全廣東2022年高三語(yǔ)文模擬考試調(diào)研卷含答案

廣東2022年高三語(yǔ)文模擬考試調(diào)研卷含答案一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：按照L·維特根斯坦的說(shuō)法，語(yǔ)言體現(xiàn)了人們?cè)谑澜缰械拇嬖跔顟B(tài)及其對(duì)于世界的解釋和態(tài)度。擁有古老文明的中華民族，在其漫長(zhǎng)的歷史活動(dòng)中，創(chuàng)造性地發(fā)明并使用了“風(fēng)”這一漢字，并在其豐富的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中賦予“風(fēng)”字繁多的衍生義、派生義、象征義、假借義、隱喻義，從而形成了一個(gè)由“風(fēng)”字構(gòu)成的活力充盈、生機(jī)盎然的“語(yǔ)義場(chǎng)”?！帮L(fēng)”的本義指一種常見(jiàn)的“天氣現(xiàn)象”，即刮風(fēng)下雨的“風(fēng)”、風(fēng)吹日曬的“風(fēng)”。殷商卜辭中有許多關(guān)于風(fēng)的記載，表明我們的古人對(duì)風(fēng)的習(xí)性已經(jīng)有了全面的把握。風(fēng)有空間性，即“八方之風(fēng)”；風(fēng)有時(shí)節(jié)性，即“四季之風(fēng)”。不同方向、不同季節(jié)的風(fēng)性質(zhì)不同，對(duì)植物和動(dòng)物生長(zhǎng)的盛裝、損益也大為不同。中國(guó)古代社會(huì)作為一個(gè)早熟的農(nóng)業(yè)社會(huì)、對(duì)于自然界的風(fēng)有著悉心周到的觀(guān)察、揣摩和理解?！犊滴踝值洹分芯驮珍浟诵稳菪★L(fēng)的“飉”、形容微風(fēng)的“飀”、形容緩風(fēng)的“颹”、形容高風(fēng)的“飂”，以及形容不同風(fēng)聲的“颯”“颼”“颾”等文字。可以說(shuō)，殷商時(shí)代黃河流域一個(gè)“土民”對(duì)于風(fēng)的敏感程度，無(wú)疑要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)現(xiàn)代城市商住大樓里的“白領(lǐng)”。與西方基督教文化傳統(tǒng)不同，在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，人由天地自然孕育化生而成，“天出其精，地出其形，合此以為人”（《營(yíng)子·內(nèi)業(yè)》）。因此，大地上、天空中的“風(fēng)”，同樣存在于人體之內(nèi)，人體內(nèi)的“風(fēng)”與天地間的“風(fēng)”可以相互交流、相互感應(yīng)，“天”與“人”是整合為一的。人的身體狀況必然受到“風(fēng)”的影響，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化別開(kāi)生面的創(chuàng)舉，并成為“中醫(yī)學(xué)”重要的理論支柱。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)?！保ā端貑?wèn)卷一》）中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)所謂“風(fēng)池”“風(fēng)市”“風(fēng)門(mén)”“風(fēng)府”，都是人體中真實(shí)存在的“穴位”。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)設(shè)立的“風(fēng)科”，就是治療因“風(fēng)”而起的一些疾病的專(zhuān)科。在中國(guó)，從三皇五帝到唐宋明清，“風(fēng)調(diào)雨順”即意味著“物阜民豐”“盛世太平”，于是，一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)期的價(jià)值取向、道德崇尚、文化習(xí)俗、審美偏好競(jìng)也全都和“風(fēng)”聯(lián)系在了一起，成了“風(fēng)”的衍生物，被稱(chēng)作“世風(fēng)”“時(shí)風(fēng)”“民風(fēng)”“風(fēng)俗”“風(fēng)情”“風(fēng)氣”“風(fēng)化”“風(fēng)尚”；甚至一個(gè)朝代的國(guó)家法度、朝廷綱紀(jì)、民眾心態(tài)、政府吏治也都被籠罩在“風(fēng)”字頭下，如“風(fēng)憲”“風(fēng)裁”“風(fēng)紀(jì)”“風(fēng)教”等，自然界的“風(fēng)”便因此擁有了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的意蘊(yùn)。事實(shí)上，“風(fēng)”和“雨”對(duì)于那個(gè)時(shí)代的意義，差不多就等于“石油”和“煤炭”對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的作用。直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。此外，“風(fēng)”與音樂(lè)歌舞、文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系在中國(guó)歷時(shí)亦十分久遠(yuǎn)。最為顯著的例子，是《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的命名。劉勰在《文心雕龍》中指出：“詩(shī)總六藝，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也?！币粋€(gè)看似尋常的“風(fēng)”字，竟成了《詩(shī)經(jīng)》這部中國(guó)文學(xué)開(kāi)山經(jīng)典的首腦與靈魂。由《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》共同合成的“風(fēng)騷”一詞，在中國(guó)竟成為“文學(xué)藝術(shù)”和“文學(xué)才華”的代名詞。“風(fēng)”的語(yǔ)義場(chǎng)輻射到音樂(lè)、歌舞、詩(shī)詞、繪畫(huà)等諸多領(lǐng)域之后，便衍生出許多“風(fēng)”字頭的文藝學(xué)和美學(xué)的詞匯，如“風(fēng)雅”“風(fēng)致”“風(fēng)趣”“風(fēng)韻”“風(fēng)骨”“風(fēng)格”等等。在以張揚(yáng)個(gè)人的獨(dú)立人格與精神自由為時(shí)代特色的魏晉南北朝，以“風(fēng)”表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理內(nèi)涵的話(huà)語(yǔ)方式，幾乎成了一種充塞整個(gè)知識(shí)界、文化界的審美偏好。此類(lèi)例證，在《世說(shuō)新語(yǔ)》《昭明文選》等典籍中比比皆是，“魏晉風(fēng)度”在中國(guó)古代思想史上留下色彩絢麗的一頁(yè)。在中國(guó)古代美學(xué)中，天地自然與世事人生存在于一個(gè)有機(jī)完整的系統(tǒng)之中。風(fēng)調(diào)雨順的風(fēng)、世風(fēng)民風(fēng)的風(fēng)、風(fēng)騷風(fēng)流的風(fēng)、高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)、風(fēng)水望氣的風(fēng)、感冒傷風(fēng)的風(fēng)……歸根結(jié)底都是那個(gè)古老漢宇“風(fēng)”的衍生物，“風(fēng)”的語(yǔ)義場(chǎng)輻射到了中國(guó)古代哲學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，將人類(lèi)主體與其生存環(huán)境、將人類(lèi)生存的各個(gè)方面融會(huì)貫通為一個(gè)和諧統(tǒng)一、生氣充盈的系統(tǒng)。中華民族古典文化高度的有機(jī)性、整合性，由此可窺一斑。（摘編自魯樞元《漢字“風(fēng)”的語(yǔ)義場(chǎng)與中國(guó)古代生態(tài)文化精神》）材料二：在當(dāng)今形形色色的環(huán)境美學(xué)中，卡爾松和他的肯定美學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，也引起了熱烈的爭(zhēng)論。