《赤壁賦》教學(xué)案例

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溫州二十二中語(yǔ)文組干方田

一、案例的背景與主題

《新課程背景下老師角色的轉(zhuǎn)變》是我校的一個(gè)省級(jí)課題，因此學(xué)校對(duì)新課程背景下的課堂教學(xué)提出了許多新的理念，也為我們老師在教學(xué)中實(shí)踐這些新的理念供應(yīng)了許多便利的條件。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，重新定位老師在課堂教學(xué)中的位置，重新端詳對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)形式，始終是我們教學(xué)中思索、實(shí)踐和反思的話(huà)題。

古代散文教學(xué)是語(yǔ)文傳承古代文化的主要載體，但是傳統(tǒng)的古文教學(xué)在老師的教學(xué)方式、評(píng)價(jià)形式和同學(xué)的學(xué)習(xí)方式都有許多不適應(yīng)時(shí)代進(jìn)展的地方。因此探究在新課程背景下的古文教學(xué)是我們?cè)谑〖?jí)課題之下的一個(gè)子課題。如何走出一條有利于提高同學(xué)的學(xué)習(xí)力量，提高同學(xué)的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的古文教學(xué)之路？本文正是基于這樣的考慮，嘗試以宋代美文《赤壁賦》為載體，通過(guò)討論性學(xué)習(xí)，利用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，來(lái)帶著同學(xué)進(jìn)入歡樂(lè)的古文學(xué)習(xí)園地。

蘇軾的《赤壁賦》兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象熟悉通過(guò)觀賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不行不止，文理自然，姿勢(shì)橫生〞。它是高中語(yǔ)文新教材第四冊(cè)第五單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)當(dāng)注意對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞〞二字，致力于培育同學(xué)的觀賞水平，這也表達(dá)了新大綱中要求的“要致力于同學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)和整體力量的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用力量和語(yǔ)感的培育〞。

鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：〔1〕學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)；〔2〕感知作品言外的情感理趣；〔3〕了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。并以“觀賞分析文中的‘水月’意象〞和“體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵〞為教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)中，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓同學(xué)多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓同學(xué)有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此根底上理清文章的思路；第二課時(shí)重在討論性的爭(zhēng)論學(xué)習(xí)，方法是老師設(shè)計(jì)問(wèn)題，同學(xué)課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以溝通、爭(zhēng)論的形式將同學(xué)對(duì)課文的理解引向更深的層面。

二、案例的過(guò)程

第一課時(shí)

《人生處處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》

收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)學(xué)問(wèn)。

2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。

3、依據(jù)同學(xué)的學(xué)習(xí)水平，將同學(xué)按平均水平分為假設(shè)干小組〔4-6人之間〕。

以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組同學(xué)介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)受，老師明確：

1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世時(shí)機(jī)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)潔的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于同學(xué)對(duì)觀賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世〞的方法。

2、解題：

〔1〕赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

〔2〕賦的特點(diǎn)的演化：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提示同學(xué)留意字音的精確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

老師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

請(qǐng)四位同學(xué)分別朗讀，其余同學(xué)依據(jù)注解疏通文意，找出駢句，專(zhuān)心讀。

2、同學(xué)提出疑問(wèn)，老師提示重要學(xué)問(wèn)，舉例：

詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

賓語(yǔ)前置：何為其然也

老師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的沉醉

第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

第三節(jié)——人生失意的悲情

第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

第五節(jié)——忘情塵世的瀟灑

通過(guò)以上的分析，再讓同學(xué)齊讀課文，認(rèn)真體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系〔再細(xì)讀，小組爭(zhēng)論〕。同學(xué)按四組綻開(kāi)爭(zhēng)論：1、文章寫(xiě)了怎樣的景？

2、文章寫(xiě)了怎樣的情？

3、文章寫(xiě)了怎樣的理？

4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？

〔1〕搜集蘇軾相關(guān)作品〔詞賦〕中有“月亮〞的句子，觀賞本文中的“水月〞的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。

