莊子讀后感800字

莊子讀后感800字莊子讀后感800字1

“齊物論〞包含齊物與齊論兩個意思。莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結(jié)底卻又是齊一的，這就是“齊物〞。莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論〞。“齊物〞和“齊論〞合在一起便是本篇的主旨。

全文大體分成七個部分，第一部分至“怒者其誰邪〞，從子綦進入無我境界開篇，生動地描寫大自然的不同聲響，并且指出它們?nèi)汲鲇谧陨?。第二部分至“吾獨且奈何哉〞，推動一步描述社會各種現(xiàn)象和人的各種不同心態(tài)，并指出這些實實在在的東西又都是出自虛無。第三部分至“此之謂以明〞，說明是非之爭并沒有價值。萬物都有其對立的一面，也有其統(tǒng)一的一面；萬物都在改變之中，而且都在向它自身對立的那一面轉(zhuǎn)化。從這一意義說，萬物既然是齊一的，那么區(qū)分是與非就沒有必要，才智也就成了沒有價值的東西。第四部分至“此之謂葆光〞，進一步指出大道并不曾有過區(qū)分，言論也不曾有過定論，人們所持有的是非與區(qū)分并非物之本然，而是主觀對外物的偏見，物、我一體，因此是非無別，容藏于一體。第五部分至“而況利害之端乎〞，從忘物才能齊物入手，說明認識事物并沒有什么肯定客觀的尺度，因此人的言論也就沒有確定是非區(qū)分的必要。第六部分至“故寓諸無竟〞，借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄予于無窮的境域，從而遨游于塵埃之外，這也就進一步說明物之不行分、言之不行辯。余下為第七部分，通過兩個寓言故事說明“無所憑依〞和物我交合、物我俱化的旨意。

“齊物〞與“齊論〞是莊子哲學(xué)思想的又一重要方面，與“逍遙游〞一并構(gòu)成莊子哲學(xué)思想體系的主體。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區(qū)分，看到了事物的對立。但出于萬物一體的觀點，他又認為這一切又都是統(tǒng)一的，渾然一體的，而且都在向其對立的一面不斷轉(zhuǎn)化，因此又都是沒有區(qū)分的。莊子還認為各種各樣的學(xué)派和論爭都是沒有價值的。是與非、正與誤，從事物本于一體的觀點看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的商量，也涉及到認識論方面的很多問題，因此在我國古代哲學(xué)討論中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點，但也常常陷入形而上學(xué)的泥潭，須得細加體會和分析。

莊子讀后感800字2

去年的暑假我讀了《于丹論語心得》，收獲很大，今年的暑假我又拿起《于丹莊子心得》，漸漸品讀，收益非淺。好像感悟到了生命的本原。

給我啟示最大的是于丹關(guān)于《庖丁解牛》的新解。

《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時到達游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，假如引申一點，也可以說是一個人怎么到達對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最終是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，簡單迷失方向，所以要有一種“無〞的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有〞和“無〞結(jié)合起來，到達“神遇〞的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸實而且最本初的生命大道中去。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自由，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無〞的境界，“歸零〞的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟〞本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會漸漸走上人生的坦途，直至把握人生之道。假如沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫〞解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的外表現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們珍貴的生命。

另外，《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強調(diào)認識自己的重要性?！驳?8頁〕?！疤焐也谋赜杏猫暎總€人都能與天地共往共來，每個人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，這樣我們就能夠憑借健全的內(nèi)心，在自知的基礎(chǔ)上時時保持一顆平常心，不斷改良自己的缺乏。同時也強調(diào)了人必需認識社會，順應(yīng)社會。一方面在生命原則上堅持大境界的價值觀，另一方面通達和順應(yīng)改變?nèi)f千，日新月異的信息社會，“外化而內(nèi)不化〞，和光同塵，獲得一個游刃有余的人生境界，生命境界。

莊子讀后感800字3

去年的暑假我讀了《于丹論語心得》，收獲很大，今年的暑假我又拿起《于丹莊子心得》，漸漸品讀，收益非淺。好像感悟到了生命的本原。

給我啟示最大的是于丹關(guān)于《庖丁解牛》的新解。

《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時到達游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，假如引申一點，也可以說是一個人怎么到達對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最終是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，簡單迷失方向，所以要有一種“無〞的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有〞和“無〞結(jié)合起來，到達“神遇〞的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸實而且最本初的生命大道中去。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自由，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無〞的境界，“歸零〞的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟〞本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會漸漸走上人生的坦途，直至把握人生之道。假如沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫〞解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的外表現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們珍貴的生命。

另外，《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強調(diào)認識自己的重要性。〔第48頁〕?！疤焐也谋赜杏猫?，每個人都能與天地共往共來，每個人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，這樣我們就能夠憑借健全的內(nèi)心，在自知的基礎(chǔ)上時時保持一顆平常心，不斷改良自己的缺乏。同時也強調(diào)了人必需認識社會，順應(yīng)社會。一方面在生命原則上堅持大境界的價值觀，另一方面通達和順應(yīng)改變?nèi)f千，日新月異的信息社會，“外化而內(nèi)不化〞，和光同塵，獲得一個游刃有余的人生境界，生命境界。