什么是肯定美學(xué)？簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是一種主張所有自然物都具有肯定的審美價(jià)值的美學(xué)。卡爾松主張全部自然世界都是美的，而科學(xué)在自然審美的歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。隨著17世紀(jì)天文學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展，以及隨后發(fā)展起來(lái)的地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)，人們對(duì)自然世界有了新的認(rèn)識(shí)，崇高的觀(guān)念在對(duì)自然的欣賞中有了自己的位置，以前被認(rèn)為只適用于對(duì)神的驚奇和敬畏，現(xiàn)在成了對(duì)無(wú)限的自然界的審美反應(yīng)。19世紀(jì)的科學(xué)家，特別是達(dá)爾文將以前對(duì)生物標(biāo)本的收集和命名發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)，使人們對(duì)生物的審美欣賞更為系統(tǒng)化了。從達(dá)爾文時(shí)期開(kāi)始，人與自然連為一體的觀(guān)念，得到了極為廣泛的認(rèn)識(shí)。生物學(xué)對(duì)美學(xué)這樣遠(yuǎn)離精確自然科學(xué)的學(xué)科發(fā)生了革命性的影響。20世紀(jì)的生態(tài)學(xué)家強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)欣賞和評(píng)價(jià)自然，科學(xué)知識(shí)怎樣和為何將自然世界變得美百起來(lái)了呢？羅爾斯頻對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出了初步的回答：生態(tài)學(xué)描述發(fā)現(xiàn)整體、和諧、相互依賴(lài)、穩(wěn)定性等等……使我們?cè)谝郧翱床灰?jiàn)美的地方看見(jiàn)了美?？茖W(xué)知識(shí)和它對(duì)自然的重新描述，使我們?cè)谝郧翱床灰?jiàn)美的地方看見(jiàn)了關(guān)，科學(xué)范式與和諧代替了無(wú)意義的雜亂，這些主張為生態(tài)學(xué)與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。（摘編自彭峰《完美的自然：當(dāng)代環(huán)境美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)早熟的農(nóng)業(yè)社會(huì)，早在殷商時(shí)代，我們的古人對(duì)作為一種天氣現(xiàn)象的“風(fēng)”就已經(jīng)有了全面的把握。B．在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，人由天地自然孕育化生而成，自然中的“風(fēng)”因此同樣存在于人體之內(nèi)。C．在中國(guó)古代，“風(fēng)調(diào)雨順”往往意味著社會(huì)“物阜民豐”和國(guó)家“盛世太平”，自然界的“風(fēng)”便擁有了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的意蘊(yùn)。D．“風(fēng)”字是中國(guó)文學(xué)開(kāi)山經(jīng)典的首腦與靈魂，以“風(fēng)”字表述人物人格心理的話(huà)語(yǔ)方式，是中國(guó)文化界一貫以來(lái)的審美偏好。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．漢字“風(fēng)”的語(yǔ)義場(chǎng)是中國(guó)古代生態(tài)文化精神的縮影，通過(guò)解讀“風(fēng)”的語(yǔ)義場(chǎng)，可以懂得中國(guó)古代生態(tài)文化精神。B．卡爾松認(rèn)為科學(xué)在自然審美的歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用，這一看法同樣也適用于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然審美。C．崇高的觀(guān)念在西方曾經(jīng)被認(rèn)為只適用于對(duì)神的驚奇和敬畏、而在中國(guó)卻廣泛地存在于對(duì)無(wú)限的自然界的審美反應(yīng)中。D．美學(xué)是一種遠(yuǎn)離精確自然科學(xué)的學(xué)科，生態(tài)學(xué)知識(shí)和它對(duì)自然的重新描述，為科學(xué)與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)古代生態(tài)文化精神的一項(xiàng)是（）A．“天出其精，地出其形，合此以為人。”B．“天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)?！盋．“物阜民豐?！盌．“詩(shī)總六藝，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．西方現(xiàn)代科學(xué)支持下的自然審美與中國(guó)古代生態(tài)文化精神有哪些相通之處？二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。麻雀周立波三天以前，上海捉籃橋西牢五層樓上九號(hào)房間的小陳，在午睡時(shí)間，捉住了一只飛進(jìn)鐵門(mén)里來(lái)的麻雀。他從白色斜紋布的囚衣的袖子上，撕下兩片小布條，纏住它的腳和翅膀根，藏在疊著做凳子坐的三條絨毯的背后。晚飯后，這件事情被許多人知道，近邊幾個(gè)房間里的年輕點(diǎn)的人都要求傳過(guò)去看看。在外面，誰(shuí)都不會(huì)喜歡麻雀這種過(guò)于平常的小鳥(niǎo)，但在囚房里，它變成了詩(shī)里的云雀和黃鸝。傳到我們房里來(lái)，我把它放在手掌上，要它嘗嘗我們特別為它留下的飯粒。它不吃，眼睛只望著鐵窗子外的一小塊還很明亮的天空，拍動(dòng)它的小翅膀，想飛出去。它真像一個(gè)第一次被捕的囚人，沒(méi)有食欲，而且是極度的不安和焦躁。大家決定把麻雀留到第二天中午再放，并且請(qǐng)它順便帶封信出去。寫(xiě)上這樣一句話(huà)：“請(qǐng)愛(ài)惜你的每一分鐘的自由，朋友。捉籃橋監(jiān)獄囚人啟?！蔽覀儼l(fā)出快樂(lè)的笑聲，這是在牢監(jiān)里的十分愉快的一晚。麻雀從后面的房間傳回，傳到十二號(hào)房間的隔壁，小柳伸手到門(mén)外去接，沒(méi)有接到麻雀，手被一個(gè)人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黃的電燈的光亮里，二十七號(hào)英國(guó)人的高大肥胖的身子顯現(xiàn)在他的房間的前面。二十七號(hào)是獄卒里面的有名的人物，他的有名，不是因?yàn)樗斆?，而是因?yàn)槿O(jiān)獄的所有的橡皮鞭體罰，都是由他來(lái)執(zhí)行。他的樣子不兇惡，紅潤(rùn)的、豐滿(mǎn)的臉上倒是常露著笑容。但他有一個(gè)特別的脾氣，常常是出人意外地，他停止在什么人的房間的前面，用生硬的中國(guó)話(huà)問(wèn)道：“喂喂，講把我聽(tīng)聽(tīng)，豬頭三是啥意思，嘿？”剛說(shuō)完就走，并不等待著回答。顯然的，他只是在欣賞自己說(shuō)的這句中國(guó)話(huà)的發(fā)音。和別的英國(guó)人一樣，他常常無(wú)緣無(wú)故地打打人玩玩，和別人不同的地方是他不用手打，總是打開(kāi)囚房的鐵門(mén)，從黃色制服的褲袋里拖出粗短的黃色警棍來(lái)，手捏著棍身，用那系在柄端的白色細(xì)麻的繩圈，在你的手背上、眼角上隨意地抽打兩三下。給你留下兩三條精致的、紅色的鞭痕以后，他用生硬的上海話(huà)，囑咐你：“下次當(dāng)心?！