保障(1)學(xué)生的身份和法律地位①學(xué)生的身份。中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。②學(xué)生的法律地位。教育領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，作為學(xué)生，學(xué)生享有受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。2021/5/9117(2)學(xué)生享有的合法權(quán)利學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會權(quán)利。概括起來有：①人身權(quán)。學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最豐富的權(quán)利。②受教育權(quán)。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利2021/5/91182．學(xué)生的義務(wù)《中華人民共和國教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：(1)遵守法律、法規(guī)；(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；(3)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；(4)遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。2021/5/9119第二節(jié)教師(一)教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)1．教師職業(yè)的性質(zhì)《中華人民共和國教師法》對教師概念進(jìn)行了全面、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。(1)教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)2021/5/9120教師的職責(zé)

教好功課，努力提高教學(xué)質(zhì)量；作好學(xué)生思想品德教育工作；促進(jìn)學(xué)生的身體健康；組織好學(xué)生的課外活動；協(xié)調(diào)學(xué)校與社會、家庭的關(guān)系；開展教育教學(xué)研究和參與學(xué)校的管理。2021/5/91212．教師職業(yè)的特點(diǎn)教師的一般角色主要有以下幾個方面：(1)傳道者角色(2)授業(yè)、解惑者角色(3)示范者角色(4)管理者角色(5)朋友角色(6)研究者角色2021/5/9122教師在新課程中的新角色（1）學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（2）教育教學(xué)的研究者（3）課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者教師勞動的特點(diǎn)教師的勞動具有示范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性和遲效性。2021/5/9123(二)教師職業(yè)專業(yè)化的條件我國《教師法》第10條規(guī)定：“國家實(shí)行教師資格制度，中國公民凡遵守憲法和法律，具有良好的思想品德，具有本法所規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國家教師資格考試合格，有教育能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格?！苯處煹膶I(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。2021/5/91241.教師的道德素養(yǎng)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的四個要求：(1)熱愛教育事業(yè)(2)熱愛學(xué)生(3)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神(4)以身作則、為人師表2021/5/91252.教師的專業(yè)素養(yǎng)（1）專業(yè)知識素養(yǎng)：廣博的科學(xué)文化知識、精深的學(xué)科知識、寬厚的教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)知識（2）專業(yè)能力素養(yǎng)：分析預(yù)測指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的能力、駕馭教材組織教學(xué)的能力、語言表達(dá)能力、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段能力、組織管理能力、教育機(jī)智、教育科研能力。2021/5/91263.教師的個性素養(yǎng)對教師的個性素質(zhì)也有特定的要求，教師優(yōu)良的個性品質(zhì)，如熱情慷慨、善于交際、樂于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平客觀、耐心周到、有幽默感等2021/5/9127第三節(jié)學(xué)生和教師的關(guān)系教師中心論與學(xué)生中心論：新舊三大中心(一)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。1.從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者2.學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件3.對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展2021/5/9128師生關(guān)系（二）(二)師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系師生關(guān)系是教育活動中的基本關(guān)系。1.學(xué)生作為一個獨(dú)立的社會個體，在人格上與教師是平等的2.嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系(三)師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系1.師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人—人關(guān)系2.教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響2021/5/9129例題：1.簡述教師職業(yè)的功能？答：1）教師是人類文化知識的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者，是社會文明進(jìn)步的推動者。2）教師是學(xué)校教育教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者，組織者和領(lǐng)導(dǎo)者3）教師是社會所需人才的造就者，是青少年健康成長和發(fā)展的引路人。2、簡述教師應(yīng)具備那些教育能力？答：1）對學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力，對教材、大綱的分析、理解、運(yùn)用能力；2）組織學(xué)生活動的能力；3課堂監(jiān)控能力和處理突發(fā)事件的教育機(jī)智；4）板書能力；5）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力；6）對教學(xué)效果進(jìn)行評價和反饋的能力。2021/5/9130例題3、簡述教師勞動的特點(diǎn)？答：教師的勞動具有示范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性和遲效性。4、簡述教師勞動的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？答：1）日常教學(xué)工作中的創(chuàng)造性2）教育改革中的創(chuàng)造3）思想品德教育中的創(chuàng)造。教師的勞動雖然是創(chuàng)造性的，但教師的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造能力卻不是一蹴而就的

2021/5/9131例題1.“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（D）A．復(fù)雜性、創(chuàng)造性B．連續(xù)性、廣延性C．長期性、間接性D．主體性、示范性2．“學(xué)而時習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（D）A．理論聯(lián)系實(shí)際的原則B．啟發(fā)性原則C．循序漸進(jìn)的原則D．鞏固性原則2021/5/9132例題3.自我意識是主體對其自身的意識，是人的個性的（A）

A.

