世界的物質(zhì)性【知識(shí)精講精研+能力培優(yōu)提升】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

回顧：世界的本原是什么（世界是由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造的？)1.在客觀唯心主義那里，世界是神創(chuàng)造的2.在主觀唯心主義那里，世界是人的感覺(jué)、思維、經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)人的感官給大腦的認(rèn)知2.1世界的物質(zhì)性第一單元

探索世界與把握規(guī)律

第二課

探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）一、自然界的物質(zhì)性觀看視頻并思考：我們所見(jiàn)的萬(wàn)物，是誰(shuí)創(chuàng)造的？世界的本原是什么？說(shuō)說(shuō)你對(duì)物質(zhì)的理解

世界，并不是神創(chuàng)造的。宇宙，是在萬(wàn)有引力的作用下在億萬(wàn)年里自由組合形成了今天的太陽(yáng)系，形成我們所見(jiàn)的萬(wàn)物。日月星辰、山川河流，萬(wàn)事萬(wàn)物，都不是神與人能夠左右。

SO，世界的本質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物，是物質(zhì)。自然界是按照自身規(guī)律不斷發(fā)展著的客觀存在的物質(zhì)世界。一、自然界的物質(zhì)性1.自然界的本質(zhì)人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高鐵、港珠澳大橋......人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的前提

先要承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性方法論(記筆記?。?！)

承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，尊重自然界的客觀規(guī)律。原理P17

自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。理論聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用：反駁各種神創(chuàng)論；自然災(zāi)害頻發(fā)的反思；破壞生態(tài)，動(dòng)植物滅絕；新星球，反物質(zhì)，暗物質(zhì)，黑洞等新發(fā)現(xiàn)一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性2.物質(zhì)的概念這些屬于哲學(xué)上所講的“物質(zhì)”嗎？物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀的，獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移（與唯心主義劃清了界限）能被人們所認(rèn)識(shí)（與不可之論劃清界限）①物質(zhì)的唯一特性②萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性③物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別一、自然界的物質(zhì)性2.物質(zhì)的概念【易錯(cuò)點(diǎn)區(qū)分】

客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類(lèi)社會(huì)自然界

①客觀實(shí)在≠客觀存在,

②客觀存在包括客觀實(shí)在既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意識(shí)現(xiàn)象它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象誤區(qū)：人的思想是客觀存在的，因此人的思想也是物質(zhì)的?？陀^存在客觀實(shí)在（物質(zhì)）意識(shí)

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。

1、這里的“客觀實(shí)在”是(

)

A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物相加的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是(

)

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義A．①③⑤B.②④⑥

C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤DA二.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人類(lèi)的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類(lèi)社會(huì)的形成？(1)從產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系二.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的思考：為什么一定是非洲人征服了美澳非洲的原住民，說(shuō)明了什么二.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的1.考古證據(jù)證明，新月地帶本身就有很多極容易馴化的優(yōu)質(zhì)的野生植被和動(dòng)物，且氣候土壤都適合農(nóng)耕2.歐洲人從采集的生產(chǎn)方式進(jìn)入糧食生產(chǎn)的生產(chǎn)生活方式3.與狩獵采集的生活方式相比，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式能夠養(yǎng)活更多的人口，從而形成更加復(fù)雜、更加便于組織生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)制度地理因素生產(chǎn)方式人口因素社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀性方法論(記筆記?。?！)

承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的客觀物質(zhì)性，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。原理P19

人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的一、自然界的物質(zhì)性課堂練習(xí)《莊子.水》中提到,“以道觀之,物無(wú)貴賤,以物觀之,自貴而相賤?！薄吨芤淄鈧鳌分幸蔡峒啊疤斓嘏c我同根,萬(wàn)物與我共命?！碑?dāng)我們面對(duì)自然、動(dòng)物時(shí),要有一個(gè)正確的態(tài)度,處理好人與自然的關(guān)系,懷著敬畏的心找回與大地的根脈和親緣。之所以強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，是因?yàn)椋?/p>

）①人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②自然環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的重要前提③自然界是客觀的,有其自身固有的規(guī)律④人類(lèi)的破壞性活動(dòng)會(huì)使自然界失去客觀性A．①③ B．①④ C．②④ D．②③D自然界中“反應(yīng)”這一特性的變化發(fā)展第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)特性巖石風(fēng)化一切事物相互作用并留下痕跡的過(guò)程三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性一切生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力第三階段：高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理動(dòng)物心理包括知覺(jué)、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。第四階段：人類(lèi)的意識(shí)從此出現(xiàn)了人所具有的高級(jí)反映形式——人類(lèi)意識(shí)。

1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）注意：動(dòng)物心理不等于意識(shí)。思考：人一生下來(lái)就有意識(shí)嗎？

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩的故事思考：這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？結(jié)論：人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，脫離了人類(lèi)社會(huì)人不會(huì)形成意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)使人直立行走勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言勞動(dòng)使人思考問(wèn)題三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.人的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。（從起源上看）課堂練習(xí)共享發(fā)展與共同富裕是漸進(jìn)的過(guò)程，以發(fā)展和社會(huì)財(cái)富擴(kuò)大為前提，社會(huì)福利的提高不能超越階段。無(wú)論加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生，都要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)椋?/p>

）①人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不受人們觀念的影響

②社會(huì)生產(chǎn)中的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的③人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的

④支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的A．①② B．①③ C．②④ D．③④D

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。思考：為什么黑猩猩不能發(fā)展滅火呢？黑猩猩的腦不是是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，不是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦的結(jié)構(gòu)圖3.意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)上看）三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物“東方的神”長(zhǎng)啥樣“西方的神”長(zhǎng)啥樣產(chǎn)品原材料加工廠意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造4.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（從意識(shí)的內(nèi)容來(lái)看）某大學(xué)尋物啟事歷史系：公元2018年3月5日，歷史將記住這一天，趙某人餐卡不知落于誰(shuí)手，有志于解開(kāi)這一千古之謎者請(qǐng)撥XXXXXXX.中文系：《如夢(mèng)令》——打飯慌中出錯(cuò)，餐卡不知?dú)w路。衣帶漸已寬，人也正憔悴。急覓，急覓，我那救命飯卡。數(shù)學(xué)系：本人丟卡一張，長(zhǎng)7CM，寬5CM，卡號(hào)為121的平方，請(qǐng)將正確答案送至征某處。新聞系：本報(bào)訊，新聞系王某不慎于今日將餐卡丟失，據(jù)悉尋找工作正在有條不紊地展開(kāi)。有了解線索者請(qǐng)打新聞熱線XXXXXXX注意：意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。知識(shí)小結(jié)三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)上看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)體統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。1.從意識(shí)的起源上看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。3.從意識(shí)的本質(zhì)（內(nèi)容）上看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界（客觀存在）的反映。課堂練習(xí)1.一項(xiàng)研究報(bào)告稱(chēng)，通過(guò)在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)。由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號(hào)可快速傳遞給機(jī)械臂，從而讓它根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步證明了（

）A．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B．機(jī)械臂能產(chǎn)生人的意識(shí)，并具有延展人的意識(shí)的功能C．意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映D．人的意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性A總結(jié)：世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；（2）人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)；因此，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就