彼P(guān)上鐵門(mén)，心滿(mǎn)意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丟在走廊上，用他穿著硬底皮鞋的右腳踩在它身上，抄下小柳的號(hào)碼，他心滿(mǎn)意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。那一夜，我們都睡得很遲，也再?zèng)]有人說(shuō)話(huà)。這狹小的囚房顯得更加的狹小，這三面深綠色的墻壁，一面深黑色的鐵門(mén)，好像都在追攏來(lái)，迫得人透不過(guò)氣。第二天早晨，打掃走廊的囚人撿起麻雀的尸體，拋到了窗子外，我們好像看見(jiàn)我們對(duì)于自由生活的一個(gè)黃昏的快樂(lè)的夢(mèng)想也被拋到了窗子外，剩下來(lái)的只是鐵門(mén)、饑餓、無(wú)聊、英國(guó)人的皮鞋。第二天，小柳被判決吃三天冷水飯。冷水飯是一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿~。翻譯這名詞的人，一定是一個(gè)有著精妙的感覺(jué)的人。這不是在你吃的米飯里放些冷水的意思，而是原來(lái)只能吃到半飽的定量的米飯，每頓再要減少一半，或三分之二。兩三口吃完一頓飯以后，眼睛貪饞地望著空的盛飯的洋銅罐，全身真像淋了一大瓢冷水。去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地縫在棉褲腰上的一條緊褲的帶子，每天晚上用來(lái)扎緊蓋在腳上的絨氈，免得被掀開(kāi)，透進(jìn)風(fēng)來(lái)，吹得全身整夜都冰冷。后來(lái)二十七號(hào)查到了這一條帶子，他認(rèn)為這是小柳想要自殺的證據(jù)，他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個(gè)懂得外國(guó)話(huà)的囚人，替他做翻譯。他首先問(wèn)小柳為什么忽然想要上吊了。小柳很吃驚，說(shuō)他做夢(mèng)也沒(méi)有想到要這樣，只是怕冷。他不相信。小柳告訴他，自殺的行為是和他的人生觀(guān)絕不相容的。還是不相信。不知道為什么，二十七號(hào)在那天顯得特別的仁慈、和藹和聰明，非常愛(ài)說(shuō)話(huà)。他向小柳開(kāi)始了一篇相當(dāng)長(zhǎng)的，關(guān)于“家庭和自殺”的講演，首先他贊美中國(guó)人濃厚的家庭觀(guān)念的可貴，其次說(shuō)明了英美的家庭和中國(guó)的家庭的不同，這中間，為了增加他的演辭的風(fēng)趣，他還用上低音唱了一曲不知誰(shuí)作的《甜蜜的家》的短歌，并且引證說(shuō)，孔夫子也曾經(jīng)說(shuō)了“甜蜜的家”是很重要的。孔夫子在什么地方，什么時(shí)候說(shuō)過(guò)“甜蜜的家”的呢？我沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，不知道。那一番對(duì)話(huà)，只引到了那個(gè)預(yù)備好了的判斷，就是，小柳一定會(huì)自殺，而且就在當(dāng)天的晚上。當(dāng)一個(gè)人的青春的生命的火簇正熊熊地?zé)?，正在渴想著自由和生活，?duì)祖國(guó)和人類(lèi)光明的愿景抱著熱切的希望的時(shí)候，另外一個(gè)人走到你面前，帶著悲憫的眼睛，說(shuō)你一定會(huì)上吊，而且就在當(dāng)天的晚上，你會(huì)以為這是和你開(kāi)玩笑，但是，這一切在這里面都是只能叫作嚴(yán)肅的，而且這一切，都只是為了冬天太冷了，為了一條小小的褲帶的緣故。為著“人道”，也許是為要替中國(guó)革命“保存”干部的緣故，那一次二十七號(hào)灌了小柳三天冷水飯。這一次因?yàn)槁槿傅陌缸?，又是三天。小柳拒絕了我們代吃冷水飯的請(qǐng)求，他說(shuō)：“我這幾天也實(shí)在吃不下飯去，我好像有點(diǎn)神經(jīng)衰弱的樣子，總想著那只麻雀……”（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．革命者們?cè)南Ｍ诼槿竿伪O(jiān)外帶信，聯(lián)通外界，獲得營(yíng)救和自由。B．小麻雀沒(méi)有食欲，表現(xiàn)出極度的不安，暗示了它將死于非命的悲慘結(jié)局。C．獄卒的中國(guó)話(huà)不很流利，但他喜歡說(shuō)，并不是因?yàn)樗敢馀c犯人們交流。D．小柳曾經(jīng)兩次受到吃冷水飯的懲罰，心情不一樣，第二次是心甘情愿的。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中麻雀死后牢獄中“再?zèng)]有人說(shuō)話(huà)”，與前文“快樂(lè)的笑聲”對(duì)比強(qiáng)烈，小說(shuō)氛圍由此發(fā)生變化，情節(jié)也由此轉(zhuǎn)折。B．小說(shuō)詳細(xì)地描寫(xiě)了制服和警棍的顏色以及繩圈的材質(zhì)，說(shuō)明鞭打給犯人留下了，深刻的記憶，從而表現(xiàn)了獄卒的冷血和暴戾。C．小說(shuō)在講述故事的過(guò)程中，不時(shí)會(huì)以“我”的口吻發(fā)兩句議論，對(duì)翻譯“冷水飯”的人的感慨，意在突出這種刑罰的殘酷。D．小說(shuō)寫(xiě)?yīng)z卒平時(shí)殘忍地對(duì)待囚犯，又會(huì)耐心勸慰他認(rèn)為要自殺的小柳，展示人性的復(fù)雜，避免了人物形象的符號(hào)化。8．小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言上的諷刺效果，請(qǐng)從文中舉出兩處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。9．主角是囚房里的革命者，小說(shuō)卻花費(fèi)大量筆墨寫(xiě)麻雀和獄卒，作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古功學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，事不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專(zhuān)于記誦，則不足盡人材。參考眾說(shuō)，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡(jiǎn)程式，則閎博者得以馳騁矣；問(wèn)大義，則執(zhí)經(jīng)者不專(zhuān)于記誦矣?！钡蹚闹Ｖ潦悄嗽t曰：“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無(wú)失其時(shí)其令州若縣皆立學(xué)本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者士須在學(xué)三百日乃聽(tīng)預(yù)秋試”夏四月壬子，判國(guó)子監(jiān)王拱宸等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬(wàn)人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國(guó)子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容?！痹t以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬申，帝至太學(xué)謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授，訓(xùn)人有法、科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛(ài)如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)。至是，興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書(shū)請(qǐng)興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語(yǔ)》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈。”時(shí)議難之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·學(xué)校科舉之制》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/B．