參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子密州出貓》、《卜算子黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

〔2〕分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

〔3〕查找材料，看古人〔主要是陶淵明、李白等〕的人生觀。

第二課時(shí)

1、蘇軾在他很多作品中屢次提到“水月〞意象，僅以“月〞為例，有哪些？

同學(xué)展現(xiàn)自己搜集的材料，并進(jìn)行分析〔以下為節(jié)選〕：

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限?！病队烙鰳?lè)》〕

夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓?！病队萁恕贰?/p>

會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼?！病督亲用苤莩鲐垺贰?/p>

缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！病恫匪阕狱S州定惠院寓居作》〕

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。〔《念奴嬌赤壁懷古》〕

山高月小，水落石出?！病逗蟪啾谫x》〕

何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳?！病队洺刑焖乱褂巍贰?/p>

2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？〔同學(xué)分組爭(zhēng)論〕

老師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月〞——嚴(yán)厲之美——觀賞風(fēng)月〔實(shí)〕

歷史中的“水月〞——蒼涼之意——憑吊古人〔虛〕

哲理中的“水月〞——人生須臾——體悟人生〔虛〕

3、同學(xué)分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化進(jìn)展過(guò)程。爭(zhēng)論明確：

以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈安靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的理想噴薄欲出?！霸篓暢闪讼闃?lè)、安靜、清澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、抱負(fù)的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。消失在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜〞。冷清的“靜〞。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿(mǎn)月〞的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終〞的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。

將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。

2、三位同學(xué)分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。同學(xué)展現(xiàn)自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：

陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的〔參考〕

李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不快樂(lè)顏——是深感苦痛的〔參考〕

蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是瀟灑曠達(dá)的〔參考〕

同學(xué)爭(zhēng)論消失的狀況：

1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍舊有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我勸慰。

2、我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)當(dāng)是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎丟失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)潔。

3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)分的，陶淵明是不愿為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很沖突的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感慨人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

4、我認(rèn)為聽(tīng)任自然是樂(lè)觀的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去夢(mèng)想，而是順乎自然樂(lè)觀去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要樂(lè)觀地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

5、在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取〞的觀點(diǎn)明顯行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃〞掉。

6、你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之全部〞，假如用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少許多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

7、“取之無(wú)禁，用之不竭〞作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，假如說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，明顯是不對(duì)的；而享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

同學(xué)齊讀：“成熟是一種光明而不刺眼的光芒，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的沉著，一種最終停止向四周申訴求告的大氣，一種不理睬哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷淡，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

消失的精彩總結(jié)：

〔1〕文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比擬自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，表達(dá)了韻文的美麗、綿長(zhǎng)的特色。

〔2〕《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的安慰，于是他用那傳神的妙筆，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。

〔3〕面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人苦痛的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生〔生命〕，對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。

參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等〔供應(yīng)該網(wǎng)站為詞集，沒(méi)有詳細(xì)分析〕

三、教學(xué)反思

本案例力圖表達(dá)“重在自主，重在發(fā)覺(jué)，重在探究〞的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得確定的地方有：

首先，同學(xué)的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是〔或很少是〕由老師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)覺(jué)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比擬充分的鑒賞權(quán)、思索權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)覺(jué)〞供應(yīng)了保證，同學(xué)不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正仆人。

其次，利用了討論性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)同學(xué)信息搜集和篩選力量的培育。教學(xué)中通過(guò)組織同學(xué)課外的分組、結(jié)合話(huà)題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于轉(zhuǎn)變同學(xué)原來(lái)被動(dòng)的接受和老師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多同學(xué)都談到這樣的學(xué)習(xí)特別輕松，并且可以涉獵到更感愛(ài)好、更廣泛的學(xué)問(wèn)。

第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，轉(zhuǎn)變老師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠同學(xué)小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變學(xué)問(wèn)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，翻開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是一個(gè)很好的嘗試。

第四，將滲透古文化的精髓，培育同學(xué)的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本淺顯的人生哲