莊子讀后感800字4

悠悠五千年，中國作為一個文明古國，再漫長的歲月里，每個不同的歷史時期都涌如今眾多杰出的人才。

以前，我常常聽到父母，老師談到孔子，莊子，什么“有朋自遠方來，不亦樂乎〞“三人行必有我?guī)熝扫暱傇诙吇仨憽Ｗ罱?，老師讓我讀了一本書，《孔子莊子》讓我對這些圣賢名師有了更深的了解，他們洗禮，震撼了我的心靈。

《孔子莊子》顧名思義，主要就講了孔子和莊子兩個人的故事。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，一生大部分時間都在從事教育，曾攜帶弟子周游列國，整理了《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》等書。莊子是到道家學(xué)派的代表人物，一生貧困，隱默無聞，卻著述豐厚，《莊子》一書流傳至今。

“江山代有人才出〞勤奮，英勇，頑強，好學(xué)是勝利者亙古不變的必備素養(yǎng)，我最喜愛孔子。孔子就是這樣的一位人才?？鬃雍脤W(xué)而又勤奮，對于學(xué)習(xí)他孜孜不倦，一絲不茍，拜了很多人為老師，起早貪黑地學(xué)習(xí)?？鬃佑⒂露掷硐脒h大，滿懷救世治國的志向，主動查找實現(xiàn)理想的機會，渴望為國家建功立業(yè)，并且英勇地推行自己心中所想。

孔子頑強而又持之以恒，雖然很多君主不重他，總是吃閉門羹，被人嘲諷，但他以頑強的毅力克服一個又一個困難，周游列國，查找他人生的最終方向。

讀完這本書，我不由得靜靜思索，我是不是連他們的千分之一也達不到？人生在世，誰都有遠大的志向和美妙的愿望，可實現(xiàn)這些需要走一大段并不平坦，荊條叢生的坎坷的路，需要克服許很多多的困難，英勇頑強是必不行少的武器，唯有具有堅忍不拔毅力的人才能在遭受各種困難，遇到各種危機時迎難而上，困難和挫折不會因為你的脆弱而退縮，即使再大的苦難，只要英勇頑強一點，也是可以過去的。有時候，要努力幾次，也能勝利，就像孔子。再一個國家中穿梭，付出了一次又一次的'努力，這當(dāng)中有必不行少的失敗，失敗不僅是一次挫折，也是一次機會，它使你找到自身的欠缺，不輕言放棄，一個能用頑強，樂觀的心態(tài)去面對生命中一切苦難的人，才是最精彩的，閃閃發(fā)光，令人仰慕。

莊子讀后感800字5

“寓言〞一詞最早也許是出于《莊子》。《莊子》“雜篇〞中有《寓言》篇。關(guān)于寓言的解釋，唐代莊學(xué)家成玄英解釋為“寄也〞。也就是說有寄予的意思。清代大經(jīng)學(xué)家王先謙解釋得細致精確一些。他認為“寓言〞就是“言在此而意寄于彼也〞。也就是說寫的是一件事，而里面卻寄寓著別的意思。《莊子·寓言》篇中寫的多是寓言，都是編造一個故事而寄予故事之外的自己的思想于其中之作品。不僅《寓言》篇，其實整部《莊子》中許多故

事都是離言，都是寄予，都是“言在此而意寄于彼〞的作品。譬如他的有名寓言“泡丁解牛〞，描述的是危丁肢解牛的過程，但卻是寄予了莊子對人生的看法，并非僅僅說肢解一頭牛而己！自莊子之后，我國的寓言創(chuàng)作綿延不斷，例如柳宗元的《黔之驢》、《臨江之糜》、《永某氏之鼠》。韓愈的《毛穎傳》等等，都是優(yōu)秀的寓言；這些作品都寄寓了作家的思想。寓言的這種性質(zhì)，可說是人盡皆知的事，也就是常識吧！就說上面一則“雜話〞提到的“龜兔賽跑〞就是一則寓言；它的寄寓連小孩都知道是說不要傲慢，要鍥而不舍。想來國內(nèi)外的理論家、作家或者新聞記者們，對寓言這一“質(zhì)的規(guī)定性〞也應(yīng)當(dāng)是特別清晰的，他們的學(xué)問水平，想必不會在一般的小孩之下。

可是，天下間怪事往往會出人意料地出現(xiàn)。例如吧，有位讀者投書報紙，批判一篇評論家們稱之為“離言小說〞的作品，認為評獎組織者不應(yīng)當(dāng)給這篇“寓言小說〞評獎，并且引用評論家們的評論，把這篇寓言小說的主題寓意點了一下。評論看法之平和，口氣之婉轉(zhuǎn)?？芍^得文藝批判與人為善之木色矣。這么一篇短短的批判，竟引起作家的無名怒火，向法院狀揭發(fā)表批判文章的報紙。我原以為，作家總該有他的道理吧，然而，思索一再，覺得并沒有道理。甚至可說是毫無道理。試想，當(dāng)國內(nèi)評論家說這篇小說是“寓言小