學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/C．學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/D．學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽(tīng)預(yù)秋試/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．策論，宋代以來(lái)試士科目之一，指議論當(dāng)前政治問(wèn)題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。B．判，唐宋兩代的一種官制，多指以高位兼任低職務(wù)，或以京官出任地方官。C．楹，本義為廳堂前部的柱子，在古代也常作量詞，文中指房柱的計(jì)量單位。D．實(shí)學(xué)，以“實(shí)體達(dá)用”和“經(jīng)世致用”為主要宗旨與內(nèi)容的學(xué)說(shuō)，始于宋。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．宋仁宗與眾位大臣討論辦學(xué)時(shí)，范仲淹與宋祁等人的意見(jiàn)不一致，范仲淹多次強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)校。B．宋仁宗聽(tīng)從大臣們的建議，下詔大力興辦州縣等地方學(xué)校，改革科舉制度，務(wù)求使學(xué)者充分展示才能，讓讀經(jīng)的人不再只是死記硬背。C．胡瑗在湖州教授學(xué)生，率先垂范，嚴(yán)格執(zhí)行師生之禮儀，即使在盛夏酷暑，也一定穿著整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學(xué)為全國(guó)范例。D．胡瑗上書(shū)宋仁宗建議興武學(xué)，他撰寫(xiě)了一卷《武學(xué)規(guī)矩》進(jìn)獻(xiàn)給宋仁宗，又提出請(qǐng)梅堯臣等人來(lái)講習(xí)《孫子》《論語(yǔ)》，教授制勝御敵之術(shù)。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有司束以聲病，學(xué)者專(zhuān)于記誦，則不足盡人材。（2）諸生亦信愛(ài)如其父兄，從之游者常數(shù)百人。14．為什么仁宗在太學(xué)謁孔子時(shí)要行再拜之禮？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。送李八秘書(shū)赴杜相公①幕杜甫青簾白舫益州來(lái)，巫峽秋濤天地回。石出倒聽(tīng)楓葉下，櫓搖背指菊花開(kāi)。貪趨相府今晨發(fā)，恐失佳期后命催。南極一星朝北斗，五云多處是三臺(tái)②?！咀ⅰ竣俣畔喙付砒櫇u，時(shí)以平章事兼山、劍副元帥，辟李秘書(shū)入府為僚。此詩(shī)是杜甫在夔州送李秘書(shū)時(shí)所作。②五云，指京師瑞氣，古人認(rèn)為，太平之時(shí)，云則五色而為慶。三臺(tái)，星宿名，這里是以星宿比喻杜相公。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)，意境宏闊，以深秋的巫峽、浩瀚江水為背景，為李秘書(shū)乘著官船的到來(lái)蓄勢(shì)。B．頷聯(lián)，“倒聽(tīng)”“背指”構(gòu)建出上下兩層、前后兩際的立體空間，行舟畫(huà)面如在眼前。C．頸聯(lián)的“趨”字，寫(xiě)出李秘書(shū)上任的急切，“恐”字則表達(dá)對(duì)誤了約期會(huì)受罰的擔(dān)心。D．尾聯(lián)，詩(shī)人以星宿作比，形象地表達(dá)出了李秘書(shū)進(jìn)京為官，獲得重用，仕途的光明。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文中指出，如果常常面臨著“______，______”的局面，是不利于國(guó)家發(fā)展的。（2）莊子在《逍遙游》中，向人們表達(dá)“小知不及大知”的道理時(shí)，運(yùn)用了一系列的類(lèi)比，其中“______，______”兩句就從“壽命短的，不了解壽命長(zhǎng)的”這一角度來(lái)進(jìn)行闡釋。（3）在中國(guó)古代傳說(shuō)中，杜鵑鳥(niǎo)是由望帝化身而成的，它暮春啼苦，至于口中流血，其聲甚為哀怨悲凄。古代詩(shī)詞中常以杜鵑鳥(niǎo)作為悲苦的象征，如“______，______”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下列小題。有人喜歡牡丹，說(shuō)她______。我卻喜歡梅花，喜歡她“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的自信。客居海南，常聽(tīng)朋友說(shuō)海南也有梅花，覺(jué)得有些詫異。朋友說(shuō)，東山嶺腳下的溪邊村，是海南著名的三角梅風(fēng)景旅游區(qū)，我便專(zhuān)程去看。三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色，三朵小花聚生于三片紅苞中。徜徉在三角梅基地，我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的特色。小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來(lái)飛去，人就沉浸在一片______之中。在花團(tuán)錦簇的三角梅花海中，還有一座書(shū)香四溢的書(shū)屋，經(jīng)常有一些書(shū)法家、畫(huà)家聚集于此，______，盡展才情。離基地不遠(yuǎn)處有一座溪邊客廳。這是一座頗具古風(fēng)的涼亭式建筑，走進(jìn)亭內(nèi)，可見(jiàn)桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺(tái)旁，掛著斗笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具，______，充溢著鄉(xiāng)韻，勾起游人的鄉(xiāng)愁。一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍，讓人清心、凈心。三角梅的美，可謂秀美艷麗甚至婀娜動(dòng)人，她只屬于自己，也在我心中真真地美麗起來(lái)。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．秀色可餐燕語(yǔ)鶯聲筆走龍蛇古色古香B．國(guó)色天香燕語(yǔ)鶯聲揮毫潑墨古色古香C．國(guó)色天香鳥(niǎo)語(yǔ)花香揮毫潑墨素舊拙樸D．秀色可餐鳥(niǎo)語(yǔ)花香筆走龍蛇素舊拙樸19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．我發(fā)現(xiàn)竟由紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的特色。B．我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色于一株，艷麗異常，專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的三角梅。C．我竟發(fā)現(xiàn)一株紫、紅、橙、白、黃五種顏色集合而成，艷麗異常，是專(zhuān)門(mén)嫁接的。D．我竟發(fā)現(xiàn)一株有紫、紅、橙、白、黃五種顏色，艷麗異常，專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的有特色的三角梅。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比修辭，請(qǐng)從“增文勢(shì)”“廣文義”兩個(gè)角度分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下列小題。人體中的高能量分子分解時(shí)，會(huì)釋放腺苷。