核心

B.

標(biāo)志

C.

特點(diǎn)

D.結(jié)果4.熱愛學(xué)生，坦誠相待是個別教育的（B）

A.前提

B.心理基礎(chǔ)

C.關(guān)鍵

D.

感情基礎(chǔ)

5.榜樣示范作用與榜樣在受教育者心目中的威信之間成（B）關(guān)系。

A.反比

B.正比

C.

無關(guān)

D.未知6.學(xué)生的需要是教育過程的（D）

A.結(jié)果

B.環(huán)節(jié)

C.

目標(biāo)

D.出發(fā)點(diǎn)

7.嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生，表面上看似矛盾，其實(shí)二者是（A）

A.

一致的

B.辨證的

C.有區(qū)別的

D.

聯(lián)系的2021/5/9133例題1.教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉。否則就侵犯了學(xué)生的（B）。A.名譽(yù)權(quán)B.人身自由權(quán)C.受教育權(quán)D.人格尊嚴(yán)權(quán)2.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（D）。A.了解和研究學(xué)生B.教好與管好學(xué)生C.估好個別教育工作D.組織和培養(yǎng)班集體2021/5/9134例題3、我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級種類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的（未成年公民）4、作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和受教育權(quán)）5、教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于()職業(yè)（專門）6、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的（專業(yè)素養(yǎng)）7、教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)）2021/5/9135例題8.我國的師生關(guān)系是以______為根本目標(biāo)的。其明顯的特征是______、______和______。9.師生關(guān)系與一般社會關(guān)系的最大不同就在于它是因___而生，又為___而存，其最大的功能就是___功能。10.一般來說，在師生關(guān)系中有幾種典型的模式，它們分別是______、______和______。答案：8.培養(yǎng)全面發(fā)展的新人，教育民主，尊師愛生，教學(xué)相長。9.教育，教育，教育。10.放任型，專制型，民主型2021/5/9136例題1.簡述教師職業(yè)的性質(zhì)2.簡述教師的作用。3.教師的一般角色有哪些？教師在新課程條件下有哪些角色。4.簡述教師勞動的特點(diǎn)。5.教師職業(yè)道德素養(yǎng)的主要內(nèi)容是什么？6.一名合格教師應(yīng)具備哪些專業(yè)知識素養(yǎng)？7.教師應(yīng)具備哪些專業(yè)能力素養(yǎng)？2021/5/9137簡答題：如何理解教師勞動的長期性？答：1.教師勞動的長期性是指人才培養(yǎng)周期長，教育的影響具有遲效性。教師勞動的成效并不是一時就可以檢驗(yàn)出來，而是需要教師付出長期大量的勞動才能看到效果，教師的某些影響對學(xué)生終身都會發(fā)生作用。教師的勞動具有長期性的特點(diǎn)。2.教師的勞動成果是人才，而人才的培養(yǎng)周期比較長，不是一朝一夕就可以完成的，所謂十年樹木百年樹人就是這個道理。3.教師對學(xué)生所施加的影響，往往要經(jīng)過很長時間才能見到效果。4.教師的教育影響往往會在學(xué)生終身都起作用。2021/5/9138例題1.試分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性。(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)；(2)學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)；(3)學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。2.試分析學(xué)生的本質(zhì)屬性。3.作為社會權(quán)利主體，青少年兒童主要享有哪些合法權(quán)利？我國學(xué)生的權(quán)利主要是由哪些法律文件確定的？4.為保障學(xué)生人身權(quán)，學(xué)校和教師應(yīng)履行的職責(zé)是什么？5.學(xué)生作為法律的主體主要應(yīng)盡哪些方面的義務(wù)？6.試分析獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)。7.試述新型教師與學(xué)生的關(guān)系。（尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長、心理相容）2021/5/9139學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性有哪些？答：與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)作用。由此也決定了學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性。具體表現(xiàn)在：第一，學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。學(xué)校的中心工作是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。第二、學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動的其他社會成員的區(qū)別之一。第三、學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是由一定的教育制度以及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度所規(guī)定了的活動。2021/5/9140試分析獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)。答：(1)智力發(fā)展水平較高(2)進(jìn)取心較強(qiáng)(3)求知欲強(qiáng)，興