腺苷與大腦中的神經(jīng)受體結(jié)合，對(duì)大腦神經(jīng)元產(chǎn)生抑制作用。當(dāng)大腦中的腺苷濃度增高時(shí)，身體就會(huì)告訴你，很困，該休息了。而咖啡因具有抑制腺苷對(duì)神經(jīng)元的抑制作用的功能，所以，______。但有人說(shuō)，為什么喝了咖啡還是困？當(dāng)你感到困的時(shí)候，（）。這時(shí)候，你不妨先打一個(gè)“咖啡盹”，讓大腦先把腺苷騙醒，再讓咖啡因“鳩占鵲巢”就比較容易了。小憩的時(shí)間不要超過(guò)30分鐘，因?yàn)檫M(jìn)入深度睡眠后再起來(lái)反而會(huì)更累。打“咖啡盹”的時(shí)間最好是下午1點(diǎn)至3點(diǎn)。太晚的“咖啡盹”______，你可能會(huì)瞪著眼等天亮，因?yàn)榭Х纫虻陌胨テ谑?-5小時(shí)。______，身體是需要及時(shí)休息的，過(guò)度依賴(lài)咖啡因并不是好事。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．神經(jīng)受體已經(jīng)在你的大腦里與腺苷結(jié)合了，喝咖啡也無(wú)法讓你變得清醒了B．你的大腦里的神經(jīng)受體已經(jīng)和腺苷結(jié)合了，再喝咖啡也無(wú)法讓你變得清醒C．神經(jīng)受體在大腦里與腺苷的結(jié)合，使得你就算喝咖啡也不會(huì)馬上變得清醒D．即使喝咖啡也不會(huì)變得清醒，是由于你大腦的神經(jīng)受體已經(jīng)和腺苷結(jié)合了22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！捌渥魇家埠?jiǎn)，其將畢也必巨”，語(yǔ)出《莊子·內(nèi)篇·人間世》，意為事物開(kāi)始時(shí)簡(jiǎn)小，將要完成時(shí)必定宏大。1956年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、中華人民共和國(guó)締造者之一董必武為中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館題詞：“作始也簡(jiǎn)將畢也巨”。2021年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)紀(jì)念館全新開(kāi)館，眾多參觀(guān)者在“作始也簡(jiǎn)將畢也巨”的題詞前久久駐足。讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得，泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A3．C4．先總說(shuō)中華民族創(chuàng)造性地建構(gòu)了“風(fēng)”的語(yǔ)義場(chǎng)，再分說(shuō)自然層面的“風(fēng)”、社會(huì)層面的“風(fēng)”、藝術(shù)層面的“風(fēng)”和人格層面的“風(fēng)”，最后總說(shuō)中國(guó)古代生態(tài)文化精神的有機(jī)性和整合性。5．第一，西方在天文學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)發(fā)展的支持下，對(duì)“無(wú)限的自然界”產(chǎn)生了審美反應(yīng)；這與中國(guó)古代社會(huì)對(duì)于自然界的敏感有相通之處。第二，西方從達(dá)爾文時(shí)期開(kāi)始、人與自然連為一體的觀(guān)念，得到了極為廣泛的認(rèn)識(shí)：這與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于人與自然一體化的認(rèn)識(shí)有相通之處。第三，西方的生態(tài)學(xué)描述發(fā)現(xiàn)整體、和諧、相互依賴(lài)、穩(wěn)定性等等，使我們?cè)谝郧翱床灰?jiàn)美的地方看見(jiàn)了美；這與中國(guó)古代文化把天地自然與世事人生放置在一個(gè)有機(jī)完整的系統(tǒng)之中有相通之處?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“中國(guó)文化界一貫以來(lái)的審美偏好”錯(cuò)，以“風(fēng)”字表述人物人格心理的話(huà)語(yǔ)方式，“在以張揚(yáng)個(gè)人的獨(dú)立人格與精神自由為時(shí)代特色的魏晉南北朝”“幾乎成了……文化界的審美偏好”，是在魏晉南北朝?？梢?jiàn)，是“幾乎”，而不是“一貫以來(lái)”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這一看法同樣也適用于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然審美”錯(cuò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然審美與科學(xué)沒(méi)有關(guān)系；C.“崇高的觀(guān)念……在中國(guó)卻廣泛地，存在于對(duì)無(wú)限的自然界的審美反應(yīng)中”錯(cuò)，材料二是針對(duì)西方闡述卡爾松的觀(guān)點(diǎn)，崇高的觀(guān)念在中國(guó)并沒(méi)有廣泛地存在于對(duì)無(wú)限的自然界的審美反應(yīng)中；D.“生態(tài)學(xué)知識(shí)和它對(duì)自然的重新描述，為科學(xué)與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)”錯(cuò)，由材料二最后一段“科學(xué)知識(shí)和它對(duì)自然的重新描述……這些主張為生態(tài)學(xué)與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)”可知，是“科學(xué)知識(shí)”和它對(duì)自然的重新描述，而不是“生態(tài)學(xué)知識(shí)”，為“生態(tài)學(xué)”與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)，而不是“科學(xué)”。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“物阜民豐”只是對(duì)社會(huì)美好狀況的形容，不能體現(xiàn)中國(guó)古代生態(tài)文化精神。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有七段，呈“總-分-總”結(jié)構(gòu)。第一段是總說(shuō)，“擁有古老文明的中華民族……創(chuàng)造性地發(fā)明并使用了‘風(fēng)’這一漢字……從而形成了一個(gè)由‘風(fēng)’字構(gòu)成的活力充盈、生機(jī)盎然的‘語(yǔ)義場(chǎng)’”；第二至六段是分說(shuō)，“‘風(fēng)’的本義指一種常見(jiàn)的‘天氣現(xiàn)象’，即刮風(fēng)下雨的‘風(fēng)’、風(fēng)吹日曬的‘風(fēng)’”“從三皇五帝到唐宋明清，‘風(fēng)調(diào)雨順’即意味著‘物阜民豐’‘盛世太平’，于是，一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)期的價(jià)值取向、道德崇尚、文化習(xí)俗、審美偏好競(jìng)也全都和‘風(fēng)’聯(lián)系在了一起”“‘風(fēng)’與音樂(lè)歌舞、文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系在中國(guó)歷時(shí)亦十分久遠(yuǎn)”“‘風(fēng)’的語(yǔ)義場(chǎng)輻射到音樂(lè)、歌舞、詩(shī)詞、繪畫(huà)等諸多領(lǐng)域”“在以張揚(yáng)個(gè)人的獨(dú)立人格與精神自由為時(shí)代特色的魏晉南北朝，以‘風(fēng)’表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理內(nèi)涵的話(huà)語(yǔ)方式，幾乎成了一種充塞整個(gè)知識(shí)界、文化界的審美偏好”分別從自然層面、社會(huì)層面、藝術(shù)層面和人格層面闡釋“風(fēng)”；第七段是總說(shuō)，“風(fēng)調(diào)雨順的風(fēng)、世風(fēng)民風(fēng)的風(fēng)、風(fēng)騷風(fēng)流的風(fēng)、高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)、風(fēng)水望氣的風(fēng)、感冒傷風(fēng)的風(fēng)……”“華民族古典文化高度的有機(jī)性、整合性，由此可窺一斑”概括出中國(guó)古代生態(tài)文化精神的有機(jī)性和整合性。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。結(jié)合材料二“隨著17世紀(jì)天文學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展，以及隨后發(fā)展起來(lái)的地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)，人們對(duì)自然世界有了新的認(rèn)識(shí)，崇高的觀(guān)念在對(duì)自然的欣賞中有了自己的位置，以前被認(rèn)為只適用于對(duì)神的驚奇和敬畏，現(xiàn)在成了對(duì)無(wú)限的自然界的審美反應(yīng)”和材料一“中國(guó)古代社會(huì)作為一個(gè)早熟的農(nóng)業(yè)社會(huì)、對(duì)于自然界的風(fēng)有著悉心周到的觀(guān)察、揣摩和理解”“殷商時(shí)代黃河流域一個(gè)‘土民’對(duì)于風(fēng)的敏感程度，無(wú)疑要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)現(xiàn)代城市商住大樓里的‘白領(lǐng)’”概括出：西方在天文學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)發(fā)展的支持下，對(duì)“無(wú)限的自然界”產(chǎn)生了審美反應(yīng)；這與中國(guó)古代社會(huì)對(duì)于自然界的敏感有相通之處。結(jié)合材料二“從達(dá)爾文時(shí)期開(kāi)始，人與自然連為一體的觀(guān)念，得到了極為廣泛的認(rèn)識(shí)”和材料一“在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，人由天地自然孕育化生而成”概括出：西方從達(dá)爾文時(shí)期開(kāi)始、人與自然連為一體的觀(guān)念，得到了極為廣泛的認(rèn)識(shí)：這與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于人與自然一體化的認(rèn)識(shí)有相通之處。結(jié)合材料二“20世紀(jì)的生態(tài)學(xué)家強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)欣賞和評(píng)價(jià)自然……生態(tài)學(xué)描述發(fā)現(xiàn)整體、和諧、相互依賴(lài)、穩(wěn)定性等等……使我們?cè)谝郧翱床灰?jiàn)美的地方看見(jiàn)了美”和材料一“在中國(guó)古代美學(xué)中，天地自然與世事人生存在于一個(gè)有機(jī)完整的系統(tǒng)之中”概括出：西方的生態(tài)學(xué)描述發(fā)現(xiàn)整體、和諧、相互依賴(lài)、穩(wěn)定性等等，使我們?cè)谝郧翱床灰?jiàn)美的地方看見(jiàn)了美；這與中國(guó)古代文化把天地自然與世事人生放置在一個(gè)有機(jī)完整的系統(tǒng)之中有相通之處。6．C7．D8．如“他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個(gè)懂得外國(guó)話(huà)的囚人”，用“鄭重”這樣的反語(yǔ)，明褒暗貶，以造成諷刺效果；如“我沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，不知道”，借“我”的口吻插入議論，壓抑的憤怒產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果；如“為著‘人道”，也許是為要替中國(guó)革命‘保存’干部的緣故”，運(yùn)用引號(hào)，表示否定和諷刺，“人道”辛辣地諷刺了獄卒打著正義的旗號(hào)摧殘革命者。9．①寫(xiě)麻雀是為了襯托囚房里的革命者對(duì)自由和美好的向往。②寫(xiě)?yīng)z卒，是以他的冷血和殘忍，反襯革命者不屈的意志和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念。③一正一反，塑造了革命者豐滿(mǎn)的形象，他們既是普通人，也是反抗者?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“聯(lián)通外界，獲得營(yíng)救和自由”錯(cuò)，由“請(qǐng)它順便帶封信出去。寫(xiě)上這樣一句話(huà)：‘請(qǐng)愛(ài)惜你的每一分鐘的自由，朋友。捉籃橋監(jiān)獄囚人啟?！笨芍?，文中革命者們并未有過(guò)希望通過(guò)麻雀聯(lián)通外界獲得營(yíng)救的想法；B.“暗示了它將死于非命的悲慘結(jié)局”錯(cuò)，“小麻雀沒(méi)有食欲，表現(xiàn)出極度的不安”只是因?yàn)樗磺粼诶沃?，失去自由，沒(méi)有暗示它“將死于非命”的意味；D.“心甘情愿的”錯(cuò)，由“我這幾天也實(shí)在吃不下飯去，我好像有點(diǎn)神經(jīng)衰弱的樣子，總想著那只麻雀……”可知，小柳因?yàn)槟侵宦槿傅乃廊ザ鴽](méi)有食欲，他第二次受到吃冷水飯的懲罰并非出于自愿。故選C。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“耐心勸慰他認(rèn)為要自殺的小柳，展示人性的復(fù)雜”錯(cuò)，小柳根本沒(méi)有自殺的念頭，獄卒勸小柳不要自殺，完全出于主觀(guān)臆斷，是為懲罰革命者找理由，并非緣于善良，也沒(méi)有表現(xiàn)人性的復(fù)雜。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的語(yǔ)言和藝術(shù)手法的能力。首先“諷刺”手法是用夸張的手法暴露對(duì)象的缺點(diǎn)和可笑之處，以達(dá)到貶低的效果。再?gòu)奈闹信e出帶有諷刺效果的語(yǔ)言，結(jié)合具體語(yǔ)境加以分析即可。如“他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個(gè)懂得外國(guó)話(huà)的囚人”，“鄭重”原本是褒義詞，“嚴(yán)肅認(rèn)真”之意，此處用于一個(gè)叫“二十七號(hào)”的獄卒，為了查找小柳想要自殺的證據(jù)，專(zhuān)門(mén)找了一個(gè)懂得外國(guó)話(huà)的囚人，替他做翻譯?！班嵵亍币辉~褒詞貶用，刻畫(huà)了獄卒丑惡的嘴臉。再如“我沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，不知道”，原文“他還用上低音唱了一曲不知誰(shuí)作的《甜蜜的家》的短歌，并且引證說(shuō)，孔夫子也曾經(jīng)說(shuō)了“甜蜜的家”是很重要的”一個(gè)根本不懂《論語(yǔ)》的外國(guó)獄卒居然用孔夫子的《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)教，“我沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，不知道”正話(huà)反說(shuō)，這句議論，是真正讀過(guò)《論語(yǔ)》的中國(guó)人對(duì)獄卒的蔑視和諷刺。類(lèi)似的諷刺語(yǔ)言還有“為著‘人道”，也許是為要替中國(guó)革命‘保存’干部的緣故”，加引號(hào)的兩個(gè)詞“人道”“保存”運(yùn)用反語(yǔ)，表達(dá)了與字面意思相反的含義，是“非人道”“摧殘（迫害）”之意，這種反語(yǔ)加強(qiáng)了否定和諷刺意味。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品形象塑造和構(gòu)思進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合“它不吃，眼睛只望著鐵窗子外的一小塊還很明亮的天空，拍動(dòng)它的小翅膀，想飛出去。它真像一個(gè)第一次被捕的囚人，沒(méi)有食欲，而且是極度的不安和焦躁”“我們好像看見(jiàn)我們對(duì)于自由生活的一個(gè)黃昏的快樂(lè)的夢(mèng)想也被拋到了窗子外”可知，麻雀被關(guān)在牢房，失去了自由，但向往外面的藍(lán)天，寫(xiě)麻雀是為了襯托囚房里的革命者對(duì)自由和美好的向往。結(jié)合“小柳被判決吃三天冷水飯”“手捏著棍身，用那系在柄端的白色細(xì)麻的繩圈，在你的手背上、眼角上隨意地抽打兩三下。給你留下兩三條精致的、紅色的鞭痕”“那一次二十七號(hào)灌了小柳三天冷水飯”“他把它丟在走廊上，用他穿著硬底皮鞋的右腳踩在它身上”可知，獄卒用吃冷水飯虐待監(jiān)牢中的革命者，殘忍的抽打他們，而在這種冷血和殘忍之下，革命者頑強(qiáng)生存，寫(xiě)?yīng)z卒反襯革命者不屈的意志和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念?？梢?jiàn)，寫(xiě)麻雀是從正面塑造革命者向往自由和美好的形象；寫(xiě)?yīng)z卒，是從反面襯托革命者對(duì)革命必勝的信念。10．D11．C12．A13．（1）有關(guān)部門(mén)如果只局限于以詩(shī)文聲律取十的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只專(zhuān)心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。（2）學(xué)生們也像是對(duì)待自己的父親和兄長(zhǎng)一般地信任和愛(ài)戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。14．①要突顯尊師重教的態(tài)度。②強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校的決心?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來(lái)充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試?！捌鋾r(shí)”是“無(wú)失”的賓語(yǔ)，指不要失去時(shí)機(jī)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，排除AC?！皩俟佟笔莻€(gè)固定詞組，指部屬的官吏，中間不應(yīng)斷開(kāi)；“取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者”中，“于鄉(xiāng)里”是動(dòng)詞“取”的介詞結(jié)構(gòu)后置，指從鄉(xiāng)里選取，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.“文中指房柱的計(jì)量單位”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“國(guó)子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容”可知，“楹”在文中是房屋的計(jì)量單位，即二百間房屋，無(wú)法容納足夠多的學(xué)生。故選C。12．本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。A.“范仲淹與宋祁等人的意見(jiàn)不一致，范仲淹多次強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)?！卞e(cuò)誤，原文宋祁認(rèn)為，“教不本于學(xué)?！瓌t不能核名實(shí)……莫若使士皆土著而教之于學(xué)?！?，可見(jiàn)他的意見(jiàn)與范仲淹是一致的。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“束以聲病”，以聲病束；聲病，指聲律上的毛?。皇?，加以限制；“學(xué)者”，學(xué)生；“不足”，不能夠；“盡”，窮盡，指選拔出人才。（2）“信愛(ài)”，信任愛(ài)戴；“其”，代詞，自己的；“從”，跟從；“游”，游學(xué)，學(xué)習(xí)。14．本題考查學(xué)生探究人物行為原因的能力。分析“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才”“帝至太學(xué)謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜”，他打算“建學(xué)興善以尊大夫之行”，以再拜之禮來(lái)拜謁至圣先師孔子，表現(xiàn)出自己尊師重教的態(tài)度。從全文來(lái)看，皇帝對(duì)于興辦學(xué)校一事非常重視，采納范仲淹、宋祁、王拱宸等人的意見(jiàn)，擴(kuò)張?zhí)珜W(xué)學(xué)舍等，足以表明他辦學(xué)的決心，本來(lái)皇帝到太學(xué)拜謁孔子，只需要作揖就行了，他特意行再拜之禮，表現(xiàn)出興辦學(xué)校的決心態(tài)度。參考譯文：宋仁宗（趙禎）慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校。當(dāng)時(shí)范仲淹想要恢復(fù)古制，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，多次進(jìn)言興辦學(xué)校。宋祁等人上奏：“教育不立足于學(xué)校，文士不在鄉(xiāng)里進(jìn)行考察，便不能查驗(yàn)名實(shí)。有關(guān)部門(mén)如果只局限于以詩(shī)文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者只專(zhuān)心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學(xué)說(shuō)，選擇便利于當(dāng)今的，莫如使學(xué)生都在鄉(xiāng)里受到學(xué)校的教育，然后由州縣考察他們的操行，這樣學(xué)生便修身正己了。先進(jìn)行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡(jiǎn)化科舉程式，這樣學(xué)識(shí)淵博的可馳騁議論；試問(wèn)大義，這樣學(xué)經(jīng)書(shū)的不專(zhuān)門(mén)從事記述背誦?！比首诼?tīng)從了這一建議，至此詔令說(shuō)：“現(xiàn)在朕建學(xué)校選人才以尊崇士大夫的操行，變更制度革除弊端來(lái)極盡所能展現(xiàn)學(xué)者的才能。學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來(lái)充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試?！毕乃脑氯勺尤?，判國(guó)子監(jiān)王拱辰等人上言：“漢代太學(xué)一千八百室、生徒三萬(wàn)人。唐代學(xué)校也有一千二百間?，F(xiàn)今取才養(yǎng)士之法空前盛大，而國(guó)子監(jiān)才二百間，空間狹小，不足以容納生徒?！痹t令以錫慶院為太學(xué)，容納內(nèi)舍生二百人。夏五月壬申日，仁宗至太學(xué)謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是肅揖而已，仁宗特意拜了兩次。賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。當(dāng)初，海陵人胡瑗為湖州教授，培訓(xùn)人才有法，科條細(xì)密完備，以身作則，雖盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀，把學(xué)生視為自己的子弟一般，學(xué)生們也像是對(duì)待自己的父親和兄長(zhǎng)一般地信任和愛(ài)戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。當(dāng)時(shí)正崇尚詞賦，唯獨(dú)湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來(lái)促進(jìn)實(shí)學(xué)。至此，興辦太學(xué)，詔令到湖州取法，并著為法令格式，推行全國(guó)。胡瑗書(shū)請(qǐng)興辦武學(xué)，大略說(shuō)：“近年吳育已建議興辦武學(xué)，但選用官員不當(dāng)，不久而廢止。當(dāng)今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，深明兵法大義。如使梅堯臣等人兼臨武學(xué)，每日令講《論語(yǔ)》，使學(xué)生懂得忠孝仁義之道；講《孫子》《吳子》等兵法，使學(xué)生懂得制勝御敵的方法。選擇二三百有智慧謀略的人來(lái)教練他們，這樣在一二十年之間必有成效。臣已撰寫(xiě)《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈圣上?！碑?dāng)時(shí)的議論以為興辦武學(xué)的方難以施行。（說(shuō)明：試題選文出自《宋史紀(jì)事本末》（中華書(shū)局2018年版），“事不察于鄉(xiāng)里”“王拱宸”在《宋史》（中華書(shū)局1985年版）中為“士不察于鄉(xiāng)里”“王拱辰”，“事”“宸”疑誤。為尊重《宋史紀(jì)事本末》原文，選文未改動(dòng)。）15．C16．①對(duì)朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，又匆匆離別的傷感之情；②對(duì)朋友赴京為官的欣喜、羨慕之情；③對(duì)自己無(wú)法重得起用，又暮年體弱的酸楚之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“‘恐’字則表達(dá)對(duì)誤了約期會(huì)受罰的擔(dān)心”錯(cuò)誤，根據(jù)“后命催”可見(jiàn)，“恐”字，表達(dá)了唯恐耽誤了赴期而被催促的擔(dān)心。故選C。16．本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)人思想感情的能力。詩(shī)歌大意：小船來(lái)自益州，李八秘書(shū)要乘船穿過(guò)巫峽，此時(shí)，楓葉飄落，菊花盛開(kāi)。為了早到相府，早晨就要出發(fā)，唯恐誤期被人催促。西北方向五色云多的地方，就是要去的三臺(tái)杜相府。前兩聯(lián)寫(xiě)朋友從益州穿過(guò)巫峽，得以與自己相會(huì)，流露出重逢舊友的喜悅之情。頸聯(lián)寫(xiě)朋友為不誤佳期而早早出發(fā)，才剛相逢又要離別，此處表達(dá)出作者對(duì)于匆匆別離的傷感。尾聯(lián)寫(xiě)朋友這一去是到京師為官，有祝福、羨慕朋友能得人賞識(shí)、施展才華實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的情感。結(jié)合詩(shī)人自己的處境遭遇，此時(shí)他在夔州，正是年邁落魄之極，與朋友相較，不免有自己無(wú)法重得起用，暮年體弱的酸楚之情。17．入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患（者）朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑(李商隱《錦瑟》)/從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w（文天祥《金陵驛》）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：拂、晦朔、蟪蛄。18．C19．D20．增文勢(shì)：句子使用了排比修辭，運(yùn)用了“一……的……”的句式，整齊而有節(jié)奏，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，朗朗上口。廣文義：由鄉(xiāng)村至古亭客廳，再到宜人的心境，從具體景觀(guān)到抽象的精神感受，句子逐層推進(jìn)，文義漸廣，更全面而有層次地表現(xiàn)出美麗鄉(xiāng)村的怡人之景。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。國(guó)色天香：原形容顏色和香氣不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美麗。秀色可餐：秀色，指美女姿容或自然美景；餐，吃；原形容婦女美貌，后也形容景物秀麗。句子是形容牡丹花，應(yīng)選用“國(guó)色天香”。鳥(niǎo)語(yǔ)花香：鳥(niǎo)兒叫，花兒飄香，多形容春天魅人的景象。燕語(yǔ)鶯聲：鶯，黃鸝；燕子的話(huà)語(yǔ)，黃鸝的歌聲；原形容大好春光，后多形容年輕女子說(shuō)笑的聲音。兩個(gè)詞都可以形容春天美麗的景象。前文句子描寫(xiě)鳥(niǎo)兒在三角梅叢中飛舞歡叫，有花有鳥(niǎo)，突出兩者的和諧，應(yīng)選用“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”。揮毫潑墨：指作畫(huà)或書(shū)寫(xiě)毛筆書(shū)法作品。揮毫指運(yùn)筆，過(guò)去的毛筆都是由狼毫或羊毫所制，故揮毫為運(yùn)筆；潑墨是中國(guó)畫(huà)的一種技法。筆走龍蛇：形容書(shū)法筆勢(shì)矯健多姿。語(yǔ)境中有“書(shū)法家、畫(huà)家”的表述，是這兩類(lèi)藝術(shù)家在此創(chuàng)作，故選用“揮毫潑墨”更加合適。素舊拙樸：樸實(shí)無(wú)華，簡(jiǎn)單、粗糙。古色古香：形容器物書(shū)畫(huà)等富有古雅的色彩和情調(diào)。語(yǔ)境描繪亭子里的擺設(shè)，從“農(nóng)家工具”“充滿(mǎn)鄉(xiāng)韻”的表述可知亭子的環(huán)境是樸素自然，故選用“素舊拙樸”更合適。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有三：一為句式雜糅，“有……五種顏色集成”是“由……集成”和“有……五種顏色”兩種句式的雜糅；二為語(yǔ)序不當(dāng)，數(shù)量詞“一株”應(yīng)放在動(dòng)詞“有”后面；三為成分殘缺，謂語(yǔ)“發(fā)現(xiàn)”缺乏賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在適當(dāng)位置加上“三角梅”。B項(xiàng)的“有……于一株”表達(dá)不合邏輯。全部改對(duì)的只有D。故選D。20．本題考查學(xué)生鑒賞修辭手法及表達(dá)效果的能力。所謂“增文勢(shì)”指增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，排比的句式整齊，如文中“一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍”，讀起來(lái)富有音韻節(jié)奏美，朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。而“廣文義”多指能從多個(gè)角度詳細(xì)介紹事物，句中從“鄉(xiāng)村”，到“古亭式客廳”，再到“宜人氛圍”，先寫(xiě)面“鄉(xiāng)村”，再寫(xiě)點(diǎn)“客廳”；先具體事物“鄉(xiāng)村”“客廳”，再描摹心靈感受“宜人氛圍”，逐漸深入、文義漸廣，從而既全面，又富有層次感地表現(xiàn)出鄉(xiāng)村令人陶醉的美景。21．B22．（1）喝咖啡可以讓人興奮（保持清醒）（2）會(huì)讓你睡不著（會(huì)影響晚上睡眠）（3）雖然如此【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。根據(jù)前面“當(dāng)你感到……”可知，括號(hào)內(nèi)句子的陳述對(duì)象應(yīng)該是“你……”，A、C兩項(xiàng)以“神經(jīng)受體”為陳述對(duì)象，與前后文不銜接，排除AC；由前面“為什么喝了咖啡還是困”這一問(wèn)題可知，括號(hào)中內(nèi)容應(yīng)該先解釋原因，即“你的大腦里的神經(jīng)受體已經(jīng)和腺苷結(jié)合”，排除D。故選B。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，由“所以”可知，此處是由上文得出的結(jié)論；而上文是解釋咖